分析電影《大魚(yú)海棠》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

周祁

摘 要：動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》是繼《大圣歸來(lái)》后中國(guó)動(dòng)畫(huà)的又一次創(chuàng)新與進(jìn)步，同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用上取得了成功。文章以中國(guó)傳統(tǒng)元素為出發(fā)點(diǎn)，從主題思想、人物設(shè)定和場(chǎng)景設(shè)定三個(gè)方面進(jìn)行分析，論述《大魚(yú)海棠》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的成功運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：《大魚(yú)海棠》；傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫(huà)電影

中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0146-01

2016年暑期檔，《大魚(yú)海棠》經(jīng)過(guò)12年的細(xì)心打磨和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)大量心血的付出，終于與我們見(jiàn)面。影片中包含著大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，講述了湫、椿、鯤三人之間的情感糾結(jié)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。電影中充盈著中國(guó)傳統(tǒng)文化所特有的神秘色彩，讓東方韻味再一次極具魅力地展現(xiàn)出來(lái)，那些源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想文化、建筑文化、服飾文化都為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，讓觀眾陷入中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力之中，流連忘返。

一、主題思想上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

主題思想是動(dòng)畫(huà)所要展現(xiàn)的核心內(nèi)容，動(dòng)畫(huà)的敘事圍繞著主題思想而展開(kāi)，在敘事的過(guò)程中將導(dǎo)演所想要表達(dá)的主題思想傳達(dá)給觀眾。《大魚(yú)海棠》以道家典籍《莊子·逍遙游》為基礎(chǔ)，講述了兩個(gè)不同世界的椿、湫、和鯤三人之間的情感糾纏和成長(zhǎng)經(jīng)歷的故事。

《大魚(yú)海棠》的創(chuàng)意源自《莊子·逍遙游》中的額，“北冥有魚(yú)，起名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。”電影在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了屬于自己的獨(dú)特世界觀，展現(xiàn)了道家的文化基調(diào)。《莊子·逍遙游》展現(xiàn)的是一種掙脫一切束縛、忘卻自我的超然境界，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)內(nèi)心的變化作出選擇，尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的自由精神追求個(gè)體生命的人生理想。但同時(shí)，儒家文化影響國(guó)人思想長(zhǎng)達(dá)千年之久，即使是現(xiàn)在，人們普遍認(rèn)同舍小家為大家的社會(huì)集體主義思想。

道家文化和儒家文化在《大魚(yú)海棠》中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想碰撞，這種戲劇化的沖突推動(dòng)了故事的展開(kāi)與發(fā)展。電影中女主角椿為了拯救鯤，不惜背叛家族，舍棄自己的一半生命與靈婆做交易，甚至引發(fā)了災(zāi)難，致使女主人公個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與全村人集體意識(shí)產(chǎn)生了分歧。女主人公椿是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢，具有著反抗主義色彩的角色，生活在儒家思想秩序下，卻想要極力擺脫束縛，去忠于自己內(nèi)心的選擇。對(duì)于椿來(lái)說(shuō)，在感情面前，道德和理智也為之讓步。在此可以看出，《大魚(yú)海棠》的主體思想——“追隨內(nèi)心的選擇，擺脫一切束縛”寄托著創(chuàng)作者對(duì)自由精神的向往。

二、人物設(shè)定上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

（一）人物名稱(chēng)上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

《大魚(yú)海棠》的人物設(shè)定回歸古典文化，匯集了多種中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。人物名稱(chēng)上，鯤的名字來(lái)源于《莊子·逍遙游》中的“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”椿、湫的名字同樣來(lái)源于此，出自“上古有大椿者，八千歲為春，八千歲為秋。”除此之外，電影中的配角們也大多出自《山海經(jīng)》，《列仙傳》等古籍典故。這些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的名字營(yíng)造了濃厚的中國(guó)風(fēng)韻味。

（二）服飾造型上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

《大魚(yú)海棠》中的角色設(shè)定有100多個(gè)，從主要人物到配角的造型，均體現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。例如，女主角椿的服飾有著民國(guó)時(shí)期女學(xué)生的服飾特征，人物造型與充滿中國(guó)風(fēng)韻味的大環(huán)境相結(jié)合，有一種空靈飄逸之感。同時(shí)，在人物造型設(shè)計(jì)上椿只有右耳佩戴耳墜，表達(dá)了不對(duì)稱(chēng)美的設(shè)計(jì)感，從而體現(xiàn)出了女主堅(jiān)毅執(zhí)著，極力擺脫束縛去追求自己內(nèi)心的形象。同時(shí)，電影中的一些長(zhǎng)者都身穿寬松的古代服飾，身披隨風(fēng)舞動(dòng)的飄帶，這樣的服飾設(shè)計(jì)不僅加強(qiáng)了角色的靈動(dòng)效果，更間接體現(xiàn)了角色們獨(dú)特的神仙氣質(zhì)。鼠婆靈婆的形象給觀眾留下了深刻的印象，鼠婆靈婆的服飾造型類(lèi)似于中國(guó)的京劇服飾。鼠婆臉上的妝來(lái)源于京劇中的臉譜，靈婆腰中的玉帶、腰帶上的圖案都來(lái)源于經(jīng)典的京劇造型。

三、場(chǎng)景設(shè)計(jì)上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

《大魚(yú)海棠》中的建筑設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于福建的客家建筑——土樓。客家文化既繼承了古代正統(tǒng)的漢族文化，又融合了南方的土著文化，加上長(zhǎng)期居住在丘陵地的環(huán)境影響，形成了自己的特色文化。客家文化的精神內(nèi)涵的核心在于團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)，是一種集體主義文化，正好符合了儒家文化的社會(huì)集體主義思想，為片中女主所追求的個(gè)人利益和集體理想的沖突做了鋪墊。

土樓主要分為圓樓、方樓、五鳳樓三種類(lèi)型，電影中成功地運(yùn)用了客家土樓的造型元素。女主人公椿的家族便是以“土樓王”——承啟樓為原型設(shè)計(jì)的。承啟樓的規(guī)模十分宏大，是典型的圓樓，圓形的建筑搭配眾多的木欄，欄桿的紅色和墻壁的褐色相搭配，營(yíng)造出一種獨(dú)特的古典韻味美。

四、結(jié)語(yǔ)

《大魚(yú)海棠》為我們描繪了一個(gè)奇幻的世界，一個(gè)震撼人心、觸動(dòng)靈魂的成長(zhǎng)故事。雖然劇情略顯單薄，臺(tái)詞也有所瑕疵和欠缺，但是作為一部國(guó)產(chǎn)電影，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的挖掘和運(yùn)用上都是成功的。同時(shí)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)用心制作，電影整體畫(huà)面精良，題材創(chuàng)新，在主題思想、人物設(shè)定和場(chǎng)景設(shè)定方面都有新的突破，是我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的一個(gè)新的突破和跳躍，為我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展打開(kāi)了新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳闖.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)電影中的運(yùn)用分析[J].出版廣角，2016（11）.

[2]秦聲.解讀《大魚(yú)海棠》動(dòng)畫(huà)電影的傳統(tǒng)元素[J].藝術(shù)探索，2016（10）.