略論基于春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)教育理念對獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的啟示

宋冬梅

摘要：本文通過運(yùn)用對比、論證、總結(jié)的方法，說明了新時(shí)期獨(dú)立學(xué)院面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。從闡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)教育理念的先進(jìn)性、獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)特色與“獨(dú)立”三個(gè)方面，略論了先秦私學(xué)教育帶給獨(dú)立學(xué)院特色發(fā)展的啟示，揭示了獨(dú)立學(xué)院實(shí)現(xiàn)“獨(dú)立”的根本內(nèi)涵。為后期對獨(dú)立學(xué)院生存與發(fā)展問題的研究做了前期準(zhǔn)備與理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)教育；獨(dú)立學(xué)院；特色

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）32-0052-03

世界一流名校中，私立大學(xué)不勝枚舉，眾所周知的有哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、斯坦福大學(xué)等，然而當(dāng)代中國民辦教育則起步較晚。但是，如果縱觀中華民族發(fā)展歷程，追根溯源會(huì)發(fā)現(xiàn)，早在先秦的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國民辦教育就已初具規(guī)模了，即私學(xué)教育。因此，在發(fā)展中國民辦教育的過程中，除了學(xué)習(xí)西方教育體制的先進(jìn)性外，也不能遺忘中華民自身的寶貴遺產(chǎn)。故本文力求通過借用中國本土的私立教育，對中國民辦教育的新生產(chǎn)物——獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展淺談幾點(diǎn)啟示，為陜西省實(shí)現(xiàn)“追趕超越”的目標(biāo)貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)教育理念的先進(jìn)性

春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想、政治、制度、教育、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等眾多方面的大發(fā)展與大變革的黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，奴隸制度逐漸土崩瓦解，君主權(quán)力下移到各諸侯王手中，思想學(xué)說空前繁榮，制度重新創(chuàng)立，土地重新劃分，階級重新規(guī)整，各諸侯在這個(gè)新舊對抗與交替的夾縫時(shí)代謀求發(fā)展，變法圖強(qiáng)，爭霸稱雄。這個(gè)特殊時(shí)代的發(fā)展奇觀，憑借士子周游列國與著書立說得以流傳下來，為后人略知，而值得商榷與進(jìn)一步研究的內(nèi)容很多，這里僅對該時(shí)期私學(xué)教育理念的先進(jìn)性做一簡述。

據(jù)《左傳·成公十三年》記載：“國之大事，在祀與戎。”夏商周三代，國家大事均由貴族世襲傳承，教育也一直被貴族壟斷[1]，民間無學(xué)術(shù)，下層百姓更無緣接觸教育[2]。然而，隨著周王室權(quán)力下移，分封諸侯的崛起，各方勢力重新組建，傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已無法為高速發(fā)展的時(shí)代提供所需，同時(shí)，各諸侯國為發(fā)展圖強(qiáng)，又對人才需求迫在眉睫。進(jìn)而，促使教育從面向貴族開始趨于平民化，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家私學(xué)教育則應(yīng)運(yùn)而生。

私學(xué)的產(chǎn)生，是時(shí)代對新型教育體制的召喚，至今仍有可為當(dāng)代教育借鑒的先進(jìn)性，主要包含以下三個(gè)方面。首先，官私并舉，相輔相成。在私學(xué)風(fēng)靡的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，私學(xué)教育因其培養(yǎng)方案不拘一格、各具特色（第二點(diǎn)論述），彌補(bǔ)了官學(xué)的不足，為國家發(fā)展輸送了大批人才。但此時(shí)，王官之學(xué)也并未消亡殆盡，如從《左傳·成公十八年》所記載的“晉悼公……使……荀家、荀會(huì)、欒黡、韓無忌為公族大夫，使訓(xùn)卿之子弟共儉孝弟。使士渥濁為大傅，使修范武子之法”可以看出，官學(xué)一息尚存，并通過保傅制度向上層貴族子弟施以教育，同時(shí)建立起官學(xué)與私學(xué)間的紐帶[3]。雖然春秋戰(zhàn)國是中國歷史是一個(gè)征伐戰(zhàn)亂的年代，但官私教育的最終目標(biāo)是一致的——育才造士，因此，產(chǎn)生了一些官司合辦的教學(xué)體，其中，最典型的當(dāng)首推在齊國都城臨淄設(shè)立的稷下學(xué)宮。其次，諸子百家各具特色的培養(yǎng)方案。前面已經(jīng)提到，私學(xué)的“招生”對象范圍從貴族擴(kuò)大至人數(shù)更多的平民，這也是私學(xué)盛行的原因之一。在如此多的受眾中，儒墨道法等家“自由”辦學(xué)，而由其創(chuàng)立者的初衷不同，在實(shí)施教學(xué)的過程中，側(cè)重也各有千秋。雖然各家皆注重育人先立德，但教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容上有所區(qū)別，列表如下[4]，[5]：

同時(shí)，春秋戰(zhàn)國私學(xué)教學(xué)方法靈活，形式多樣，注重因材施教、循序漸進(jìn)、教學(xué)相長。在大爭之世，講究仁、義、禮、智的儒家思想并不被各方諸侯重視，孔子也“惶惶如喪家之犬”周游列國、因材施教、傳道受業(yè)。然而，更能代表中華民族氣質(zhì)的儒家思想與富有人生哲學(xué)的道家文化卻傳承了下來，至今受用。最后，注重實(shí)踐，知行結(jié)合。從春秋戰(zhàn)國開始，但凡學(xué)有所成的名家大師，或從政為國，或經(jīng)商就學(xué)，都各抒所長，將畢生所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

二、獨(dú)立學(xué)院之“特色”

2003年4月，教育部在《關(guān)于規(guī)范并加強(qiáng)普通高校以新的機(jī)制和模式試辦獨(dú)立學(xué)院管理的若干意見》（教發(fā)〔2003〕8號，簡稱“教育部‘8號文件”）中，將“獨(dú)立學(xué)院”界定為“由普通本科高校按照新機(jī)制、新模式舉辦的本科層次的二級學(xué)院”。由此，“獨(dú)立學(xué)院”作為一個(gè)比較規(guī)范、統(tǒng)一的名稱確定下來[6]。這樣看來，獨(dú)立學(xué)院作為新時(shí)代的一個(gè)新生物種，實(shí)際是古代私立教育的延伸，所以，先秦私學(xué)教育在招生對象、教育理念、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐等方面的先進(jìn)性仍可為今天所用，獨(dú)立學(xué)院要尋求自己的特色與優(yōu)勢來提高知名度和拓展生存空間，確立自己的獨(dú)特地位就顯得尤為重要。主要從以下方面體現(xiàn)：

第一，公辦大學(xué)與獨(dú)立學(xué)院的協(xié)調(diào)發(fā)展。人們認(rèn)為：“私立學(xué)校存在的一個(gè)非常重要的理由是為了挽救公立學(xué)校，如果沒有私立學(xué)校，公立學(xué)校將形成壟斷，而這是不可想象的。”[7]從現(xiàn)實(shí)情況來看，母體高校與獨(dú)立學(xué)院之間由于社會(huì)地位、資源結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系等方面的不同，很難保持相互之間地位、關(guān)系的平等[8]。因此，在承認(rèn)不平等客觀存在的情況下，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)憑借公辦名牌大學(xué)的親緣身份與優(yōu)質(zhì)教育資源的支持，與公辦大學(xué)相互競爭、共同發(fā)展，同時(shí)，政府部門也應(yīng)給予大力支持，確保獨(dú)立學(xué)院在法律與政策上享有其他普通高校的同等待遇。就像現(xiàn)代學(xué)者描述儒家與法家理念是儒表法里、儒法互補(bǔ)；稷下學(xué)宮這所公辦民助的私學(xué)機(jī)構(gòu)獲得齊國政府的大力支持，實(shí)現(xiàn)百家爭鳴，百花齊放一樣，來煥發(fā)中國高等教育的青春活力，使中國教育與國際教育接軌。

第二，形成清醒的辦學(xué)理念為指導(dǎo)方針。獨(dú)立學(xué)院是由母體大學(xué)舉辦的二級學(xué)院，先天就自帶著母體大學(xué)的優(yōu)勢基因，但獨(dú)立學(xué)院并不應(yīng)寄生于校本部，而應(yīng)辦出自己的特色，這就要求獨(dú)立學(xué)院要有明確的辦學(xué)定位與理念，這里可將其分為大定位、中定位與小定位。大定位是獨(dú)立學(xué)院應(yīng)按照國家政策要求，堅(jiān)定地走教學(xué)應(yīng)用型發(fā)展之路[9]，中定位是為使陜西省再成教育強(qiáng)省，高校應(yīng)走在前列，成為積極響應(yīng)“追趕超越”目標(biāo)的排頭兵，獨(dú)立學(xué)院也應(yīng)有清醒的認(rèn)識，結(jié)合實(shí)際情況制定相應(yīng)目標(biāo)。小定位則是獨(dú)立學(xué)院自身發(fā)展應(yīng)具有什么特色，這就是下面的內(nèi)容。

第三，打造自己的特色專業(yè)、特色課程、特色教學(xué)方法等。如發(fā)展藝術(shù)傳媒類專業(yè)，建設(shè)藝術(shù)傳媒類實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地，培養(yǎng)文藝人才。再如立德樹人要以立德為先，成人與成才教育并重，我們不僅需要有知識的人，還需要一個(gè)“心里健全，人格健全，有道德意識，有精神追求，有良好教養(yǎng)和行為規(guī)范，能與人打交道，能適應(yīng)社會(huì)、與社會(huì)和諧共存的人[10]”。為此，我們可以增設(shè)創(chuàng)新性研究機(jī)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容，如國學(xué)院、國學(xué)精品課程等。同時(shí)，筑巢引鳳，學(xué)習(xí)稷下學(xué)宮的交流方式，聘請國內(nèi)外著名學(xué)者、人士來校講學(xué)，提高師生的人文素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。此外，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)采用私學(xué)靈活的教學(xué)方法和多樣的教學(xué)形式，不僅應(yīng)不拘一格收人才，而且應(yīng)不拘泥于常態(tài)去培養(yǎng)人才，做到孔子的因材施教，學(xué)習(xí)墨子的注重實(shí)踐培養(yǎng)方法，鍛造學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神，使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生能真正成為社會(huì)中的應(yīng)用型人才。“工欲善其事，必先利其器”，上述這些產(chǎn)學(xué)研等事業(yè)都需要教育的實(shí)施者——教師去實(shí)現(xiàn)，因此，還應(yīng)建立一支適應(yīng)應(yīng)用型本科教育和市場需求、數(shù)量達(dá)標(biāo)、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定、整體素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)、有一定比例雙師型教師、專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍[11]。

三、獨(dú)立學(xué)院之“獨(dú)立”

2003年，周濟(jì)同志就提出過，獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“獨(dú)”字，這樣有利于獨(dú)立學(xué)院在辦學(xué)機(jī)制和模式方面進(jìn)行大膽的、獨(dú)立的改革和探索。而如何使獨(dú)立學(xué)院不再以母體高校的“光環(huán)效應(yīng)”為保障，成為真正意義上的“獨(dú)立”學(xué)院，根本之處仍在于如何打造辦學(xué)特色，這也是新時(shí)期獨(dú)立學(xué)院將面臨的重要課題。只有獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)模式明顯區(qū)別于母體高校，尤其是研究型大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)，才能踏出獨(dú)立學(xué)院走向“獨(dú)立”的最重要的一步。

新時(shí)期，新型勢下，不少獨(dú)立學(xué)院開始打造人才培養(yǎng)特色或轉(zhuǎn)變辦學(xué)方向。比如，最早創(chuàng)辦的浙江大學(xué)城市學(xué)院推行“錯(cuò)開定位，配套發(fā)展”方略，構(gòu)建了“橫向可以轉(zhuǎn)移，縱向可以提升”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式；無錫太湖學(xué)院（前身是2002年成立的江南大學(xué)太湖學(xué)院，2011年教育部批準(zhǔn)轉(zhuǎn)設(shè)為獨(dú)立建制的無錫太湖學(xué)院）按照兩年通識教育、一年專業(yè)教育、一年自主教育的思路設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，形成了“2+1+1”的人才培養(yǎng)新模式[12]；西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院保持名師任教、專家坐陣為常態(tài)的同時(shí)，正在建設(shè)已經(jīng)被立為西安市重點(diǎn)項(xiàng)目的“長安藝谷”大學(xué)生雙創(chuàng)基地，還將在距本校區(qū)不遠(yuǎn)的風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)全新的以影視傳媒為特色、產(chǎn)學(xué)研一體的影視城分校區(qū)，正在為轉(zhuǎn)型發(fā)展建成西部地區(qū)一所高品質(zhì)的傳媒類大學(xué)而努力。這些獨(dú)立學(xué)院在發(fā)展中已逐漸明確方向，辦出特色，踏出了獨(dú)立學(xué)院走向“獨(dú)立”最重要的一步。

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