農歷標準發布 生活有規可依

文|張雋波

農歷標準發布 生活有規可依

文|張雋波

2016年1月開始，本專欄文章一直圍繞著“日歷”來說事，尤其是開篇文章《買對日歷，過好日子》，針對當下日歷中的不規范現象，甚至是錯誤百出的不正常現象進行了分析。欣喜的是，今年5月12日，國家質檢總局、國家標準委發布了《農歷的編算和頒行》等334項國家標準，首次將農歷編算和頒行納入國家標準化管理體系。

農歷的編算和頒行有了國家標準，這將使未來各版本的日歷有章可循，有規可依，也將極大地統一日歷中的歷注內容，方便百姓生活。

為什么只針對農歷？

國家標準為什么只針對農歷？

眾所周知，世界上不同國家和民族都有自己的歷法，粗略來分，不外乎三種：陽歷、陰歷和陰陽歷。農歷屬于陰陽歷，也叫夏歷，是我國歷史上使用過的上百種歷法的一種概括和統稱。農歷中的月是陰歷月，年（歲）則是陽歷年，如何協調陰歷月和陽歷年，聰明的古人想到了閏月，“以閏月定四時，成歲”。此外，農歷中的二十四節氣也是地地道道的陽歷。

我國古人擅長用陰、陽來解釋世間萬物，日、月是陰陽的突出代表。日為太陽，月為太陰。對應在歷法上，以日為參照物的為陽歷，以月為參照物的為陰歷。以地球繞太陽一周為一年，這種歷法即為陽歷，也就是現在實行的公歷，也叫西歷、格里高利歷。一般情況下，陽歷每4年1閏，一年中的大小月非常固定，編排日歷時不易出錯。以月亮繞地球一周為一個月，每12個月或13個月為一年，就是陰歷。陰歷19年7閏，平均不到3年就有一個閏年，一年中大小月不固定，編排日歷時得格外留心。

辛亥革命以后，我國的官方時間改用陽歷，采用國號紀年，并一度明令廢除農歷。由于農歷深深扎根于中國傳統文化，廢除農歷的效果并不理想，最后當局不得不妥協，認可了日歷中陽歷、農歷并行的事實。

新中國成立后，我國采用公元紀年，日歷仍然按照陽歷和農歷并行的方式編排。農歷在我國有數千年歷史，由此產生了與時令有關的節氣、節日、風俗、詩詞、歌賦，僅節日就有春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、臘八節等，如果連上數九、三伏、出（入）梅、二十四節氣等重要節點，農歷包含的內容就更多了。這些節日（日子）數量多且內涵深，編排農歷時，稍有不慎，就會出錯。如今年1月1日的《人民日報（海外版）》第8版的整版日歷中，本該標全的24節氣，卻把芒種和冬至丟掉了。國家圖書館出版社2015年2月出版的《佳聯賞析》中，把“數九”開始的日子標在冬至日的后一天。如果細究一些沒有正規出版社編輯出版的日歷，錯誤會更多，這也許就是把《農歷的編算和頒行》列為國家標準的原因吧。

頒歷授時是國之大事

歷法、歷書沒有形成和普及前，百姓全憑感知冷暖和周邊自然景物的變化來判斷歲時節令，“山中無歷日，寒暑自知年”。歷法、歷書形成后，多為官方“管制”，百姓要想知道具體一點的時間，就得靠官府來告知。據《史記》記載，三皇五帝時已用歷法紀年，早在周朝就有“告朔”（即頒布文書告訴百姓哪天是初一）的活動。

為什么由官方告知百姓時間，因為掌握日月運行規律實在是一件十分頭疼和深奧的事，更重要的是，歷代統治者都把自己看成是上天（神靈）的代言人，把頒歷授時看成是皇權的象征，所以在古代也把歷書稱為“皇歷”，只許官印不許私印。

既然與皇權相關，改朝換代時，國號、年號要改，歷法也要改，使得我國歷史上用過的歷法有110多種，有的使用時間極短，使用時間較長的有漢代《太初歷》，唐代《大衍歷》，元代《授時歷》，明末《崇禎歷書》等。有了歷法，歷書也在唐代應運而生，現在可見的有：唐文宗太和九年（835年）四川及淮南地區民間刻印日歷，甘肅敦煌莫高窟發現的唐僖宗乾符四年（877年）和中和二年（882年）幾種唐歷，都是現存的較早刻本。

為了“統一全國時令”，讓全社會行動一致，盜版、販賣歷書不僅要獲罪，最重者可能被處斬。明代的《大統歷》封面就印著：欽天監奏準印造大統歷日頒行天下，偽造者依律處斬，有能告捕者，官給賞銀五十兩，如無本監歷日印信，即同私歷。可見古代民間如私造歷書，即有被殺頭的危險。

但唐宋以來，民間因利私印官歷，屢禁不止。在清代，直至清乾隆十六年(1751年)，政府才同意民間翻刻，嘉慶二十一年(1816年)始奉旨廢除禁例。清末，臘月一進，新春將至，市面上販賣所謂“大本新皇歷”的人也多了起來，持續月余。《燕京歲時記》載：“十月頒歷以后，大小書肆出售憲書，衢巷之間亦有負箱唱賣者。”

近代以來，隨著社會進步和生活節奏的加快，人們對時間準確性的要求隨之提高，記載時間的歷書也成了人們工作、生活中的必備書，發行量遠超其他書籍。新中國成立初期，各地每年歷書的單行本動輒數十萬冊，上百萬冊司空見慣，有的高達500萬冊。近年來，隨著人們獲取信息方式的改變，歷書的印數大不如前，一般省份的單本印數在5萬冊左右。歷畫、臺歷、掛歷等也相應減少。

幸福生活離不開農歷

了解一點農歷知識，家庭生活可能會更加方便、更加幸福。

君不見，每到二十四節氣、春節、元宵節等重要節日或節點，報紙、電視、微信、網絡主頁等都在突出的地方設置醒目標題，編輯精彩文章，配以精美照片吸引人們點擊、閱讀、收看、點贊、評論……就拿剛剛過去的夏至日來說吧，北京師范大學民俗學微信公眾號的文章《夏至一陰生》就十分精彩，幾個小標題分別為：日永星火，以正仲夏，物候養生，伏天養生，仲夏習俗，文章中不斷出現陰、陽、陰氣、陽氣、陰陽轉換、陰陽流轉、和諧平衡、三伏天等詞語。

如何讀懂、吃透這些專業詞語，了解農歷的相關知識后，理解起來可能就會事半功倍。比如說，二十四節氣中，春分、夏至、秋分、冬至是最早被確立的四個。早在先民用土圭測日的時候，人們就發現一年之中有一天日影最長，即夏至；有一天日影最短，即冬至。關于夏至，《尚書·堯典》有“日永星火，以正仲夏”，《禮記·月令》中亦有“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。”

再比如，在讀到節令養生的文章時，你要知道，傳統的陰陽學說中有同性相感一說，月是陰宗，即陰性的最高權威，水也是陰，海潮隨月進退漲落。在人體中，氣是陽，血是陰，人體的血液運行包括女性的經期與此有千絲萬縷的聯系。當我們進行日常養生或者醫學治療時，了解點農歷知識，知曉傳統歷法所代表的陰陽變化，是有好處的。

此外，農歷知識也是中國優秀傳統文化的一部分，是文化“軟實力”。無論社會發展到何等階段，很多時候，農歷就像一只無形的手，在四季歲月的流轉中，不停地指引著我們“春種秋收，夏耘冬藏”。

（張雋波，山西日報社主任記者，中國民俗學會會員，收藏近300個年份的不同版本歷書3000余本。文中照片由作者提供。）