馬克思主義生態(tài)哲學對解決霧霾問題的啟示

張藝君

摘要：指出了馬克思主義生態(tài)哲學思想中關(guān)于人與自然、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展辯證統(tǒng)一關(guān)系和異化勞動理論對于霧霾現(xiàn)狀的改善有著方法論的啟示意義。提出了應(yīng)當站在馬克思主義生態(tài)哲學的視角上，遵循尊重自然客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合的原則，消除異化，用“聯(lián)系”和“發(fā)展”的觀點看待霧霾問題，從而運用哲學的觀點辯證地思考我國生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：霧霾；生態(tài)哲學；生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號：X52

文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2017）14-0014-03

1 引言

2017年兩會《政府工作報告》提出“堅決打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”，地方兩會也將“治污減霾、環(huán)境治理、綠色發(fā)展”作為主要議題來談?wù)摗？梢姡瑖乙呀?jīng)把生態(tài)文明建設(shè)放在了現(xiàn)代化建設(shè)的突出位置，防治空氣污染已成為全社會高度關(guān)注的重大民生問題。馬克思主義生態(tài)哲學中辯證的思想內(nèi)容，在治理霧霾、建設(shè)生態(tài)文明型社會方面具有不可替代的指導意義。

2 馬克思主義生態(tài)哲學的辯證思想

2.1 人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系

人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系是馬克思主義生態(tài)哲學的重中之重。一方面， “人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體”[1]。人類的生產(chǎn)及生活離不開自然界這個大環(huán)境，表現(xiàn)為人類生存所必要之各種物質(zhì)原材料來源于大自然，例如：空氣、水、土壤等。正是依托這些，人類方可存活于自然界中，空氣、水、土壤等缺少一樣，人類便無法存活。從另一角度看，人具有主觀能動性，一切活動不外乎是為了實現(xiàn)其目的而進行的對象化活動，正如馬克思在資本論中提到的“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，己經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”[2]。也就是蹩腳的建筑師可以發(fā)揮自身有別于靈巧的蜜蜂的主觀能動性，有計劃地去改造自然界來得到某些物質(zhì)資料，以便維持自身生存和發(fā)展。

2.2 自然界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系

自然界中，孤立存在的生物是不存在的，任何的生物或多或少都有一定的關(guān)聯(lián)，陽光和水分可以提供植物生長，自然界提供的各種物質(zhì)生活資料保障了人類的生活傳承。“被動物改變了的環(huán)境，又反過來作用于改變了環(huán)境的動物，使它們起變化”[3]。人類通過呼吸、汲取營養(yǎng)、補充水分、新陳代謝等途徑來維持著同自然界之間的物質(zhì)交換與循環(huán)，馬克思稱為人與自然之間的物質(zhì)變換。而污染環(huán)境，破壞大自然的行為導致了人與自然界的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)紊亂，是對物質(zhì)變換的破壞。人與自然界想要永恒地發(fā)展，就必須依靠正常的物質(zhì)交換。

2.3 異化勞動理論

第一，勞動產(chǎn)品跟勞動者相異化。雖然勞動者創(chuàng)造勞動產(chǎn)品是人類的一種需求，但在資本主義私有制條件下，勞動者卻無法獲得等值回報的勞動產(chǎn)品。“工人生產(chǎn)的財富越多……他越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品”[4]。人的價值與商品的價值呈現(xiàn)扭曲的反比趨勢。第二，勞動者與勞動活動相異化。“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身中”[4]。馬克思認為，異化勞動過程中，勞動者是被壓迫的、奴役式的，而不是心甘情愿地去勞動。第三，人與人的類本質(zhì)的異化。這是私有制的制度所導致的。由于“異化勞動把自我活動、自由活動貶低為手段”，因此“人的類本質(zhì)……變成人的異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存的手段”[4]。第四，人同人相異化。體現(xiàn)最明顯的是工人階級跟資產(chǎn)階級之間被剝削與剝削的對立關(guān)系。勞動產(chǎn)品是勞動者所生產(chǎn)，本應(yīng)該屬于其所有，卻被“從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟東西的”資本家無情霸占。馬克思還闡述了勞動的異化肯定會導致自然的異化，勞動者自詡可以實現(xiàn)對自然界的統(tǒng)治，相反卻會遭到自然界的限制與束縛，長此以往必將造成生態(tài)環(huán)境矛盾。恩格斯曾勸誡過，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮匀唤缍紝ξ覀冞M行報復(fù)”[5]。

3 霧霾概述及我國當前霧霾問題的嚴峻形勢

3.1 霧霾

霧霾是最近幾年才在我國被人們所關(guān)注，在一些科研講座、新聞報紙、政府報告中都可以看到它的影子。霧霾即霧和霾的混合體，二者既有相似之處也有不同之處。霧指漂浮在近地面空氣中的大量微小水滴或冰晶組成的氣溶膠系統(tǒng)，常呈乳白色。霧能降低空氣透明度，如果目標物的水平能見度<1.0 km，空氣中的微小水滴或已濕的吸濕性質(zhì)顆粒就能形成灰白色的輕霧[6]。霾也稱灰霾，大量極微細的干塵粒等均勻地浮游在空中，使水平能見度<10.0 km 的空氣普遍混濁現(xiàn)象[7]。霾能降低空氣能見度，造成視程障礙，常呈黃色或橙灰色。簡而言之，霧霾現(xiàn)象就是讓空氣混濁，降低空氣可見度，污染空氣，影響日常出行并威脅身體健康的一種大氣污染現(xiàn)象。

3.2 我國當前霧霾問題的嚴峻形勢

2015年，全國338個地級以上城市開展空氣質(zhì)量標準監(jiān)測，結(jié)果顯示，有265個城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標，比例高達78.4%；而僅有73個城市環(huán)境空氣質(zhì)量達標，占21.6%（圖1）。

圖2看出，全國338個監(jiān)測的城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標天數(shù)中，以細顆粒物（PM_2.5）、臭氧（O3）和可吸入顆粒物（PM₁₀）為首要污染物居多，分別為66.8%、16.9%和15.%；以二氧化氮（NO₂）、二氧化硫（SO₂）和一氧化碳（CO）為首要污染物的比例分別占0.5%、0.5%和0.3%。可見，霧霾污染形勢依然嚴峻，治理措施需要進一步加強，特別是控制PM_2.5的濃度。我國經(jīng)濟高速發(fā)展，近年因大氣環(huán)境受到極大破壞，霧霾現(xiàn)象嚴重，特別北方地區(qū)首當其沖，僅僅2016年12月入冬以來，多個城市受染水平達嚴重污染。霧霾顆粒通過呼吸道進入肺部，沉積于呼吸道粘膜及肺部，引發(fā)鼻炎，呼吸道疾病。

4 馬克思主義生態(tài)哲學辯證思想對解決霧霾問題的啟示

站在馬克思主義生態(tài)哲學的視角上，“打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”需要遵循尊重自然客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合的原則，消除異化，用“聯(lián)系”和“發(fā)展”的觀點看待霧霾問題，從而運用哲學的觀點辯證地思考我國生態(tài)文明建設(shè)。

4.1 遵循尊重自然客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合的原則

客觀規(guī)律是事物運動的本質(zhì)性、穩(wěn)定性、必然性和聯(lián)系性的體現(xiàn)。主觀能動性是指人們能動地認識和改造世界，用主觀意識來調(diào)整自己的行為，這是人與動物重要的區(qū)別。尊重自然客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。自然界是生物生存的基礎(chǔ)，人類發(fā)揮主觀能動性在建設(shè)經(jīng)濟和適度改造自然之際必須遵循自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，建設(shè)經(jīng)濟應(yīng)圍繞自然為核心，改造自然應(yīng)以保護自然環(huán)境為前提。如果違背自然規(guī)律而行，自然將反制于人類，霧霾問題的產(chǎn)生就是自然界對人類破壞自然環(huán)境行為的一種懲罰，要解決霧霾問題，在今后的社會發(fā)展過程中，要全面認識和準確把握自然規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律、以尊重自然環(huán)境為前提充分發(fā)揮人的主觀能動性治理霧霾，保護大氣環(huán)境。

4.2 用“聯(lián)系”和“發(fā)展”的觀點看待霧霾問題

首先，要認識到萬事萬物都有著千絲萬縷的聯(lián)系，要把霧霾問題看成一個整體性、系統(tǒng)性的事件，看到霧霾事件內(nèi)各種事物之間的聯(lián)系，更要看到霧霾問題與人、霧霾問題與社會之間的聯(lián)系，找到導致霧霾問題背后關(guān)鍵的原因，對癥下藥，解決問題。其次，一切事物都是處在瞬息萬變中，不能墨守成規(guī)，霧霾問題是一個動態(tài)發(fā)展的過程，弄清楚我國霧霾問題已經(jīng)發(fā)展到哪一個階段了，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，保持經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護同步，為后代能享有良好的自然資源創(chuàng)造條件，這是解決城市霧霾問題、促進我國經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。

4.3 消除異化，堅定不移地走社會主義生態(tài)文明發(fā)展道路

異化勞動給人的發(fā)展帶來阻礙作用的同時，也給自然界帶來了災(zāi)難。馬克思指出實現(xiàn)共產(chǎn)主義是解決這一問題的唯一方法。所以，實行社會主義制度才是遏制生態(tài)危機，解決霧霾問題的根本出路，而生態(tài)文明是社會主義的本質(zhì)屬性。對此，經(jīng)濟上要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，由以往傳統(tǒng)的以改造自然和征服自然為指向轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)與保護自然并存的發(fā)展方式，大力提高生產(chǎn)力科技化，發(fā)展生態(tài)科技，這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的必然之路；制度上加強頂層設(shè)計，完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系，把生態(tài)環(huán)境作為考核評價經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要元素，建立適應(yīng)并支持生態(tài)文明建設(shè)要求的政策法律法規(guī)，在治理霧霾問題時，要放下姿態(tài)，在立足我國國情的前提下多借鑒國外先進的霧霾治理技術(shù)經(jīng)驗及政策法規(guī)；觀念上樹立復(fù)雜性思維和整體性思維看待霧霾問題，乃至整個生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)不是一個簡單的自然界的問題，而是人-社會-經(jīng)濟-自然的復(fù)合問題，也不只是單單一個國家的事情，而是關(guān)乎著全球共同生存的大事情。為此，作為生態(tài)文明建設(shè)主體的個人、組織乃至國家都要樹立尊重自然、保護自然的生態(tài)文明理念，以此出發(fā)，實現(xiàn)從態(tài)度到行動的整體性轉(zhuǎn)變。

參考文獻：

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[3]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984：303.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：559.

[6]中國氣象局.地面氣象觀測規(guī)范[M].北京：氣象出版社，2003.

[7]中國氣象局.霾的觀測和預(yù)報等級[M].北京：氣象出版社，2010.

[8]本刊編輯部. 2015中國環(huán)境狀況公報發(fā)布[J]. 中國能源，2016（8）：1.