傾聽文學(xué)作品中的“聲音”

任名揚(yáng)

文中的“聲音”是一個敘事學(xué)的概念，研究的是誰說的問題，即敘述者傳達(dá)給讀者的語言。敘述者是敘事文中的“陳述行為主體”，他與真實作者既有聯(lián)系又有區(qū)別。

在編年史和自傳體這樣的敘事作品中，敘述者是真實作者的“可靠代言人”。在有些虛構(gòu)的敘事作品中，敘述者身上也有真實作者的影子。但真實作者是生活在現(xiàn)實世界的人，敘述者則是真實作者想象的產(chǎn)物，是作品中故事的講述者。正如巴爾特所說：“敘述者和人物主要是‘紙上的生命。”

一、在文本分析中引入“敘述者”這一概念的意義

1.打破僵化的思想

上世紀(jì)80年代，在前蘇聯(lián)教育思想的影響下出現(xiàn)的風(fēng)靡一

時的“五步法”禁錮了教師的思想。而在引入“敘述者”概念的情境下，則強(qiáng)調(diào)內(nèi)在研究敘事過程中排斥真實作者。“敘述者”一旦被創(chuàng)造出來就脫離了作者，成為作品中的一個構(gòu)成因素，而真實的作者卻只可以存在于作品之外。

2.讓學(xué)生真實地讀進(jìn)去

在文本賞析的過程中，我們常常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生是游離于文本之外的。內(nèi)容分析支離破碎，含混不清；手法鑒賞任意穿鑿，生搬硬套；主旨挖掘指鹿為馬，牽強(qiáng)附會。而敘述者正是學(xué)生步入“桃源”的引路人。學(xué)生在閱讀文本時，將自己化身為“敘述者”，用他的眼睛“看”，用他的耳朵“聽”，用他的心“感受”，“以意逆志”，探求作品的本真。

3.更好地理解外國文學(xué)作品

蘇教版語文必修教材中選擇了多篇外國作品，在名著閱讀中選取了《哈姆雷特》《歐也妮·葛朗臺》《老人與海》。這些作品的敘述方式與我國傳統(tǒng)的敘述方式有所不同，學(xué)生閱讀處于淺層次，一旦深入挖掘便無從下手，對作品中敘述的巧妙之處也難以進(jìn)行明確的分析鑒賞。

二、利用“敘述者”這一概念為文本閱讀服務(wù)的方法

我們以高適的《燕歌行》為例，分析一下操作流程。

1.立足文本，確立敘述者身份

為了感受敘述者對事件進(jìn)行的準(zhǔn)確敘述，必須了解事件發(fā)生時的環(huán)境，盡可能與文中人物有發(fā)生關(guān)系的可能。《燕歌行》是一首邊塞詩，敘述者的活動主要集中在這一區(qū)域，包括東北、榆關(guān)、碣石、瀚海、狼山、邊土、大漠、關(guān)山、薊北、邊庭、絕域，要求敘述者有輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)地的可能。《燕歌行》中涉及漢將、天子、校尉、單于、胡騎、戰(zhàn)士、美人、少婦、李將軍。從活動的區(qū)域來看，敘述者要是戰(zhàn)爭的參與者，而且要置身于最前沿。從人物關(guān)系上分析，敘述者既要與上層統(tǒng)治者、高級將帥有直接接觸，又要與下層士兵有緊密聯(lián)系；既能參與戰(zhàn)爭的決策，又能深切體會到基層的疾苦。因此，《燕歌行》的敘述者應(yīng)當(dāng)是一名初次沖鋒陷陣的中高級將領(lǐng)。

2.角色轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)視角與聲音的統(tǒng)一

學(xué)生在閱讀文本時常常處于一個非聚集的視角中，以這樣的視角領(lǐng)會文本，可以對文本有整體的把握，但卻不易于切入文本。因此，要求學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，以聚集視角體會文章內(nèi)容，將自己化身為敘述者。這樣得到的體會更加真切，激發(fā)的情感更加真摯。

學(xué)生以一名初次沖鋒陷陣的中高級將領(lǐng)的身份介入詩歌閱讀，以這名將領(lǐng)的視角觀察分析戰(zhàn)爭的整個過程。首句“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”，點明戰(zhàn)爭發(fā)生的地點“東北”，在此國家危難之際，將領(lǐng)保家衛(wèi)國辭家破敵，表現(xiàn)出漢將強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”，敘述者也是眾將領(lǐng)中的一員，而且由于他首征戰(zhàn)陣，又得到了天子嘉許，自是熱血沸騰，希望能在戰(zhàn)場上建功立業(yè)。但一到前線，他便發(fā)現(xiàn)一切并未想象的那樣簡單：沙場之上，敵軍兇悍異常，我方死傷慘重；軍帳之中，主帥持功自驕，安于享樂。結(jié)果曠日久戰(zhàn)，軍心思?xì)w，邊庭飄搖，前途難卜。經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮，敘述者早期的激昂與興奮已蕩然無存，留下的只有對戰(zhàn)爭冷峻的認(rèn)識：在白刃相搏之際、為國盡忠之時，還會有誰去想功勛一類的虛談。

3.明確特點，體味敘事方式的妙處

不同的視角，有著不同的特點。聚集視角雖然令人感到真實可感，但它會受到敘述者自身的限制——比如敘述者看不到的就不能寫。了解了這一特點，在敘事方式上就需要作特殊的安排，使整個事件的敘述合情合理。敘述者身在東北，就常理而言他是無法知曉東北以外的戰(zhàn)況——“單于獵火照狼山”。但高適在寫到這一內(nèi)容時，前面加了一句“校尉羽書飛瀚海”，敘述者作為一名將領(lǐng)是有機(jī)會接觸到這些書信的，于是敘述的漏洞便彌補(bǔ)上了。另外，士兵的心理本不適合由敘述者直接描述，因為他不能深入他人的內(nèi)心世界，但高適在“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”之前加了一句“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”，解決了這一問題。從當(dāng)時鐵鍛造水平及戰(zhàn)勢情況考量，并不是每個士兵都能配齊鐵甲。因此，此處的“鐵衣”所指代的很可能是將領(lǐng)，而不是普通的士兵。從敘述的角度看，“鐵衣”一句說的就是自己的感受，寫出了自己遠(yuǎn)戍已久、思念家中嬌妻之情。敘述者由個體的感受推而廣之到“征人”。

4.關(guān)照背景，考究推論的合理性

“以意逆志”在文本解讀中的優(yōu)勢在于貼近文本，在邏輯上使整體事件的各個環(huán)節(jié)銜接更加緊密。我們常說：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”但“一千個哈姆雷特”又只能是文本中那個哈姆雷特。后一句話著重強(qiáng)調(diào)了“知人論世”的重要性。高適這首《燕歌行》在主旨思想分析上一直存在分歧，一些專家學(xué)者也就這一分析闡述了自己的觀點，最終達(dá)成共識：這首詩并不是針對特定的某人某事，而是對多個事件的綜合分析論述，這些事件體現(xiàn)了高適對戰(zhàn)爭的認(rèn)識。