試析宗教極端思想對新疆高校少數民族大學生的思想滲透與影響

新耐+宗永平

摘 要：新疆自古以來是多民族、多宗教聚集地，歷史悠久。現如今，新疆作為絲綢之路經濟帶的核心區，面臨非常好的發展機遇。然而境內外敵對勢力和三股勢力打著宗教活動的幌子，以宗教為托詞，不斷對新疆進行宗教滲透尤其是宗教極端思想的滲透，已嚴重破壞新疆的社會穩定和長治久安。文章作者以宗教極端思想的內涵及特點分析入手，指出了宗教極端思想對新疆少數民族大學生進行思想滲透的途徑及現實危害，提出了防范和抵御宗教極端思想滲透的對策與措施。

關鍵詞：宗教極端思想；新疆；少數民族大學生；滲透；危害；遏制

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

2017年3月10日，習近平主席在參加新疆代表團審議時指出：“像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”新疆工作的總目標是社會穩定和長治久安。新疆境內外敵對勢力和三股勢力為了達到其險惡的政治目的，不斷打著宗教幌子，把宗教極端思想通過各種途徑滲透到新疆高校校園，導致一些少數民族大學生盲目追隨，宗教極端思想滲透已經嚴重威脅馬克思主義理論在新疆高校少數民族大學生意識形態領域的主導地位。

一、宗教極端思想的內涵及特點

1.宗教極端思想的內涵

國內學者馬大正在《“東突厥斯坦國”迷夢的幻滅》中指出：“新疆分裂主義的意識形態形成了以維吾爾民族主義為核心，以伊斯蘭極端主義和恐怖主義為依托的較為完整的思想體系，包括‘泛伊斯蘭主義的宗教觀、泛突厥主義的民族觀、‘東突厥斯坦獨立的國家觀，共同突厥文化的文化觀，唯心主義的歷史觀和所謂的‘東突厥斯坦革命論的奮斗道路等。”目前，以科技查新檢索有關“宗教極端思想”為名的文章685篇，以“宗教極端主義”為名的文章201篇，共886篇。近6年對宗教極端思想的研究成為國內學術界研究的熱點。所謂宗教極端思想，就是打著傳統宗教的旗號，歪曲宗教信仰的本意，以錯誤的解讀，偏激的闡發，誘使人離開信仰的正道而誤入歧途，干出破壞社會安寧甚至傷害生命的暴行的一種反動的社會思潮和思想政治主張。

2.宗教極端思想特點

宗教升溫是宗教極端思想的開始，首先要營造宗教氛圍，為非法宗教活動設置一個前提，然后頻繁發生非法宗教活動，再發展到宗教極端思想的延伸傳播，最后致使暴力恐怖案件的發生。

宗教極端思想特點主要表現為以下幾個方面：

（1）政治性。宗教極端意識形態的滲透完全超越宗教本身，宗教成為一種幌子，其活動純粹出于政治目的，本質上是一種政治行為。目標是透過我國非法宗教組織或宗教活動的建立和發展，掠奪中國的主權和宗教控制，迷惑群眾，獲得分裂祖國的機會，達到顛覆中華人民共和國政權和社會主義制度的最終目的。

（2）隱蔽性。隨著新疆反宗教滲透工作力度的加大，宗教分子進行宗教滲透難度加大，宗教滲透途徑隨之變得更加隱蔽。宗教極端思想滲透活動的隱蔽性主要體現在以下方面：第一是滲透的主體更具隱蔽性。高校倡導學術自由、思想自由等理念，給宗教極端思想滲透者提供了機會，他們假借學術交流、公開演說之名，伺機向學生宣傳帶有明顯政治意圖的宗教內容，這給高校反滲透工作帶來了挑戰。第二是滲透的主體身份更加隱蔽，新疆高校的少數師生乃至一般后勤工作人員本身就是宗教信仰和宣傳者，但是因為其身份特殊，較少會遭人懷疑。

（3）地域特殊性。總體來看，新疆信教人數眾多，教派復雜，宗教活動相當頻繁和活躍，宗教氛圍十分濃厚，這給宗教極端思想的滲透帶來了可乘之機。新疆不少高校少數民族學生占全校人數的50%以上，由于成長中伴隨著濃厚的宗教氛圍和受到父輩和周圍朋友的影響，進入高校后與宗教還藕斷絲連。所以高校禁止在校大學生信仰宗教的工作還很艱巨，路很長遠。

（4）欺騙性。宗教極端意識形態往往披著宗教外衣，肆意歪曲宗教信仰，提出一些荒誕的口號，教唆群眾破壞社會穩定。宗教極端思想是宗教思想演變的產物，因而不是人們信奉的宗教，以宗教的假象欺騙群眾，因為以宗教名義更能欺騙和引誘同一宗教信仰者。

（5）暴力性。宗教極端思想利用所謂的“信仰”，蠱惑、煽動群眾進行打砸搶燒等暴力恐怖事件和破壞分裂活動。他們是以類似于宗教而又并非宗教的邪教形式或者是以具有政治色彩的團伙犯罪形式開展活動，手段極其殘忍，對社會的危害有目共睹，無須贅言。

二、宗教極端思想對新疆少數民族大學生思想滲透的途徑及現實危害

1.宗教極端思想對新疆高校少數民族大學生思想滲透途徑

（1）利用先進的信息技術，以新媒體的方式進行滲透。現代是科技時代，是信息技術的巔峰時期，西方反華勢力和國外民族分裂組織恰好利用先進技術，對新疆高校少數民族學生進行宗教極端思想滲透，形式越來越多樣化。通過網絡技術，通過互聯網、寬帶局域網等渠道以及數字電視、手機、電腦、QQ群、微信群、朋友圈、網上論壇等終端設備方式，向高校少數民族大學生提供各類帶有宗教色彩的信息和宗教極端思想的暴恐影像視頻影視圖片等。近年來新疆某高校曾發現有少數民族大學生受到極端思想的影響，觀看、傳播網絡暴恐音像制品，造成不良影響。信息技術的發展為人類締造了方便快捷的查詢交流平臺，同時也為宗教極端勢力進行非法宗教活動和極端思想傳播提供了便利條件。

（2）利用為貧困大學生提供資助方式進行滲透。近幾年來，新疆境外敵對勢力以提供獎學金的方式，來新疆高校招生，例如南疆高校每年有大量土耳其人員開展招生工作，但是我國的教育部網站上沒有任何有關土耳其高校招生的相關信息。假設有學生一旦到境外求學，很大程度上會被敵對勢力蠱惑。當家境貧困的少數民族大學生沒錢就醫看病時，極端分子利用為貧困大學生提供資助的方式以緩解他們的經濟壓力，消除他們心中的無助、恐懼和悲哀等情緒。在治療過程中夸大有神論，詆毀馬克思主義無神論的科學思想指導，誘導人們信仰有神論。就這樣，少數還未形成正確價值觀的大學生漸漸產生宗教狂熱思想，從而進一步演化為宗教極端思想，成為其幫兇和利用的工具。

（3）穿戴宗教色彩服飾和標識方式滲透。穿戴宗教色彩服飾和標識方式滲透已成為宗教極端分子在新疆高校對少數民族大學生進行宗教滲透的另一種手段。尤其南疆的高校中依然存在一些穿戴宗教色彩服飾和標識的大學生。比如帶有宗教色彩的運動服，帶有宗教標識甚至直接戴頭巾、帽子等現象。宗教極端分子通過有些不易辨別的宗教色彩的服裝和首飾，漸漸聚集大量有宗教傾向的學生，如果不及時遏制，很容易形成團伙，危害高校校園安全。

2.宗教極端思想對新疆少數民族大學生的現實危害

（1）宗教極端思想削弱少數民族大學生對國家和民族的認同感。剛步入高校的少數民族大學生在生理或者心理上比較稚嫩，沒有形成穩定的、成熟的價值觀、世界觀、人生觀，對于國家和民族的認同感處在一個搖擺不定的狀態。特別是南疆高校少數民族大學生受濃厚的宗教環境因素影響，在宗教問題上沒有正確的主見和認識。宗教極端勢力利用這一空當和弱點給大學生“洗腦”，導致少數大學生意志不堅定，政治思想不健全、背棄高校宣揚的馬克思主義無神論，否認“五個認同”。從而違反高效管理制度，破壞高校安寧，受宗教極端思想的控制，民族和國家的認同感逐漸削弱。

（2）侵蝕新疆少數民族大學生的意識領域，危害新疆高校學習生活環境。宗教極端思想的滲入非常容易勾起大學生的好奇心，因而部分大學生會產生進一步研究極端思想的興趣，這就導致少數學生對原本學校或家庭正確的教育思想產生質疑，卻對宗教極端思想產生莫名好感。最后在宗教極端思想的蠱惑下，參加非法宗教活動，宣傳宗教極端思想，成為恐怖分子宣傳者。宗教極端思想視生命為草木，對生命持“藐視”態度。對于殺害無辜生命的暴行不會產生罪惡感，覺得理所當然。受這類宗教極端思想控制的少數民族學生對高校其他學生的生命安全。另外，由于宗教極端思想暴力恐怖事件時有發生，使各民族之間產生猜忌和相互排斥，影響不同民族大學生的正常交往，危害了新疆高校生活環境的安全。

三、防范和抵御宗教極端思想滲透的對策與措施

現階段，新疆高校大學生接觸宗教的途徑特別多。因此我們要以學校教育、國家政策、家庭環境為出發點，落實防范和抵御的對策。

1.充分發揮高校教學育人、環境育人、服務育人的功能，加強馬克思主義、社會主義核心價值觀在高校思想教育中的主導地位

新疆復雜的邊境環境與重要的戰略地位，決定了新疆高校必須以馬克思主義在我國社會主義核心價值體系意識形態領域中的主導地位為思想指導，強化少數民族大學生國家認同教育，開展多種愛國主義教育活動；加強抵制“三股勢力”的教育，揭露反社會、反人類、分裂祖國統一的丑惡本質，提高民族大學生的是非鑒別能力；強化高校教師隊伍的思想政治教育，提升廣大教師的政治覺悟和理論水平。教師必須分清哪些是必須堅持的基本理論、基本立場、基本觀點，堅定政治態度，并在少數民族大學生中發展基層黨員，做好高校黨建工作，充分發揮民族學生黨員干部的自我管理、引領示范作用，帶領其他民族學生樹立正確的政治方向，在意識形態領域堅定馬克思主義不動搖；加強高校各民族大學生的心理咨詢和心理健康教育，關注全體師生、職工的心理健康，營造良好的群體心理氛圍，使學生在和諧向上的校園文化環境中展現出自己的聰明才智，化解心理疙瘩，努力學習專業課程，把自己鍛煉成為德、智、體、美全面發展的有用人才；加強民族團結教育，組織豐富多彩的民族團結教育活動、校園文化活動和社會實踐活動，使學生在活動中認識到各民族只有相互交流、支持，才能實現共同進步；加強少數民族政策教育，使他們熟悉和了解黨和國家的民族宗教政策，對新疆未來建設和發展充滿信心的同時，還要擔負起宣傳黨和國家民族宗教政策的責任和義務。新疆高校應弘揚馬克思主義理論成果，對民族學生進行系統的馬克思主義理論教育、馬克思主義“五觀”教育、“五個認同”教育、“三個離不開”教育，讓他們懂得我國56個民族血肉相連，休戚與共，每個民族都是中國合法公民，保護國家領土完整，反對分裂是每個中國公民的責任，堅定愛國主義信念。

2.掌握占領網絡新陣地的主動權，對校園網、新媒體工具進行監控和管理

隨著信息技術迅猛發展，人類已進入網絡時代，網絡在日常生活中的使用越來越普遍，滲透到了社會各個不同領域。網絡無形地改變著新疆高校少數民族大學生們的學習生活和交流方式，對他們的政治態度、價值取向有深刻影響。宗教極端勢力通過網絡宣傳非法音像制品和文字也變成他們向大學校園滲透極端思想的主要手段。新疆高校應充分發揮校園網的優勢，根據自己的實際情況，積極利用互聯網幫助學生學習有用的知識，對有害的網絡信息進行批判，增強學生判斷和分析網絡信息的能力。同時開展校園網絡的監督管理，建立校園網絡行為規范，建立預警機制，利用網絡舉報機制，引導學生自覺抵制垃圾短信。總之，在信息時代背景下，新疆高校思想政治教學工作面臨新的挑戰，要積極去迎接挑戰，選擇有力方法法，發揮互聯網的積極作用，抵制負面影響，為少數民族大學生營造良好的網絡學習環境。

3.完善少數民族大學生就業管理體系，保障新疆高校安全

一是政府通過國家助學貸款、設立各類獎項、助學金、臨時性困難補助激勵機制解決少數民族大學最關心的問題，改善少數民族貧困家庭經濟狀況，提高少數民族群眾的素質，實現民族地區和少數民族的同步發展，從而消除少數民族大學生因經濟問題而產生的心理壓力。

二是解決新疆少數民族大學生就業問題。少數民族大學生就業難的原因除學生自身實力外，另有社會和高校方面的問題。加強少數民族大學生就業指導勢在必行。首先，優化就業平臺，創新大學生就業系統。加強培養和建立專業的就業指導教師隊伍，根據國家和地方有關就業方針政策，分析社會就業形勢，正確引導少數民族大學生了解就業形勢、任務和要求。其次，建立大學生創業就業實踐平臺，通過實踐認識和體驗創業就業的現實，培養少數民族大學生創業精神，提高就業能力。最后，通過踴躍開拓創業與就業市場，為少數民族大學畢業生拓寬創業視野與就業渠道，實現就業愿望為新疆的建設貢獻自己的一份力量，實現社會價值和人生價值。

4.加強少數民族大學生法治教育

中國共產黨宗教政策原則是保護合法，制止非法，遏制極端，抵御滲透，打擊犯罪。法治教育就是學生對法律的正確認識，并形成自覺懂法、用法、守法、護法行為。與此同時，新疆公安部門要與高校建立互動合作關系，提高新疆高校的安全建設水平，保障師生人身和財產安全，做到及時發現，及時控制，不能讓宗教極端思想在新疆高校蔓延而造成危害，從而保障校園環境安全。

5.優化少數民族家庭教育環境

良好的家庭環境可以給孩子一種和諧的氛圍，雖然無形卻不可估量，最初形成的價值取向對孩子的行為起著很強的調節作用。要創造健康向上的家庭環境，需要社會各成員共同努力，實現民族平等、民族團結、民族團結和民族和諧。另外，高校班主任應定時聯系家長，匯報學生的學習生活和思想動態，這有助于家庭了解學生的具體情況并積極配合高校的思想教育工作，長此以往，高校所開展的無神論思想教育會對優化少數民族家庭教育產生深刻影響。學校以家長會形式或其他有效形式，應盡量與家長在高校思想政治教育目標和方法上達成共識，要求家庭承擔起自己的孩子不參與任何形式的非法宗教活動的職責，使家庭教育與學校、社會教育同步。只有社會、家庭、學校齊心協力，相互合作，相互支持，才能讓少數民族大學生親身感受到中華民族大家庭的溫暖，激發他們的愛國愛疆熱情，從而像維護自己的眼睛一樣維護民族團結，成為其中的中堅力量，讓民族團結之花常開不敗。

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