淺談“戲曲下鄉(xiāng)”引發(fā)的設(shè)計思考

門夢菲

摘要：當(dāng)前我國城鎮(zhèn)化建設(shè)全面展開，提升文化自信成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要部分。“戲曲下鄉(xiāng)”活動作為中國戲劇文化傳承的重要方式，存在著諸多不利于其自身發(fā)展的因素，對其進行設(shè)計改革已成為內(nèi)在要求。而目前我國設(shè)計事業(yè)正如火如荼的開展，為“戲曲下鄉(xiāng)”活動進行設(shè)計改革提供了充分的社會條件。在改革中通過設(shè)計來構(gòu)建和傳播中國戲曲文化，在提升傳統(tǒng)文化的民族認同感的同時發(fā)展獨具中國魅力的設(shè)計文化體系。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；戲曲下鄉(xiāng)；設(shè)計改革；與時俱進

工業(yè)設(shè)計在國內(nèi)的發(fā)展

21世紀(jì)是一個設(shè)計的世界，設(shè)計作為創(chuàng)新的重要元素必將成為推動新時代工業(yè)革命的主要力量，對于在蒸汽時代、電氣時代沒有掌握主動權(quán)的中國來說，在新的歷史時期唯有完成由中國制造向中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)型才能使中國在世界之林立于不敗之地。設(shè)計的重要性不言而喻。

現(xiàn)在隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展與科學(xué)的進步，我國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)讓人們看到了新的曙光，從其模式方面來看這與政府的高度重視是密不可分的，比如中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會、北京工業(yè)設(shè)計促進中心等，這些都是專門從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，承擔(dān)設(shè)計產(chǎn)業(yè)政策規(guī)劃研究的機構(gòu)。從工業(yè)設(shè)計的教育事業(yè)和工業(yè)設(shè)計公司及其相關(guān)行業(yè)的發(fā)展來看，工業(yè)設(shè)計的發(fā)展形勢已然將設(shè)計元素帶進了千家萬戶。大到飛機小到手機，生活中處處充滿了設(shè)計。

“戲曲下鄉(xiāng)”活動的發(fā)展與現(xiàn)狀

中國戲曲文化源遠流長，中國戲曲誕生至今將各種藝術(shù)樣式進行了提煉、吸收和融合，不斷趨于成熟，因此戲曲本身就是我國傳統(tǒng)文化精髓之體現(xiàn)。作為當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的沖鋒將領(lǐng)，其傳承與弘揚顯得尤為重要。而戲曲傳播除了通過大眾傳媒外，如今最有利的渠道便是“戲曲下鄉(xiāng)”活動的開展。但這種傳播方式在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的發(fā)展顯得步履維艱，面臨著前所未有的尷尬場面。改革開放幾十年來，“戲曲下鄉(xiāng)”活動仍采取傳統(tǒng)的方式。首先從設(shè)備方面看，依舊采用木板和鋼架通過人力勞動搭建臨時舞臺，以兩個大的和若干個小的鋼鐵柱嵌入地面作為大棚支撐，用麻繩將大棚和鋼鐵柱進行固定。其弊端顯而易見。第一，每換一個演出地點就要進行一次搭建和拆卸，拆裝運輸困難，任務(wù)繁重，耗時長；第二，木板搭建的舞臺安全性能低，同時大棚在惡劣天氣的影響下也顯得不堪一擊，每遇到強風(fēng)必須要將其從鋼鐵柱子上降下來，夏日棚里酷暑難耐，冬日寒風(fēng)刺骨；第三，為保證鋼鐵柱能夠嵌入地面一定深度，臨時舞臺對于鄉(xiāng)村地面要求很高，同時施工后對地面的破壞性也是極大的。其次從演出團體的住行方式上講，演職人員依舊采用傳統(tǒng)的借宿方式入住到村民家中，大大小小的行李箱仿佛成了他們身上永遠卸不下來的包袱，剛安頓下來又要奔赴他鄉(xiāng)。讓那些剪鬢裁眉的戲曲表演者們漸漸磨滅了內(nèi)心的歸屬感，他們背負行囊行走于異鄉(xiāng)，化身為中國傳統(tǒng)文化傳承與傳播的使者卻在夾縫中求生存。因此從“戲曲下鄉(xiāng)”這種戲劇傳播方式自身的發(fā)展和現(xiàn)狀來講其各個方面的設(shè)計改革勢在必行。

新形勢下的新要求

目前這個擁有著將近14億人口的發(fā)展中大國正在努力地實現(xiàn)著城鎮(zhèn)化，新農(nóng)村建設(shè)正在全面展開，一幢幢居民樓拔地而起，以社區(qū)為組織的新村取代了以往錯落有致的平房。“文化自信”成為熱門詞匯傳遍大街小巷，它以滿足人們精神文化需求為落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，以增強國家軟實力為目的，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。可以預(yù)見在這樣一個新的格局下，“戲曲下鄉(xiāng)”這種中國文化的傳承方式若不進行設(shè)計改革，其傳統(tǒng)的存在方式將會在新的鄉(xiāng)鎮(zhèn)形勢中顯得格格不入，這種不和諧最終會導(dǎo)致這顆璀璨之星難逃消亡的厄運。

在設(shè)計改革中求發(fā)展

這場設(shè)計改革是全面而深入的。首先是對鄉(xiāng)演臨時舞臺的設(shè)計，考慮將舞臺、燈光、樂隊操作區(qū)和演員的化妝間進行整合，實現(xiàn)移動式一體化舞臺隨停隨演，從而改變以往臨時舞臺的搭建方式。其次對演員們在當(dāng)?shù)氐木幼》绞竭M行設(shè)計，而我認為便捷可移動式的相對固定的住所設(shè)計比傳統(tǒng)的借宿方式更加便捷文明，使“戲曲下鄉(xiāng)”活動放下行囊輕松前行；另外，在其受眾層面，如何吸引更多的青年人為戲曲傳播注入新鮮活力成為我們的思考方向。還有更多的問題亟待解決，而設(shè)計自然而然就成了推動其改革的重要手段，只有對其進行設(shè)計創(chuàng)新才能為“戲曲下鄉(xiāng)”活動注入源源不斷的生命力，以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范為中國傳統(tǒng)文化的傳承譜寫智慧和靈光的章程！

對“戲曲下鄉(xiāng)”活動進行設(shè)計改革的過程是一個探索民族文化內(nèi)涵的過程，要深入挖掘設(shè)計中民族化和本土化的因素，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的碰撞點。當(dāng)年陳漢民先生在設(shè)計王府井飯店標(biāo)志的時候，就將傳統(tǒng)中國結(jié)和建筑墻壁的裝飾巧妙的進行了結(jié)合，于是當(dāng)我們看到這個標(biāo)志時，中國文化情懷油然而生，但其又不失現(xiàn)代設(shè)計的特點。兩者有機結(jié)合，渾然天成，給我們一種似曾相識的感覺。所以我們應(yīng)當(dāng)以民族文化認同為出發(fā)點，在設(shè)計與社會的互動中反過來促進民族文化的認同，使其成為旗幟鮮明的中國本土化設(shè)計。改革過程中要樹立文化自信增加文化輸出意識，主動積極的通過設(shè)計構(gòu)建和傳播中國戲曲文化。同時在中國古老燦爛又神奇的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的過程中，也有利于形成獨具中國魅力的設(shè)計文化體系，使中國的工業(yè)設(shè)計既緊跟時代脈搏又緊跟時代精神。從而使我們真正成為一個世界性的文化強國和設(shè)計強國。

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