新媒體環(huán)境下兒童傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實困境與發(fā)展對策

袁婷婷+宋梅華

摘要：以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體為兒童傳統(tǒng)文化教育提供了新的渠道和媒介，然而這種教育形式尚存在一些問題，諸如新媒體平臺對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的審核不夠規(guī)范，可能會造成傳統(tǒng)文化傳播與接收的淺表化、娛樂化，適用于兒童的傳統(tǒng)文化教育資源匱乏，在媒介技術(shù)日益發(fā)達的背景下，傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊且處于不利地位。相關(guān)從業(yè)者應(yīng)致力于開發(fā)適合兒童的傳統(tǒng)文化教育資源并將其融入新媒體傳播中，促進傳統(tǒng)文化的正面教育價值在兒童發(fā)展中的有效轉(zhuǎn)化，增強新媒體傳播的文化底蘊，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，拓展傳統(tǒng)文化在兒童教育中的傳播格局，從而有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化對兒童發(fā)展的教育價值。

關(guān)鍵詞：新媒體；兒童；傳統(tǒng)文化教育

中國幾千年沉淀下來的傳統(tǒng)文化包括民俗民風(fēng)、生活習(xí)慣、價值觀念、手工技藝、音樂、舞蹈、戲劇、書法、繪畫、雕塑、建筑等一切物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的總和，它們是中國人的文化命脈、文化基因與文化元素，而這些文化能否持久地保持活力，在于為它們提供怎樣的文化環(huán)境。在傳統(tǒng)社會中，嚴格而系統(tǒng)的教育往往始自童蒙時代，經(jīng)過幾千年的繼承與積淀，中華傳統(tǒng)文化中的的基本價值觀已獲得普遍的認可，其教育價值在當(dāng)今社會亦應(yīng)受到重視。然而，隨著西方文化價值的輸入，中國的傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化，大眾對傳統(tǒng)文化的繼承熱情不足，漠視傳統(tǒng)文化的推陳出新，導(dǎo)致其出現(xiàn)了發(fā)展危機。在經(jīng)濟全球化和世界多元文化交融的新形勢下，中國傳統(tǒng)文化既面臨著發(fā)展創(chuàng)新的歷史機遇，也承擔(dān)著巨大的挑戰(zhàn)。“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”是黨的十八大提出的偉大任務(wù)，傳統(tǒng)文化只有得到一定程度的普及，才能更好 的繼承與創(chuàng)新。習(xí)近平總書記曾說，“任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起”。兒童時期（0—12歲）是形成世界觀、人生觀、價值觀的重要時期，需要全社會發(fā)揮責(zé)任感，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子們心中生根發(fā)芽。

在網(wǎng)絡(luò)媒體蓬勃發(fā)展的今天，兒童在生活中廣泛接觸和使用各種形式的新媒體——手機網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字雜志、觸摸媒體、移動電視、數(shù)字電影等，在這種形勢下，傳統(tǒng)文化在不斷的推陳出新的同時，需要在傳播渠道和媒介上加以創(chuàng)新。以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體所形成的新的大眾傳播的媒介，既能發(fā)揮報紙、電視、電臺等傳統(tǒng)媒體的功能，還具有交互、即時、延展和融合的新特征。它打破了地域和時間的局限，使大眾擁有更多樣化的信息接收途徑，也為中華民族傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的的媒介和更為廣闊的發(fā)展空間。

一、傳統(tǒng)文化對于兒童發(fā)展的教育價值

傳統(tǒng)文化的教育價值可以從不同的角度來解讀，從宏觀層面上來講，任何一個民族要自立于世界民族之林都離不開自身文化的強大，傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的精神底蘊，對兒童進行傳統(tǒng)文化教育勢在必行。從微觀層面上來看，對兒童進行傳統(tǒng)文化教育促進兒童的全面發(fā)展，比如：通過學(xué)習(xí)漢字、誦讀詩篇、練習(xí)毛筆字書寫可以培養(yǎng)和發(fā)展兒童的語言能力，促進其傾聽能力、表達能力、閱讀能力和書寫能力等；通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的行為規(guī)范和禮儀要求，如孝敬父母、尊重師長、勤儉自律、謙恭友愛，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；通過感知和欣賞優(yōu)秀詩篇、繪畫、建筑、音樂等，提高兒童的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力；通過領(lǐng)略民族英雄、愛國志士的愛國行為，體會民族精神和民族氣節(jié)，養(yǎng)成民族自豪感。

二、新媒體環(huán)境下兒童傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、問題及成因

（一）新媒體環(huán)境下兒童傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

新媒體的概念是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所負責(zé)人Peter Goldmark率先提出的，是指能對大眾同時提供個性化內(nèi)容的媒體，在這種媒介的作用下，傳播者和接受者是對等的交流者，并且無數(shù)的交流者相互間可以同時進行個性化交流。新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體，新媒體又稱為“第五媒體”，包括手機短信、手機網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字廣播、數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、觸摸媒體、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影等。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有即時性與交互性、海量性與共享性、個性化與社群化、多媒體與超文本等特點。

目前，我國新媒體傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已初步顯示出其生命力。一方面，以傳統(tǒng)文化為主題的網(wǎng)站紛紛涌現(xiàn)，如故宮博物館與騰訊合作，圍繞豐厚的文化資源開發(fā)了一系列產(chǎn)品，諸如《韓熙載夜宴圖》數(shù)字藝術(shù)巡展，以及iPad游戲《皇帝的一天》，在青少年兒童群體中取得了不錯的反響，成為利用數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)傳播文化的典型。另一方面，形式多樣的傳統(tǒng)文化普及APP（如：每日國學(xué)、詩云、經(jīng)典藏書、親子美樹等）被廣泛下載和應(yīng)用，這些軟件提供的產(chǎn)品和服務(wù)受到了兒童及其家長的歡迎。此外，微信、微博等社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使信息的傳遞更加具有多向交互性和公眾參與性。隨著新媒體技術(shù)和環(huán)境的日益成熟，青少年一代的閱讀習(xí)慣和交流方式逐漸發(fā)生改變，以往了解傳統(tǒng)文化多是通過校內(nèi)學(xué)習(xí)、閱讀書籍和參與文化活動等方式進行，現(xiàn)在逐漸轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)媒體上來，如微博上廣受關(guān)注的博主“國學(xué)新知”、“文化藝術(shù)鑒賞師”、“世界文學(xué)名著”等， 關(guān)注人數(shù)均在20萬以上，其發(fā)布的內(nèi)容涵蓋中華民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、音樂、舞蹈、戲劇、手工技藝、書法、繪畫等各個方面，以文字、圖片、音頻、視頻等形式為各年齡段的受眾呈現(xiàn)了豐富多彩的文化盛宴。

（二）新媒體環(huán)境下兒童傳統(tǒng)文化教育存在的問題及成因

1. 新媒體環(huán)境下適用于兒童的傳統(tǒng)文化教育資源匱乏；

兒童的心理特征與成人有著明顯的區(qū)別，傳統(tǒng)文化教育作品需要考慮學(xué)習(xí)者——兒童的年齡特征，將傳統(tǒng)文化知識和精神深入淺出地進行展示和講解，以形象生動、通俗易懂、幽默風(fēng)趣的語言文字和圖畫、動畫等呈現(xiàn)，適合兒童閱讀和理解，這就要求學(xué)者用非學(xué)術(shù)的語言來表述學(xué)術(shù)性的內(nèi)容。目前，面向成人的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)資源呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢，無論是涉及的領(lǐng)域還是內(nèi)容的覆蓋都較全面，如訪問率較高的幾個傳統(tǒng)文化網(wǎng)站：“中華文化網(wǎng)”、“華夏文化網(wǎng)”、“齊魯國學(xué)網(wǎng)”等。然而，以兒童為對象開發(fā)的教育資源則明顯單一化，多集中在對古詩詞、漢子及傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和背誦，如下載率較高的幾款A(yù)PP：詩云、漢字英雄、樂學(xué)詩詞等。近年來國家及各省市開展了不同層次的傳統(tǒng)文化專項課題研究，然而，研究方向多集中在教材的開發(fā)與學(xué)校課程體系的建構(gòu)，而對信息時代下傳統(tǒng)文化的傳播途徑關(guān)注度不夠，導(dǎo)致相關(guān)領(lǐng)域的從業(yè)人員對從事傳統(tǒng)文化普及教育缺乏熱情，這從根本上制約了傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的發(fā)掘和拓展。

缺乏兼具傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與新媒體技術(shù)的跨界人才是造成這一現(xiàn)象的主要原因。新媒體是普及傳統(tǒng)文化的一種新工具、新媒介，要充分發(fā)揮這一工具的價值，需要相關(guān)從業(yè)者開發(fā)出豐富的課程，實現(xiàn)內(nèi)容與媒介的有機結(jié)合。然而，由于缺乏兼具新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的跨界人才，傳統(tǒng)文化教育資源開發(fā)者對新媒體技術(shù)的傳播特性不夠熟悉，創(chuàng)作的作品很難適應(yīng)新媒體的要求，尤其是時限性要求；其次，新媒體從業(yè)人員對傳統(tǒng)文化知識的掌握有限，難以獨立完成傳統(tǒng)文化作品的開發(fā)工作，這些都直接導(dǎo)致了優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺，阻礙了新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化教育效果的發(fā)揮。

2. 新媒體平臺對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的審核尚待規(guī)范；

新媒體在傳統(tǒng)文化教育中的應(yīng)用越來越廣泛的同時也暴露出一些問題。首先，現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化教育資源良莠不齊。新媒體克服了傳統(tǒng)媒體的限制，降低了信息輸入的門檻，使得網(wǎng)絡(luò)上存在一些錯誤的觀點和價值觀，這些不正確的知識和信息通過人云亦云以較快的速度傳播著，會對兒童造成長久的不良影響。其次，侵權(quán)抄襲現(xiàn)象普遍存在且難以遏制，這在一定程度上會打擊傳統(tǒng)文化作品原創(chuàng)者的創(chuàng)作積極性，對新媒體環(huán)境下的兒童傳統(tǒng)文化教育資源開發(fā)極為不利。究其原因，目前新媒體文化傳播制度尚不完善，加上網(wǎng)絡(luò)信息流量巨大，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化教育資源的審核不夠嚴格，人們只需要注冊一個賬號便可以復(fù)制、抄襲他人的作品，或在未經(jīng)作者允許的情況下任意轉(zhuǎn)載他人的言論。兒童期是個體初步形成人生觀、世界觀與價值觀的時期，當(dāng)人們對一些傳統(tǒng)文化知識和精髓存在不同的觀點和看法時，新媒體機構(gòu)必須慎重審核，防止錯誤的觀念在兒童群體中傳播。

3. 新媒體在某種程度上造成傳統(tǒng)文化傳播與接收的淺表化、娛樂化；

從內(nèi)容上來看來看，新媒體跨越了時間和空間的界限，匯聚了豐富的的信息資源，隨之而來，各種碎片化信息不斷的流向接收對象，兒童作為生理和心理尚未成熟的個體，缺乏選擇和整理信息的意識與能力，往往導(dǎo)致信息接收的淺表化。從傳播形式來看，新媒體有別于以書面語言為載體的傳統(tǒng)文化文本，代之以圖像、音頻、視頻等形式，而文字具有其他載體所不具備的隱喻性，能夠激發(fā)讀者從想象中衍生出豐富的內(nèi)涵，更好的體會傳統(tǒng)文化中蘊藏的價值判斷、感情趨向和審美情趣等，經(jīng)過直觀化的加工處理，這些意蘊逐漸被破壞，進一步造成傳統(tǒng)文化傳播與接收的膚淺化。從傳播規(guī)律來看，新媒體強調(diào)信息的及時性和娛樂性，為了信息能夠吸引讀者和觀眾的眼球，會設(shè)法設(shè)置一些幽默、獵奇的亮點，用以迎合好奇心強烈的少年兒童，這些過分娛樂化的文化信息往往缺少啟迪性和思考性，使兒童接收的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)泛娛樂化。

三、新媒體環(huán)境下兒童傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展對策

（一）開發(fā)適合兒童的傳統(tǒng)文化教育資源并將其融入新媒體傳播中；

兒童的學(xué)習(xí)方式不同于成人，枯燥刻板的文化資源不符合兒童的思維習(xí)慣和心理特點以及審美取向?；趦和厥獾恼J知發(fā)展水平及心理發(fā)展特點，在選擇傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容及方式上需要區(qū)別于成人。首先，不同年齡段的兒童注意力集中的時間存在明顯差異，3 至 5 歲的孩子最多能維持注意力 15 分鐘，6 至 9 歲的孩子一般也不會超過30 分鐘。

其次，兒童具有天生的好奇心且擅長模仿，喜歡以游戲的形式開展學(xué)習(xí)，在對兒童進行傳統(tǒng)文化教育的時候，切忌把孩子當(dāng)做信息的被動接收者，扼殺孩子對傳統(tǒng)文化的好感和興趣，應(yīng)選擇以生動活潑、互動性強的方式讓孩子參與其中，發(fā)揮其在形象認知、模仿方面的能力，鼓勵兒童主動參與學(xué)習(xí)過程，而不是用長篇累牘的方式進行枯燥的說教。如：國畫拼圖是一款幫助兒童欣賞中華傳統(tǒng)藝術(shù)——國畫的移動APP，在限制時間的基礎(chǔ)上以游戲的形式進行，具有一定的挑戰(zhàn)性，能夠激發(fā)兒童參與游戲的積極性，從而潛移默化的提高兒童的藝術(shù)感知力和欣賞力。

（二）促進傳統(tǒng)文化的正面教育價值在兒童發(fā)展中的有效轉(zhuǎn)化；

為了促進傳統(tǒng)文化的正面教育價值在兒童發(fā)展中的有效轉(zhuǎn)化，應(yīng)整理和篩選傳統(tǒng)文化中能夠促進兒童發(fā)展的內(nèi)容。任何文化都是精華與糟粕并存的，兼具正面影響與負面影響，中華傳統(tǒng)文化同樣具有兩面性，其中既有封建、保守的僵化思想，也有宣揚優(yōu)良民族文化的精神寶藏。進行傳統(tǒng)文化教育并不意味對傳統(tǒng)文化全盤接收，而是要整理、甄別和篩選出適合兒童教育的內(nèi)容，繼承和弘揚其精華部分。此外，傳統(tǒng)文化教育還是應(yīng)該與現(xiàn)代社會的文化需求、價值觀念和時代精神結(jié)合起來，以此作為現(xiàn)實依據(jù)來創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的方式，例如，孔子禮儀文化學(xué)校在進行校內(nèi)教育的同時，將開發(fā)的教育資源與取得的教育經(jīng)驗實行網(wǎng)絡(luò)共享，其創(chuàng)辦的學(xué)校官方網(wǎng)站旨在摒除其中的封建主義思想，傳承儒家思想精華，弘揚仁愛、感恩、擔(dān)當(dāng)、奉獻等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價值觀。

（三）規(guī)避新媒體傳播可能造成的庸俗化、淺表化現(xiàn)象，增強新媒體傳播的文化底蘊；

新媒體的產(chǎn)生和發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了強大動力，新媒體要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，賦予自身技術(shù)價值內(nèi)涵和深層意蘊，從而有效地減少新媒體傳播傳統(tǒng)文化中的娛樂化和庸俗化，提升傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。如北京奧運會開幕式上的諸多節(jié)目，就很好地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新媒體技術(shù)的有機結(jié)合，讓人們享受了一場視覺盛宴的同時，也有效的展示了傳統(tǒng)文化的意蘊與魅力。

近年來，國家已從文化戰(zhàn)略的層面對傳承中華傳統(tǒng)文化提出了明確的指示，我們需要在兒童傳統(tǒng)文化教育上不斷創(chuàng)新、與時俱進，充分發(fā)揮新媒體在普及、傳承和創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化中的媒介作用。為了發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對兒童的教育價值，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新一代青少年兒童中的普及與傳承，相關(guān)研究人員應(yīng)立足于兒童傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，對新媒體在兒童教育中的應(yīng)用價值進行深入探索，探究如何利用新媒體將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及時而準(zhǔn)確地傳達給兒童，促進傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，從文化傳承和教育實踐兩個層面出發(fā)，為新媒體環(huán)境下兒童傳統(tǒng)文化教育實踐起到指導(dǎo)作用。政府文化組織、財政、稅務(wù)、金融部門應(yīng)該認真分析研究我國傳統(tǒng)文化普及發(fā)展的現(xiàn)狀，制定鼓勵傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持和保障政策，促進傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)業(yè)加速成長、不斷壯大，為傳統(tǒng)文化普及事業(yè)的平穩(wěn)、健康、快速發(fā)展作出應(yīng)有貢獻。

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基金項目：本文是山東省“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟社會發(fā)展”專項課題“新媒體環(huán)境下兒童傳統(tǒng)文化教育研究”階段性研究成果（項目編號：ZY201610053）。