高中語文運用羅杰斯教學(xué)法的實踐探究

卡爾·蘭塞姆·羅杰斯（Carl Ransom Rogers，1902-1987），人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者、心理治療家，被心理學(xué)史學(xué)家譽為“人本主義心理學(xué)之父”。羅杰斯把心理咨詢的“以患者為中心治療”方法移植到教學(xué)中來，為形成促進學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境而構(gòu)建了一種非指導(dǎo)性的教學(xué)模式。

羅杰斯在治療中強調(diào)治療者應(yīng)對患者持溫暖、友善和積極的態(tài)度，保持和諧融洽的氣氛，認為良好的治療關(guān)系是人格改變的關(guān)鍵條件，因此提出了人格改變的必要條件：第一，真誠一致，這是指治療者的真誠態(tài)度和自身的和諧一致；第二，無條件的積極關(guān)注；第三，移情地理解，就是有意識地設(shè)身處地地理解患者的各種感情，并把這種理解傳遞給患者。

移植到教學(xué)中，羅杰斯倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性”，其含義應(yīng)是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。“非指導(dǎo)”是羅杰斯用來表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)。“非指導(dǎo)性”教學(xué)的目標(biāo)在于創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評價種種新出現(xiàn)的知覺的過程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價值，幫助學(xué)生達到更大程度的個人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實的自我鑒定。

長期以來，語文教學(xué)普遍存在以下弊端：重“灌輸”，輕“啟發(fā)、引導(dǎo)”；重“記憶”，輕“思維”；重“研究教材”，輕“研究學(xué)生”；重“知識傳授”，輕“情感教育”。這樣的教學(xué)方法顯然不利于課堂教學(xué)效率的提高，也不利于學(xué)生語文素養(yǎng)和能力的提升。

“非指導(dǎo)性”教學(xué)，則強調(diào)了學(xué)生的心理健康作用，注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。學(xué)生設(shè)置自己的教育目標(biāo)，為自己的學(xué)習(xí)負起責(zé)任，從而更加主動、有效、持久地學(xué)習(xí)。

在高中語文教學(xué)中，筆者主要從以下幾個方面對羅杰斯教學(xué)法進行實踐探究。

一、以生為本，構(gòu)建課堂“新生態(tài)”

羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)特征是，要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，樹立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，構(gòu)建擁有和諧氛圍、促進學(xué)生心智成長的“新生態(tài)”課堂。

（一）建立新型師生關(guān)系，優(yōu)化主體學(xué)習(xí)環(huán)境

課堂上教師對知識的傳授要少直接，多間接；少明示，多暗示；少命令，多引導(dǎo)。在教學(xué)過程中，學(xué)生只有在和諧友好的氛圍下進行學(xué)習(xí)，才能最大限度地保證學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。這就必須建立民主、平等的新型師生關(guān)系，優(yōu)化主體學(xué)習(xí)環(huán)境。在語文課的教學(xué)過程中，從問題設(shè)計，到問題提出，到討論分析，到歸納總結(jié)，師生都應(yīng)平等交流、共同研討，共同完成。課堂教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，都應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生對課文的感悟，凝聚學(xué)生的智慧和思想，而不是唯師是從，搞師道尊嚴。例如：在《再別康橋》這首詩的教學(xué)中，我先介紹了作者的經(jīng)歷、寫作背景，然后結(jié)合詩句的分析，要學(xué)生討論作者在詩中表達的情感。在討論過程中，有個同學(xué)站起來說徐志摩是個情種，他詩中所表達的情感就是對林徽因的愛戀，并列舉徐志摩私生活的種種劣跡，來說明這首詩表面上讀起來很美，但實際上在表達一種不健康的愛情觀，沒什么可學(xué)的。此話一出，引起同學(xué)們哄堂大笑，有不少同學(xué)表示贊同。我當(dāng)時并沒有以“師道尊嚴”和教材的權(quán)威性來強迫學(xué)生接受教材觀點，而是在肯定這位同學(xué)發(fā)言的基礎(chǔ)上，跟學(xué)生平等交流，積極引導(dǎo)學(xué)生對詩句進行反復(fù)賞析，反復(fù)討論。通過師生、生生平等交流討論，學(xué)生加深了對作者思想和情感的認識，加深了對詩歌內(nèi)涵的深層次理解，他們從《再別康橋》的詩情畫意里，感悟到了人類共同的情感，即對逝去的美好往事的懷念。

建立民主、平等的師生關(guān)系，一改以往課堂上沉悶、壓抑的氣氛，主體學(xué)習(xí)環(huán)境得以優(yōu)化，教學(xué)效率明顯提高。

（二）尊重主體認知，促進主體心智成長

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)和成長過程中，因為受現(xiàn)實生活不良因素的影響，難免遇到困惑，甚至產(chǎn)生不正確的價值判斷。有些學(xué)生分不清現(xiàn)象與本質(zhì)，會把非主流非本質(zhì)的現(xiàn)象當(dāng)做社會的主流和本質(zhì)，他們對社會的看法，往往有些偏激，甚至有些看破紅塵的意味。這種偏激和看破紅塵，在語文課上表現(xiàn)得較為明顯。作為語文老師，經(jīng)常會遇到種種尷尬和挑戰(zhàn)。比如在講到《雷雨》中周樸園拿出一張支票給魯侍萍，魯侍萍把支票撕掉的對白，我提出以下問題：周樸園為什么要給錢魯侍萍？魯侍萍為什么拒絕周樸園的金錢？金錢重要嗎？錢給我們怎樣的感受？金錢是否萬能？我鼓勵學(xué)生發(fā)表自己真實的意見。有些學(xué)生認為金錢高于一切，沒有錢寸步難行，魯侍萍把支票撕掉就是個傻瓜，不可理喻，這個錢她不僅應(yīng)該要，而且應(yīng)該多多地要。講到《記念劉和珍君》中學(xué)生請愿被槍殺，有學(xué)生說請愿是白白送死，這種請愿沒有意義。講到《拿來主義》中對待“大宅子”的態(tài)度，有學(xué)生表示，“大宅子”里的“姨太太”也是好東西，不要白不要，要了也沒害處。這些表現(xiàn)，當(dāng)然發(fā)映出學(xué)生心智的不成熟。

高中生正處于世界觀、價值觀形成的時候，在成長過程中，如果語文老師對這種現(xiàn)象放之任之，不能糾偏糾錯，正確引導(dǎo)，無疑會對他們的人生產(chǎn)生消極影響。

我當(dāng)然可以批駁這些觀點，可學(xué)生內(nèi)心深處能接受嗎？教師跟學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是民主、平等的關(guān)系，教師在學(xué)習(xí)中應(yīng)擔(dān)當(dāng)促進者、幫助者、輔助者、合作者和朋友等角色，對于學(xué)生上述表現(xiàn)，我沒有高高在上進行空洞的說教，更沒有否定、挖苦、諷刺學(xué)生。我首先做到“真實”，對學(xué)生以誠相待，將自己內(nèi)心的思想感情真實地向?qū)W生敞開；“接受”，把學(xué)生視為具有其自身價值的獨立個體而給予充分的、無條件的尊重；“理解”，帶有濃厚感情色彩的移情理解。羅杰斯認為，移情理解與常見的評價理解極不相同，后者所采取的態(tài)度是“我理解你錯在何處”，而移情理解則是“非判斷性的”，指的是教師不對學(xué)生的觀點、行為作出判斷，不做定性評價，而只是表示同情、理解和尊重。我真誠地表達內(nèi)心感受，告訴學(xué)生，在現(xiàn)實生活中我也常常覺得金錢多么重要，但尊嚴比金錢更重要，學(xué)生請愿是高尚無比的愛國行為，“姨太太”是舊社會統(tǒng)治階級的玩物，是必須唾棄的糟粕。在充分理解和尊重學(xué)生的前提下，在師生形成了“共鳴”的課堂氛圍下，我再擺事實，講道理，一步一步打動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變思維，朝著正確的方向走去。有一位最偏激的學(xué)生曾對我說，老師，語文課不僅讓我學(xué)到了知識，更讓我學(xué)會了做人，學(xué)會了成長。

尊重主體認知，促進主體心智成長，課堂上師生互動共進，學(xué)生增智長才、正心成德，這是我構(gòu)建課堂“新生態(tài)”的有益嘗試。

二、以自主學(xué)習(xí)為本，實現(xiàn)主體目標(biāo)

羅杰斯提出的非指導(dǎo)性教學(xué)理論中，大力提倡老師對于學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)行為，激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究，使他們不僅樂于學(xué)習(xí)，還善于學(xué)習(xí)，從而不斷加深對知識的理解和掌握，提高學(xué)習(xí)效率，提升綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)人生遠大目標(biāo)。

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，由“樂學(xué)”走向“會學(xué)”

羅杰斯曾說：“學(xué)生是必須接觸并且融入到生活中的，在他們的成長過程中，必須學(xué)習(xí)，要學(xué)會自主發(fā)現(xiàn)。”我國的新課程改革，在重視知識的同時，更多地關(guān)注學(xué)生的自主活動以及在活動中的體驗和感受，倡導(dǎo)通過觀察、比較、調(diào)查、探究等方式實現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)，讓學(xué)生學(xué)會從生活中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，將生活與知識融會貫通，在實踐探索中體會成功的樂趣。

例如，在作文教學(xué)過程中，我引導(dǎo)學(xué)生寫“鄉(xiāng)土作文”，讓學(xué)生走進自然，走進村莊，走進社區(qū)，去觀察生活，體驗生活，感悟生活，從而寫出內(nèi)容鮮活、感情真摯、形式多樣的作文，學(xué)生的作文能力有了很大的提高。

把生活的大書和課本的小書融合在一起，把課本知識與生活體驗融合在一起，學(xué)生由“樂學(xué)”走向“會學(xué)”，學(xué)習(xí)效率和綜合素養(yǎng)大為提高。

（二）注重情感激勵，由“自主學(xué)習(xí)”到“自我創(chuàng)造”

羅杰斯指出：“當(dāng)個人意識到那種標(biāo)準(zhǔn)對他很重要，他力圖達到那些目標(biāo)和實現(xiàn)那些目標(biāo)時，他才真正知道應(yīng)承擔(dān)對他自己和他的各方面所負起的責(zé)任。”教學(xué)中我重視學(xué)生自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我評價的權(quán)力，我經(jīng)常激勵學(xué)生不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，更要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，規(guī)劃人生，實現(xiàn)人生的重要目標(biāo)。

羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論中，曾多次強調(diào)過情感對于教學(xué)質(zhì)量的積極影響。語文教學(xué)，不能僅僅關(guān)注教學(xué)質(zhì)量，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理變化、學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)態(tài)度，這在一定程度上能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生以積極向上的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中。而飽滿的學(xué)習(xí)熱情和積極向上的精神狀態(tài)，最能激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感、使命感和對人生目標(biāo)的規(guī)劃和追求。相反，一個學(xué)習(xí)態(tài)度消極、精神萎靡的學(xué)生又怎會有積極向上的人生追求呢？

因此，語文老師要用心教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)特定的情境，用情感感化學(xué)生，激勵學(xué)生，使他們熱情似火，激情澎湃，充滿朝氣，奮發(fā)向上，最終讓他們達到自我創(chuàng)造的境界，從而實現(xiàn)人生遠大的目標(biāo)。

教學(xué)上注重情感激勵，激勵的力量是無窮無盡的。每次激勵都像是一次熱情地劃槳，最終實現(xiàn)了大海的遠航；每次激勵都像是一次奮力地振翅，最終實現(xiàn)了天空的翱翔。

羅杰斯教學(xué)法的實踐探究，也使我的語文課的教學(xué)步入了更高的境界。

參考文獻：

[1]（美國）卡爾·R·羅杰斯《個人形成論：我的心理治療觀》（楊廣學(xué) 尤娜 潘福勤翻譯 2004年 中國人民大學(xué)出版社）

[2]（美國）卡爾·R·羅杰斯《羅杰斯著作精髓》（劉毅翻譯 2008年 中國人民大學(xué)出版社）2017.3.4

聶長河，廣東佛山市南海區(qū)桂城中學(xué)教師。