淺談池州儺文化

摘要：儺是一種請神逐鬼、向自然界祈求降福免災的文化現象，遠古先民在艱苦的自然環境中，利用神明的力量和宗教觀念來幫助超越自我，戰勝自然，創造了燦爛輝煌的巫儺文化。池州儺作為中國巫儺文化的組成部分，主要流傳于安徽省池州市的貴池、青陽和石臺等地，因分布面廣且非常集中，所以當地有“無儺不成村”一說。該市現仍有18個宗族共40余個自然村每年定期正常開展儺事活動。

關鍵詞：池州儺

“儺”，從字面來看，是“人”與“難”，也可以理解為“人有難，舞儺以驅之避難”。儺是一種請神逐鬼、向自然界祈福免災的文化現象。遠古先民在艱苦的自然環境中，利用神明的力量和宗教觀念來幫助超越自我創造了燦爛輝煌的巫儺文化。巫儺活動滿足了廣大信仰者的心理要求，漸漸融入民間習俗之中，流傳到現代，成為中國傳統文化一個非常重要的組成部分。中國的儺，種類繁多，琳瑯滿目，各有特點，主要分布在長江流域、黃河流域和西南地區。池州儺（貴池儺）主要集中在貴池區的梅街、茅坦、里山等鎮，因分布廣且相對集中，所以當地有“無儺不成村”一說。該市現仍有18個宗族共40余個自然村每年定期正常開展儺事活動。2006年，“池州儺戲”入選首批“國家級非物質文化遺產項目代表作名錄”，享譽中外，聲名遠播。

一、池州儺歷史淵源

池州古代為吳、楚之地，吳人和楚人均信仰巫鬼，常以歌舞事神。現存對池州儺最早的描述是唐代對南北朝梁昭明太子祭祀活動的記載。那時的池州儺，主要以祭神、祭祖為主，分為“春祭”和“秋祭”，即“春祈秋報”。后來，又在儺祭、儺舞的基礎上，逐步演化形成了既有戲劇情節、表演程式，同時又有角色行當以及舞臺砌末等戲曲特征的池州儺戲。

1949年之后，儺事活動被視為“封建迷信”和“舊文化”，慢慢衰落，“文革”期間幾乎銷聲匿跡。改革開放以后，池州儺作為中華民族珍貴的文化遺產，漸漸引起了海內外學者們的關注。1987年，相關單位在池州市召開了“全國首屆儺戲學術研討會”，來自上海、北京、江西等14個省市的專家學者實地考察池州儺項目的儺儀、儺舞和儺戲。這是池州儺第一次向外界進行展示，此后，德國、韓國、日本、香港、臺灣等國家和地區的學者也紛紛慕名前來實地考察研究。

2000年8月，池州儺應新加坡牛車水人民劇場基金義安城的邀請，首次走出國門，一展風采。之后，又相繼赴韓國、德國、匈牙利、香港等海外多次演出，演出期間場場爆滿。

二、池州儺基本內容

池州儺屬于民間儺，又稱“鄉人儺”（其中高蹺馬屬“軍儺”）。池州儺是以“宗族”為載體，以“社”為單位，以“戴面具表演”為主要特征。主要表現形式包括“儺儀”、“儺舞”、和“儺戲”。

（一）儺儀。池州儺戲有著特定的儀式，必須遵循“祖制”，嚴格執行。每年的儺事活動，首先從“迎神下架”開始：正月初六夜晚至初七凌晨，執事等人沐浴“凈身”后，悄悄（免驚動列祖列宗）前往祠堂或廟宇，燃燈、點香燭，作揖朝拜后，擊鼓鳴鑼，將儺神面具從閣樓的神龕上請出，并將神傘覆蔭其上，而后鑼鼓不停地鳴響，直至正月十五送神上架。期間會相繼開展請陽神、請三官、社壇起圣、新年齋、打社公、送神等祭祀儀式。正月十五演出的村子，要在長輩的帶領下，再將面具按固定的擺位逐一放進“日”、“月”面具箱或者龍亭里，稱“送神上架”。至此，完成所有儀式。

（二）儺舞。儺舞源于原始巫舞，要戴面具表演，一般不唱，通常是一領眾和的“喊斷”：即執事者領誦世代傳抄的頌詞，眾人一起應和。各個宗族的儺舞根據其內涵的不同，會選擇不同的場地，在不同的時間進行，表演劇目的次序、出場的人數以及舞蹈動作互不雷同。主要劇目有舞傘、打赤鳥、舞回回、滾球燈、舞古老錢、舞財神、跳土地、魁星點斗、踩馬、鐘馗捉小鬼、花關索戰鮑三娘、五星會、舞合和、醉胡騰、關公斬妖等。

（三）儺戲。池州儺戲傳統劇目主要有以《孟姜女》為代表的“范家戲”、以《劉文龍》為代表的“劉家戲”和以《陳州放糧》、《章文顯》等為代表的“包家戲”三大類，還有《薛仁貴征東》和《花關索》等劇目。演出前，表演者須先沐手，再向面具（儺神）作揖行禮；表演時，后場有先生坐場，捧著劇本“喊斷”、“提詞”和“幫腔”，并負責引戲上場。以正月十五的演出最為隆重，必須把所有劇本全部演完，取“團圓、完滿”之意。

（四）青山廟會。池州市的青山廟始建于元至正年間（即1341—1368），原為昭明太子（蕭統）祠。大約從明代開始，貴池元二保鄉（現在劉街、梅街等鄉鎮）的汪、戴、姚、劉等九社每年的正月十五日上午都會去青山廟舉行朝廟儀式（亦稱“九社朝土主”），搬演儺戲。朝廟儀仗非常壯觀，有全副錫制的龍亭，還有特制的大旗、大鐵銃等道具以及鄉人用無數錦緞織繡的“百代傘”等。朝廟時，各隊人馬鳴鑼放銃，旗傘儀仗，相互簇擁著依次前來，形成了一年一度的群眾性朝廟聚會。

三、池州儺面具

儺面具俗稱為臉子、儺神、菩薩等，通常用柳木、楓揚經精雕細刻、油漆彩繪而成，是池州儺表演最主要、最顯著的特征。面具形狀外突內凹，眼珠與眼角處縷空，便于演員張望，佩戴時頭上要扎一塊紅色頭巾作為裝飾，面具造型豐富多彩，形象夸張：或神氣逼人剛強暴烈、或青面猜牙恐怖兇悍、或溫良恭謙淳樸忠厚、或細眉窄眼奸邪狡詐。鄉民認為儺儀祭祀后，這些面具就會附著靈性、具有神格：所有天上的、人間的藝術之神都降附在這些面具，成為儺神，不可褻讀。

因地域、家族不同，每套儺面具數量也不相等：有十三太保、十八學士、二十四地煞、二十八星宿以及三十六天罡等。面具按大小分為全臉和半臉兩種，全臉戴在臉上與五官基本上吻合：半臉戴在額上，只能遮住上臉部，露出嘴，以便于演唱。面具按用途分為通用與專用兩種。通用面具多為正面人物，專用面具則多為特殊身份的角色所用。

四、池州儺基本特征

千百年來的沿襲，池州儺戲積蓄和沉淀了各個歷史時期的諸多文化信息，表現出鮮明的特征和地域特性，主要表現在以幾個下方面：一是分布區域相對集中：九華山麓附近的村子幾乎村村有儺，人稱“儺窩子”；二是在組織機構方面：均以宗族為單位，表演團體也是一種獨特的封閉式的體系，主要通過“口傳心授”的方式來世代沿襲，宗族師承，既沒有職業班社也沒有專職藝人；三是在活動范圍方面：池州儺戲都是以“社”為中心，在“社”的范圍內活動，圍繞“社祭”來進行；四是在活動時間上：池州儺戲每年都例行“春祭”和“秋祭”，即“春祈秋報”。“春祭”在每年農歷正月初七至十五期間擇日進行，“秋祭”在農歷八月十五前后幾日，平時不演出；五是在表現形式上：不僅有儺儀、儺舞等儀式性表演，還整臺搬演戲劇情節相對完整，有角色行當，聲腔體系等戲曲特征明顯的大戲。

作者簡介：支云秀（1975年），女，山西聞喜人，漢族，現職稱：群文館員、社會工作師，學歷：研究生，研究方向：展陳設計、非遺保護。