納蘭性德《蝶戀花》賞析

辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

無奈塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。

納蘭性德向世人展示了另一種完美：彗星般的人生，可以短暫，但絕不黯淡或沉淪。翻開納蘭的詞，撲面而來的是一陣清新之風，帶著朝露的溫潤，帶著青草的氣息。聶晉人評價納蘭詞是“香艷中更覺清新，婉麗處又極俊逸。真所謂筆花四照，一字動移不得著也。”納蘭詞純任性靈，不事雕琢，白描見長，言情狀景，一任自然，自然之中，別具情致，別有神韻，雖淺而深，雖淺卻美。讀他的詞，你會感受其中有那么個飽含摯意深情且十分凄惋動人的主旋律，下面品讀一下這首《蝶戀花》，感受其美吧。

一、化用典故 臻于化境

納蘭詞一向以明白如話著稱，但實則用典精深、含義幽微、婉轉曲折。

“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”借用《世說新語》荀奉倩和妻子感情極篤的典故，這個故事這樣的：“荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩后少時亦卒，以是獲譏于世。”意思是說，荀奉倩（荀粲）和妻子的感情很深，冬天妻子發高燒，荀奉倩就到院子里把自己凍冷，然后回到屋子，用自己的身體貼著妻子的身體，給她退燒。妻子去世后，荀奉倩沒過多久也死了，因此受到世人的嘲笑這里反其意而用之，一個“卿”字，不但將月擬人化，賦予月以深情，而且暗示了情感抒發的對象。借此表達自己要不畏“辛苦”，不辭“冰雪”去到自己愛人身畔，以自己的身軀熱血“為卿熱”。那一輪明月仿佛化為他日夜思念的愛人，用她那皎潔的光輝陪伴著他。只是此時天意弄人，無奈天路難通，一個天上，一個人間，遐想煙消云散之后，剩下的只是對往事的追懷和物在人亡的沉痛感慨。

“唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶”一句是那樣沉摯，又是納蘭性德式的愛情的表現。他是不甘心這樣凄涼到底的，他又夢想起來了。“唱罷秋墳”出自李賀詩中“秋墳鬼唱鮑家詩”一語。“鮑家詩”似乎指的就是鮑照的《蒿里吟》這類挽歌。納蘭性德說：“在你的墳前我悲歌當哭，唱罷了挽歌，悲哀還不得解脫，我只有明春到此來認一認，花叢中可有一雙棲香正穩的蝴蝶。”為什么要“認取”呢？想必是舊時曾見過的了。于是我們從他自己描繪的年少風光里，看到了這樣的鏡頭：“露下庭柯蟬響歇，沙碧如煙、煙里玲瓏月。并著香肩無可說，櫻桃暗吐丁香結。笑卷輕衫魚子纈，試撲流螢，驚起雙棲蝶……。”花叢之中，蝴蝶雙棲，孤墳之畔，形影相吊。正是這種絕望，才使結句的明媚之語反而起到了強化悲情的效果，以喜語寫悲情，益見其悲。

二、天然質樸 獨抒性靈

王國維在《人間詞話》云：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然只舍言情。此初入中原未然漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。”

“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦”——“辛苦最憐”四字領起，天然質樸，明白如話。他高聲嘆息：“明月呀明月，最可憐你一年到頭東西流轉，辛苦不息；最可惜你好景無多，一夕才圓，夕夕都缺。”那“環”和“玦”皆美玉制成的飾物，古人佩在身上。“環”似滿月，“玦”似缺月。月光下的世界自有一種朦朧美感，更易逗起離別的人們無限相思之情。唐人詩有“海上生明月，天涯共此時”，又有“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”之類。納蘭性德繼承前人卻又自創新意，他仰望夜空一輪皓月，浮想聯翩而至，情感勃郁而生。寫景亦處處有情，故其詞抒情氣氛特濃。

“無奈塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說”——下半闋拉回到現實：室在人亡，雙燕依然，一片凄清。小燕子也是很多情的，像王爾德筆下的“快樂王子”就有一只小燕子來陪伴。如今一雙燕子出現在納蘭性德的簾鉤上，只有它們那兒嬌小、輕盈才能夠“軟踏”，這“軟”字下得多神！燕子呢喃、似絮語；它們在說什么？是說當年這室中曾有那“一生一代一雙人”的事兒吧？于是我們從那“說”字里隨之想象出此間曾有過的旖旎柔情的夢幻中的畫面來了，隨即，又都消逝了。眼前只有這簾間燕子。

納蘭性德詞中有一個理想境界，那就是希望青春和愛情得到永生。青年詞人是非常執著于這一理想并且熱烈地贊頌它的。故而我們讀他這篇詞后，會感到于凄惋中還燃著一種像火一般炙熱人心的東西，這就頗具力量，而不純然是消沉。

納蘭性德詞善設色點染，此篇先以素淡之色為主，只見青白的月色，又見簾前的雙燕，最后卻讓我們看見那春叢雙蝶的想象中色彩絢爛的特寫，映襯之下，分外地美。即令“悼亡”，也不盡是一片素色，達到那種“香艷中更覺清新，婉麗處又極俊逸”的境界。

夏長偉，湖北云夢縣黃香高級中學教師。