戰俘營里火熱的貿易

楊迪

想到戰俘營，總是覺得不見天日，十分黑暗，在這樣的惡劣環境下戰俘通常過不上什么好日子。但是即便這里物資匱乏，與外界缺乏溝通，戰俘們也能通過最簡單的物質交換為提高自身幸福感做出努力。換句話說，即便在戰俘營里，也有經濟交易。

人在，交易便在

即便在戰俘營這樣黑暗的地方，人們的行為方式，卻也無形中符合了某些規律。

只要有人的地方，就會有需求。只要這里的人數不止1個人，那么不同的需求就會存在。如果每個人的需求有差異，但都擁有一些別人用得著的東西，那么就會出現交換，市場的參與者以彼此的價值判斷衡量每筆生意是否劃算，為了獲得一些物質而放棄某些權益，這樣便開啟了一個小型的交易市場。在二戰的戰俘營里，就存在著這樣一個小型的交易市場。

在德國戰俘營中，戰俘可以定期領到由當局和紅十字會提供的生活品供給包，內有罐裝牛奶、果醬、黃油、餅干、罐裝牛肉、巧克力、糖以及香煙。每個人獲得的供給是等量的，但是每個人對這些東西的需求是不同的。比如對飲食有著一定限制的錫克教徒往往不太需要牛肉罐頭這種看起來很奢侈的供給品，而大部分想要吃得更好的戰俘都愿意拿各種手中擁有的供給跟其交換。有人煙癮大，有人嗜糖，就這樣，在你來我往的交換中，形成了一個戰俘營經濟圈。

貨幣的選擇

隨著交易越來越頻繁，交易物的品類越來越多樣（部分戰俘會收到私人包裹），物物交換顯得有些局限，交易雙方都恰巧想要對方的東西，需求存在雙向巧合，交易才能完成。這時候，戰俘營的經濟圈中需要一個能為大多數人所接受的一般等價物充當貨幣。

作為貨幣的理想材料應當容易標準化、方便攜帶、便于分割、穩定不易變質。在戰俘營當然找不到金銀這樣一些貴金屬來充當貨幣，此時，香煙成為最受歡迎的戰俘營貨幣。香煙具有可分性、方便量化、容易保存。雖然不是所有戰俘都吸煙，但是香煙的價值為大多數戰俘所接受，即便自己用不著，留下煙來可以換別的物品，何樂而不為？就這樣，香煙成了戰俘營里的通用交易媒介，其他商品的價格也開始用香煙衡量：一份奶酪值7支香煙，一杯咖啡值2支香煙，換取一件襯衫需要80支香煙。除了商品，也有通過服務賺取香煙的例子，戰俘們為了逃避繁重勞動，寧愿敲斷骨頭，以受傷為由在營內休養，自己動手可能不知輕重或者釀成大禍，一些手法嫻熟的人成了特殊的“敲骨師”，以技術換香煙，弄斷一只手，5支香煙，弄斷胳膊或腿，10支香煙。

當然，香煙成為穩定的“貨幣”之后，有人就開始鉆空子，把香煙拆開，往里面添些雜質，或者減少每一支香煙中的煙絲量，把香煙卷得更細。慢慢地，越來越多人效仿，細香煙取代原裝的香煙，劣幣取代了良幣。

商品價格有波動

當香煙成為貨幣，商品和服務開始被標上價格，那么隨著供需關系的調整以及商品稀缺性的變化，會自然而然地出現價格波動。在一個日本戰俘營里，香煙供應量大的時候，一碗米飯值10支香煙，當香煙流通量變小的時候，一碗米飯只能換1支香煙。等到下次統一發香煙的時候，米飯的價值又升高了，周而復始。這有點類似于通貨膨脹和通貨緊縮，因流通中的貨幣量與商品交易中的實際需求不匹配產生了這樣的變化。

這種價格波動大約5～6周會出現一次，有些聰明且自控力很強的戰俘就利用這種價格波動，做起了類似期貨的生意。在1支香煙換1碗米飯的時候買進米飯，在香煙變得沒那么值錢的時候用米飯換香煙。米飯保存期限有限，放久了會餿，為了不至于囤積太多米飯，導致米飯變質，成為損失，就從交換現貨變成了以未來的承諾做交換，比方說可以用今天的香煙換下周某天的米飯，如果覺得到時候米飯價格會下落，可以談判，約定下周換到的不僅是米飯，還要附加一份湯水。

市場不斷復雜化

當然隨著這種期權買賣的增多，有些沒頭腦也沒節制的人一味拿未來的東西來換取眼前的商品，最終導致有一天無力支付。欠了別人的不給會挨揍，而把口糧完全都奉獻出去，在繁重的戰俘勞動中會喪命。為此，戰俘營里經過商定，制定出“破產保護制度”，以確保那些喪失償還能力的人可以保命，同時還能還款。破產者需要無條件還款，當他領取的戰俘營發的香煙后，這些財物會盡數交還給他的債權人，他每天少吃一餐飯，用于抵消部分債務，相應的，債券人不再找他麻煩。

當某個人被列入“破產”名單，信用受損，人們可能就不太愿意再跟他進行商品交換。

在戰俘營中總有一些人消息靈通，會說外語，對于未來市場的變化有著特殊的了解門道，這些人很容易在交易中贏得較大利潤。比如一些人懂一種叫做烏爾都的語言，能與印度戰俘、巴基斯坦戰俘接觸，與他們偷偷商議，壟斷市場或者強行壓價，從中賺取利益。信息的不對稱使得這些人占盡商機，其他人不明所以地在交易中吃了虧。

戰俘營里沒有投資、沒有資金，但只要人們還有那么一丁點自由，人與人之間就會開啟物質和服務的交換，就會演化出市場。戰俘營外的經濟規律在這個壓抑的小世界里同樣適用，通過彼此的交換大家都可以獲得自己更偏好的事物，獲得了更多的幸福感。原來，交易無處不在。