文化自信背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育分析

黃安軍

摘要：文化自信是一個(gè)民族、國家和政黨對于自身文化的充分肯定和積極實(shí)踐，是對其文化的生命力所擁有的堅(jiān)定的信心。它所體現(xiàn)的是國家對于文化的一種肯定和實(shí)踐。本文對文化自信背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行分析，適時(shí)提出相關(guān)的整改意見和建議。

關(guān)鍵詞：文化自信；網(wǎng)絡(luò)道德；教育模式

一、前言

文化自信這個(gè)概念從很早就被提出，有其自身的文化理念和觀念。增強(qiáng)文化自覺和自信是堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信所應(yīng)該有的理論根基。中國的文化自信是建立在五千年文化傳承的基礎(chǔ)上的，所謂的文化自信其實(shí)是在更加基礎(chǔ)、更加廣泛和更加深厚基礎(chǔ)上的一種自信，這樣一種概念傳遞出了一種態(tài)度堅(jiān)決的自信理念。而隨著網(wǎng)絡(luò)在我們生活中越來越深入和廣泛的發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了“微時(shí)代”。如何在這一特殊的時(shí)代背景下更好地結(jié)合文化自信視域來進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的分析，是我們大家都需要去考慮的問題。

二、文化自信與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德

1.文化與文化自信概念詳解

文化本身是一個(gè)非常廣泛而抽象的概念，它的內(nèi)部擁有著非常廣泛的人文內(nèi)涵。而關(guān)于文化的一個(gè)共同的解釋就是相對于政治和經(jīng)濟(jì)而言，文化是人類全部的精神活動(dòng)和活動(dòng)產(chǎn)品。從哲學(xué)的概念上說，文化指的是社會(huì)現(xiàn)象和群族內(nèi)部所既有的傳承、創(chuàng)造和發(fā)展的總和。從廣義的范圍來說，文化的內(nèi)容主要包括群族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、工具、附屬物、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)和其他類型的文化方式。

所謂文化自信就是一個(gè)民族對自身文化的認(rèn)同、學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。它是一個(gè)民族、一個(gè)國家和一個(gè)政黨對于自身文化價(jià)值的充分肯定和積極實(shí)踐，并以此對整體文化的生命力抱以堅(jiān)定的信心。此外，文化自信也是一個(gè)民族和國家對整個(gè)文化在充分肯定和積極踐行的基礎(chǔ)上，對有關(guān)文化的生命力抱有的最原始和堅(jiān)定的自信心。

堅(jiān)持一個(gè)國家文化建設(shè)的自信，除了要堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信，說到底還是要堅(jiān)持屬于自己的文化范疇的自信。只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持文化自信，才能夠更好地堅(jiān)定和實(shí)踐其他三個(gè)類型的自信。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵解析

伴隨著微博、微信等其他網(wǎng)絡(luò)傳媒工具在生活中越來越廣泛地被運(yùn)用，我們的生活正越來越快地進(jìn)入到一個(gè)“微時(shí)代”的循環(huán)中。所謂大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德指的是大學(xué)生在傳播和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的過程中所體現(xiàn)出來的一種道德現(xiàn)象和道德類型。網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中的普及率正變得越來越高。但是大學(xué)生的閱歷、認(rèn)知水平和對信息的辨識能力普遍較低，又比較容易受到外界的誘惑。在這樣的時(shí)代背景下，堅(jiān)定地實(shí)施大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是有重要的現(xiàn)實(shí)意義的。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)一方面渴求擁有高素質(zhì)的人才，另外一方面對人才的品德也非常重視。因此，在文化自信的背景下，發(fā)掘大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)過程中的特點(diǎn)，從真正意義上加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，這一點(diǎn)顯得相當(dāng)重要。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀以及主要問題

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給大學(xué)生未來的發(fā)展帶來了積極和消極的雙重影響。雖然我國已經(jīng)出臺了關(guān)于整肅網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的一系列措施，但是在政治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境方面還存在著下列問題：

1.積極影響

第一，通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生的社交圈子逐漸變得更加廣闊。網(wǎng)絡(luò)對于在快節(jié)奏時(shí)代生活的我們來說，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)拓展整個(gè)交際的圈子。第二，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，大學(xué)生已經(jīng)不僅僅局限于在課堂上學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，還可以通過網(wǎng)絡(luò)，選擇更加自主獨(dú)立的方式來接受知識。第三，網(wǎng)絡(luò)使得大學(xué)生生活的開放性得以大幅度的提升，借助網(wǎng)絡(luò)的交流與學(xué)習(xí)，大學(xué)生的思想會(huì)變得更加活躍，其文化性也會(huì)變得更加開放。

2.消極影響

第一，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)中的世界觀和人生觀普遍缺乏認(rèn)識，如今網(wǎng)絡(luò)上充斥著金融詐騙、虛假廣告和其他侵犯版權(quán)等一系列的信息。很多人也會(huì)通過盜取國家機(jī)密、散布電子謠言等方式來進(jìn)行宣傳。于是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的迷信、色情和網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪時(shí)有發(fā)生。第二，大學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來弄虛作假的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬性對于樂于接受新鮮事物的大學(xué)生具有非常大的吸引力。有的學(xué)生甚至因?yàn)檫^分沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)聊天而出現(xiàn)精神倦怠或者精神過于亢奮的行為。甚至有的學(xué)生會(huì)因?yàn)槌撩跃W(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)睡不好和吃不好的現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致身體健康狀況直線下降。

四、文化自信背景下正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀的內(nèi)涵

在文化自信背景下正確地樹立網(wǎng)絡(luò)道德觀主要包含以下幾個(gè)方面：第一，積極向上的網(wǎng)絡(luò)信息價(jià)值觀和理性的網(wǎng)絡(luò)信息商品觀；第二，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源和尊重他人隱私的基礎(chǔ)上合法地對網(wǎng)絡(luò)信息觀進(jìn)行利用；第三，形成相互同情和合作的契約精神，約束自己在網(wǎng)絡(luò)上的行為，積極維護(hù)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的空間秩序感，從而更好地分清現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的距離。

五、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中存在的問題

1.家庭教育中存在的問題

孟母三遷的故事早就告訴了我們家庭教育的重要性，良好的家教和家風(fēng)才能培養(yǎng)出品德高尚的學(xué)生。父母是學(xué)生的第一任啟蒙老師，家庭是學(xué)生成長的搖籃。家長的文化觀念會(huì)直接影響大學(xué)生的“文化自信”。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大家在一味追求利益的道路上越走越遠(yuǎn)。很多家長過分關(guān)注學(xué)生的成績，而忽視了對學(xué)生的道德教育。有的家長一味地對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德知識的宣傳和教育，卻激發(fā)了大學(xué)生嚴(yán)重的逆反心理，于是網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的負(fù)面信息。很多家長把網(wǎng)絡(luò)視為“洪水猛獸”，最終導(dǎo)致大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德教育中屢屢碰壁。

2.校園文化氛圍不足

由于學(xué)校的競爭壓力逐漸加大，很多大學(xué)在進(jìn)行校園文化建設(shè)的過程中，缺少對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的正確引導(dǎo)，于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德氛圍就會(huì)變得消極。高中的節(jié)奏太過緊湊，于是很多大學(xué)生一到大學(xué)就變得松懈，從而出現(xiàn)目標(biāo)感的缺失。這樣的情況，導(dǎo)致很多大學(xué)普遍缺乏文化自信氛圍的宣傳，從而讓大學(xué)生沒有能夠及時(shí)養(yǎng)成正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念，最終影響文化自信的意識在大學(xué)生心中更好地建立。想要讓文化自信建設(shè)得更加好，在校園內(nèi)部采取相應(yīng)的手段顯得尤為重要。

3.缺少良好的社會(huì)氛圍

如今，社會(huì)的價(jià)值取向越來越多元化，網(wǎng)絡(luò)中存在著大量的“享樂主義”和“拜金主義”。甚至有的人在網(wǎng)上煽風(fēng)點(diǎn)火，發(fā)表一些不當(dāng)或者過激的言論。部分居心不良者甚至運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具刻意歪曲和觸碰社會(huì)中的敏感話題，增加了網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)能量。大學(xué)生大多涉世未深，缺乏足夠的經(jīng)歷和閱歷，因此不能正確地辨別是非。因此，形成一個(gè)良好的社會(huì)氛圍是建立良好的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德氛圍的基礎(chǔ)。

六、文化自信背景下加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)踐手段

1.弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是文化自信背景下加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要實(shí)踐手段，主要可以從以下幾個(gè)方面著手。第一，樹立正確的愛國主義觀念。在弘揚(yáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的基礎(chǔ)上，以愛國主義為先導(dǎo)，真正把愛國主義作為民族精神的核心。大學(xué)生也只有在充分掌握愛國主義情懷的基礎(chǔ)上才能夠真正提高對網(wǎng)絡(luò)文化的辨析力。第二，樹立誠實(shí)守信的品質(zhì)。在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生的誠信品質(zhì)顯得尤為重要。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的背景下，讓大學(xué)生樹立牢固的網(wǎng)絡(luò)誠信意識顯得尤為重要。第三，大學(xué)生要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有不斷地為自己充電，才能夠讓自己每天都不斷地取得進(jìn)步。此外，在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該充分遵循“取其精華，去其糟粕”的原則。

2.充分運(yùn)用語言這個(gè)載體

語言是文化的載體，文化在很大程度上是用語言傳播出去的。目前，想要讓文化自信背景下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展得更好，一般需要做到以下幾個(gè)方面：第一，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往中學(xué)會(huì)禮貌用語，在問候和稱呼對方時(shí)注意用尊稱，像“您”和“請”這樣的字眼要在更加廣泛的范圍內(nèi)去運(yùn)用。第二，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往中應(yīng)該學(xué)會(huì)遵循一些語言表達(dá)的規(guī)則。語言的禮儀可以更好地反映出一個(gè)人的態(tài)度和情感，因此，大學(xué)生要學(xué)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)社交中也帶著情感去交流。

3.改變交流的模式

傳統(tǒng)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式是單向的教育模式。教師通過學(xué)校制訂的相關(guān)規(guī)章制度和自己的社會(huì)閱歷，對學(xué)生進(jìn)行思想觀念的灌輸。而在文化自信背景下進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)則可以充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺的優(yōu)勢，在教師和學(xué)生之間建立一個(gè)雙向交流的模式。例如，開設(shè)道德咨詢講堂和公眾號，以及通過構(gòu)建具有時(shí)代感的咨詢平臺進(jìn)行個(gè)人信息的登記。這些舉措往往能夠讓大學(xué)生更好地進(jìn)行彼此心靈的溝通，從而獲得同學(xué)之間的信任。應(yīng)該說網(wǎng)絡(luò)背景下的道德教育更加具有親和力。

七、結(jié)論

綜上所述，只有在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，通過語言這個(gè)載體來改變交流模式，才能夠更好地在文化自信的背景下進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的分析，這對整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的改變都有著非常積極的意義。而也只有對文化自信充分地予以弘揚(yáng)，讓廣大大學(xué)生擁有扎實(shí)的文化底蘊(yùn)，大學(xué)生才能夠在網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中，明辨糟粕與精華，讓網(wǎng)絡(luò)更好地為自己的將來出一分力。

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