簡朝亮的經學生涯

林子雄

人杰風華

簡朝亮的經學生涯

林子雄

1933年9月29日（農歷八月十日）中午，簡朝亮先生在廣州蘆荻巷松桂堂逝世，享年八十三歲。時北京《燕京學報》以柯邵忞先生同年8月31日上午病逝北京，稱“一月之間，頓失南北兩大儒，此學術界所同深悼者也。……如簡先生者，誠一代之經師也哉。”[1]簡朝亮一生，研經論史乃至詞章之學，撰寫出版經學著作140多萬字，為學界所推崇.。

一 讀《孝經》始

簡朝亮（1852-1933），字季紀，號竹居。廣東順德縣簡岸鄉人。自祖父承德始旅居南海佛山鎮。清咸豐元年十一月二十一日（1852年1月11日）簡朝亮生。家庭極貧，僦屋僑居。5歲時偶拾得古書殘篇，愛弄而藏之。7歲，“父布席于地以《孝經》教之，先生依膝下讀焉。”[2]

清咸豐八年（1858）春二月，簡朝亮入私塾。在學校里，老師講的是四書五經，要求：“小子以熟讀諸經為先務，程氏讀書分年日程愿有參也。”[3]15歲時，簡朝亮既誦《七經》，其父對此寄予厚望：“汝好讀書乎，予一野人耳，今雖貧賤，終教汝讀書，汝讀書當蘄古人。予知富貴天定，不以富貴蘄汝也。且汝富貴若不義者，鬻文而擁厚貲，弄巧而弋高第，汝不如不讀書之為瘉也。”[4]

清同治八年（1869），簡朝亮自己也成了一位私塾先生，但他對此并不滿意，終歲不樂，“以為救貧而教，不如食貧而學。” 是年除夕，簡朝亮燒掉先前寫的八股文，甘愿讀書竹林，以讀書研究為生。此后幾年，簡朝亮深居簡出，手抄經義，埋頭研究，嗜學逾摯，“篳門一席，晝則繹經義避竹林市聲，既夜乃諷讀，如是者三年”。[5]但在學習研究時遇到問題，卻苦于無師可問。當得知粵東大儒朱次琦先生講學禮山，清同治十三年（1874），簡朝亮奉父命前往朱氏門下求教。

二 朱氏引導

朱次琦（1807-1882），字效虔、子襄，號稚圭，人稱九江先生，是著名經學大師，清代廣東經學，后人稱有“東塾學派”與“九江學派”之分。孫璞（1883-1953）云：“咸同以還，朱九江傳其九江學派而外，則為陳澧傳東塾派。”[6]盧湘父（1868-1970）也說：“宜夫論者謂廣東近代學術，以陳東塾、朱九江為兩大派。”[7]從史實看，陳澧自清道光十四年（1834）被選為學海堂肄業生，后又任學海堂學長，任期長達27年，其所創立的學派自與學海堂一脈相承。陳澧在《菊坡精舍記》里說菊坡精舍“請如學海堂法，課以經史文筆。”[8]陳澧主持的菊坡精舍仍按學海堂的宗旨方法辦學可知。

雖然有資料顯示，朱次琦與陳澧曾是學海堂的學生和學長，其實朱次琦從未在學海堂學習和任教。簡朝亮《朱九江先生傳》：“及文達為相國，詒書盧制府選高才生肄業學海堂，于是選者十人，先生為舉首，先生以疾辭不赴。粵大吏歷年聘先生為學海堂學長，辭不就，仍虛位待之。凡二十余年，終不就。”[9]今天所見到的《學海堂集》收有陳澧文章10篇、賦4篇、詩5首，朱次琦并無任何記錄。朱九江對由揚州學派主要學者之一、兩廣總督阮元創辦、粵府支助的學海堂有些“不屑一顧”而自樹一幟，可見其學術思想之獨立。簡朝亮正是仰慕朱氏學術地位和希望能像先生那樣“修行讀書”才去拜朱九江為師的。

在禮山草堂，朱次琦的教學宗旨為尊孔、修身和讀書三個方面，學生注重學習“讀書以修身博約”方法，其中包括經學、史學、掌故之學、性理之學、辭章之學，經學是“萬世修身而治國家之要道”，史學“以證經也”，掌故是“自經、史逮當時之故實”，性理是“本乎經、征乎史、察乎異學他求者朱其性”，辭章是“酌經史文言而濟當時”。由此可見，擺在首位的經學，無論在老師朱次琦的教旨，抑或在學生簡朝亮的眼里都是至關重要的。

朱九江的經學“無分漢宋”。孫璞說：“蓋先生學說，直追晚明，不落乾嘉諸儒之下，巍然自成其九江學派者也。”[10]朱次琦創立的九江學派又有康有為、簡朝亮兩個分支。[11]但學者普遍認為，首先是簡朝亮承接九江學派的旗幟，其在學術上與朱氏一脈相承。[12]

三 開館授徒

在朱九江處游學的同時，簡朝亮自己在順德莘村設館授徒，講學的內容以經學為主，其中以《論語》占的比重最大。讀書堂草學子整理出版的《讀書堂答問》一書，里面有256個問題，主要與《論語》有關。除《論語》，簡朝亮還講授《孝經》、《朱子》、《小學》、《大學章句》、《毛詩》、《論語》、《資治通鑒》“暨時務諸說”。[13]簡朝亮說他講述的《春秋》是“于古義獲古文，是歲斯不荒矣。”[14]

清光緒五年（1879），簡朝亮在廣州六榕寺設館授徒。同年冬十月二十九日，簡朝亮丁父憂；兩年后其母逝世，居喪如禮，棄館不教授。清光緒十六年（1890）冬十二月，簡朝亮在順德家鄉筑起“讀書草堂”，次年春，“諸學子來讀書草堂受學者眾”。[15]

清光緒二十六年（1900）夏六月，簡朝亮搬家到離廣州八百里的陽山縣留賢堂鄉，當地一黃姓主人在將軍山為其筑讀書草堂。以后三年，有“自廣州者七八人，自連州者二三人，合以陽山之士得二十余人”專門到陽山求學。[16]當時各地到陽山追隨簡朝亮的學生姓名可考者為鶴山馮春林、新會陳寶征、順德梁少甫、南海李節文等，其中馮春林（字植深）因病死于將軍山，簡朝亮為撰墓志銘。

四 讀書著述

簡朝亮21歲成為南海縣生員，剛入學，有人想買他考入縣學的文章，遭到簡朝亮的拒絕。他將此情回告父親，其父曰：“汝不鬻文，予之志也。”[17]清同治十二年（1873），簡朝亮第一次參加鄉試，以后十五年間他屢試不第。清光緒十四年（1888）秋八月，廣州鄉試有一萬多人參加，許多考生通過購買“謄錄花卷”應試，以求一中。簡朝亮認為這是投機取巧，并說：“吾烏能以君父命教之身，讀書可愛之日，雞鳴蓐食，逐逐而廢，日隨人后乎！”同年十二月一日，簡朝亮在父母墓前發誓，從此絕意科場，兼力讀書。[18]放棄科舉考試后，簡朝亮一心讀書著述，著作等身。

早年簡朝亮自號“竹居”，是承父命讀書竹林之意。以后簡朝亮將學舍命名為“讀書草堂”，其讀書志向在焉。今天能看到的簡朝亮著作有《尚書集注述疏》、《論語集注補正述疏》、《孝經集注述疏》、《禮記子思子言鄭注補正》、《毛詩說習傳》、《酌加畢氏續資治通鑒》《讀書堂答問》、《讀書堂集》等。

1．《尚書集注述疏》

清光緒十九年（1892）秋九月，簡朝亮開始整理《尚書》。至清光緒二十九年（1903）春正月七日，完成《尚書集注述疏》（又名《尚書述草》）三十五卷。簡氏在序文中說：“今之為尚書者，其誣有三焉。東晉偽古文，其誣一也；書序孔子作，其誣二也；執漢學之失，其誣三也。”簡朝亮對《尚書》是情有獨鐘，待發已久。“自維固陋少之日，手寫《尚書》，綴而讀之。迨游九江朱先生之門，時講習之。若有寤者，既不自休，博稽《尚書》，家言樸學，可觀其義，猶將待發也久。而鄉居草堂，與諸學子辯難，而令鈔所屬草者八年。旋以時義旅于陽山之將軍山，與諸學子居山堂，夙夜從事，如居鄉時者又三年。百為皆廢，終食不忘，胥勉勉乎！《尚書述草》蓋自草創以來既十有一年矣，所以艱屯無悔，必蘄草畢者，自以讀書報國，愧非其才，惟素所習孔子之書，或猶可竭力于斯，無忝君父之教云爾。”[19]簡朝亮將自己對《尚書》的注疏看成是上對國家、下至父親的回報，所以他竭盡全力，希望能做到最好。

簡朝亮著《尚書集注述疏》

《尚書集注述疏》完成后，校刊出版再用了五年。當時簡朝亮在陽山，他將書稿送回廣州城，請學生代為校對，學生還為此籌集出版經費。至清光緒三十三年（1907），《尚書集注述疏》終于刻成面世。簡朝亮在是書《后序》中說：“嗚呼！治經之事豈一日乎哉！諸學子而校刊《尚書述草》焉，則五年于斯，率僦居廣州城，集同門千金以次刊者。其草則自陽山山堂，八百里月郵以至，皆旋定而旋發也。始手書詒校者曰昔程子為《易》傳其草不遽以授人，有問者則曰尚冀少進乎，迨寢疾而后授之，此其慎也。朱子為《論語集注》《孟子章句》先后得其草者數刊之，則見其數改之其將沒而猶改之者則所為大學誠注文也。朱子豈不欲如程子邪世變愈大非刊之則其草難存不得已也。……蓋《尚書述草》歷十有五年，而朝亮則今五十有七也。愿與諸學子為心力之為，志乎古而觀其深，韓子有言：‘終身而已矣’。”[20]

廣東省立中山圖書館（以下簡稱“中山館”）所藏《尚書集注述疏》是三十二卷卷首一卷卷末二卷，清光緒三十三年（1907）刻本，20冊。全書77萬多字，書后附《讀書堂問答》一卷，扉頁后有“門弟子離讀校刊”。

2．《論語集注補正述疏》

簡朝亮十分重視《論語》。他說：“《論語》之經，《六經》之精也，百氏之要也，萬世之師也。”[21]為補正包括朱熹在內的古代學者對《論語》注解，簡朝亮在完成《尚書集注述疏》之后，即從清光緒三十四年（1908）開始著述《論語集注補正述疏》一書。清宣統元年（1909）四月，簡朝亮注釋《論語》至“三省”章。次年又考《論語》“公山弗擾、佛肸”二章。[22]1917年冬，《論語集注補正述疏》撰成，前后用了近10年。

今天所見的《論語集注補正述疏》，多無注明版刻時間，故不少書目著錄為“無刻書年月，約宣統間讀書堂刊”（《販書偶記》）或“清末刻本”（《廣東文獻綜錄》）。其實，是書的出版與簡氏完成的時間相距甚遠，皆因《簡先生年譜》里有：“辛酉歲（1921）先生年七十有一，是歲《論語》、《孝經》述草校刊畢，各附《答問》一卷，校刊《禮草》亦畢，諸學子校刊者五年，蓋兵燹間奔走之難也。”[23]今中山館藏《論語集注補正述疏》十卷，應該是1921年以后的刻本，18冊。全書近59萬字，書后附《讀書堂問答》一卷，扉頁后有“門弟子離讀校刊”。

3．《孝經集注述疏》

清末民初，政權交替，社會動蕩不安。簡朝亮說過去他的老師朱九江講學是以孝為行，今天他也希望能夠以孝治天下。他稱《孝經》是“導善而救亂之書”。1917年，當他成《論語集注補正述疏》一稿后，便打算編撰出版《孝經集注述疏》，“由是考于古義，酌于今時，多徹宵起草。”[24]1918年秋，《孝經集注述疏》撰成。中山館藏《孝經集注述疏》一卷，1921年刻本，2冊。全書4萬6千多字，書后附《讀書堂問答》一卷，3.7萬字。

4．《禮記子思子言鄭注補正》

1919年秋9月，簡朝亮寫《禮記子思子言鄭注補正》一書，對《禮記·子思子》進行補注。孔伋，字子思，孔子嫡孫，人稱其為“子思子”。孔伋幼年之時直接學于孔子，親受孔子教誨，得其真傳，成為孔子家學和儒家學派的正宗傳人，是戰國前期著名的思想家。孔子去世后，子思繼續從曾子那里學習孔子的思想。子思的學術思想繼孔子、曾子，下啟孟子，在先秦儒家的學術傳承中占有重要的地位。然而關于“子思子言”，即孔伋之言論，學者有不同的理解和注釋。簡朝亮對鄭玄所注《禮記》中的“子思子言”進行補正，其中辨析“子思子言”并非全是孔伋的，有些是孔子弟子原憲（字子思）的。中山館藏《禮記子思子言鄭注補正》四卷，1921年刻本，3冊。全書9.5萬多字。

5．《毛詩說習傳》

1921年，簡朝亮回到出生地佛山，居再泮書屋。時族人請他主持纂修《簡氏家譜》。期間，簡朝亮向同宗的簡菉盈、簡菉持講授《詩經》。此簡氏姐妹邊聽邊記，最后錄得《毛詩說習傳》一卷。簡朝亮《毛詩說習傳序》里說自己50歲的時候曾打算寫一本《毛詩集注述疏》，現在兩位女學子既有此收獲，故喜而為之序。《毛詩說習傳》，雖書后有“捐刊版存讀書堂”一行字，但由“順德簡岸讀書草堂門人”編寫的《簡先生年譜》卻未有提及，或是書只流行于佛山當地而已。中山館藏《毛詩說習傳》一卷，1921年刻本，1冊。全書1.6萬多字。

6．《酌加畢氏續資治通鑒論》

古代學者重視經學，也關心史籍。朱次琦以“經明其理，史證其事”說明經、史關系之密切。簡朝亮避居陽山時，曾在給學生的信中談到自己正在整理司馬光的《資冶通鑒長編》：“予在山堂，日釋今文，所有之書凡一言一義所宜搜者，如司馬氏《通鑒》長編之例，先錄而存之，俾稿不得遺。今既釋者十之七焉，明年當脫稿矣。”[25]

1931年春正月，簡朝亮考慮到宋司馬光編撰《資治通鑒》時每為“臣光曰”之論，但清畢沅（1730-1797）的《續資治通鑒》缺此，故取清同治年間江蘇書局補刊畢氏原版《續資治通鑒》“酌加其論，而論后附辯說焉”。[26]此時的簡朝亮已經80多歲，他對弟子們說：“我今已年過八十，仍然孜孜不倦地為《續資治通鑒》加論，未知有生之年是否能完成此書。但我的這些史論大多數都是發前人所未發，是足以留傳后世的著作。若果到我死的時候全書未能寫就的話，請將我所完成的部分編輯出版。”1933年，簡朝亮為《續資治通鑒》撰論至“建炎二年，汪伯彥知洪州”時逝世。1936年，其弟子將《酌加畢氏續資治通鑒論》一書刻刊，是為簡朝亮絕筆之作。中山館藏《酌加畢氏續資治通鑒論》八卷，1936年刻本，4冊。全書9萬多字。

五 循禮終身

簡朝亮以讀書為志，一生貧寒，與楊氏結婚時，因擔心無力回禮而不敢通知他人。學舍課室多靠別人出錢興建，著作也靠學生為其集資出版。清末民初，簡朝亮的言行得到政府及時人的肯定和贊揚。清光緒十八年（1891）冬十月三日，樊學使以先生學行奏聞曰：“究心學術，志潔行端，篤實沈潛，淡于榮利，是庠序中不可多得之士。”特旨以訓導選用。[27]清光緒三十四年（1908）春二月，禮部以宜師禮奏聘簡朝亮為禮學館顧問官。清朝官員的兩次推舉，簡朝亮均以疾辭，在他眼里訓導、顧問等職都在讀書著述之下。

民國4年（1915）秋八月，臨時大總統袁世凱派人來廣州擬聘請簡朝亮，卻久不得其門。1916年春三月，在袁世凱手下的趙爾巽任清史館主編，曾致書簡朝亮，擬聘其為清史纂修，亦遭拒絕。1917年春二月，廣東省省長朱慶瀾稱簡朝亮為“一國之望”，派人四處打聽簡朝亮住在哪里，有何著述。順德縣縣長奉命至簡岸鄉下尋訪，結果是只知道簡朝亮著有《尚書集注述疏》，卻始終找不到簡氏本人。[28]

簡朝亮一言一行，悉循禮法，自奉甚約，布衣芒鞋。簡氏讀書著述，精力絕人，講課時聲如洪鐘。每日晨起，端坐一室，幾案書策，秩然有序，手書口誦，未嘗或輟。至夜復帷鐙誦繹，往往達旦不寐，研精覃思，數十年如一日。[29]70歲時，“目光如童時，觀小字書不輟。”[30]1932年秋九月，簡朝亮等從佛山搬至羊城蘆荻巷松桂堂，繼續在這里著述教學。

1933年夏六月，簡朝亮患病時仍“以人心風俗為憂”。同年秋八月十日，先生卒于松桂堂。九月初四日（1933年10月22日），簡朝亮歸葬順德簡岸鄉。有人在廣州西門看到其出殯儀仗隊前面是一面大鼓，有銘旌亭用紅緞金字，上書“故清征士簡竹居先生之靈柩”等字，用全白綢扎成亭宇4座，紅綢奠亭，內掛簡氏長衣立像，道貌岸然。其靈位有穿白袍者四人扶之，轎前引以提爐，香煙繚繞。執紼者有四五百人之多，前行者為學生，多著長衫，穿洋服者僅一人。[31]以簡朝亮當時的身份，其葬禮儀式可謂甚簡，葬禮全程沒有奏樂，這符合簡氏生前“喪禮不用樂”主張的。在51年前朱九江逝世時，簡朝亮就提出：“喪禮不用樂！今之喪禮用樂，夫樂，樂也。豈人死而樂之乎！……助葬者執紼可也，慎無用樂，敢先之。蓋喪不用樂，昔聞之夫子也。”[32]簡朝亮尊孔從禮，乃至終身。

注釋：

[1]《悼簡朝亮柯劭忞先生》，《燕京學報》第14期第261-262頁，1933年12月。

[2]《讀書堂集·簡先生年譜》，1934年刊本（以下略）第1頁。

[3]《讀書堂集·簡先生年譜》，第2頁。

[4]《讀書堂集》卷七《大圃先塋表》。

[5]《讀書堂集》卷三《婚禮上朱先生書》。

[6][10]孫璞《粵風》，《廣東文征續編》第二冊第527頁，香港廣東文征編印委員會1987出版。

[7]盧湘父《康簡知名》，《廣東文征續編》第一冊第433頁，香港廣東文征編印委員會，1986。

[8]陳澧《東塾集》卷二。

[9]《讀書堂集》卷六《朱九江先生傳》。

[11]盧湘父：“九江之學，又有康、簡兩支。”語見盧湘父《康簡知名》。

[12]孫璞說：“（朱九江）先生門弟子甚眾，而褒然能接其道統者，首推順德簡朝亮。”語見孫璞《粵風》。

[13]《讀書堂集》卷三《復三水黃仲蔚書》。

[14]《讀書堂集·簡先生年譜》，第4頁。

[15][27]《讀書堂集·簡先生年譜》，第8頁。

[16]《讀書堂集》卷七《馮植深墓志銘》。

[17][18]《讀書堂集》卷七《大圃先塋表》。

[19]《讀書堂集》卷五《尚書集注述疏序》）。

[20]《讀書堂集》卷五《尚書集注述疏后序》。

[21]《讀書堂集》卷五《論語集注補正述疏序》。

[22]《讀書堂集·簡先生年譜》，第15頁。

[23][30]《讀書堂集·簡先生年譜》，第17頁。

[24]《讀書堂集》卷五《孝經集注述疏序》。

[25]《讀書堂集》卷二《再寄草堂諸學子書》。

[26]《讀書堂集·簡先生年譜》，第18頁。

[28]《讀書堂集·簡先生年譜》，第16頁。

[29]《讀書堂集》卷首《簡先生年譜》，第20頁。

[31]1933年10月26日廣州《國華報》《簡竹居先生殯儀》（幻齋）。

[32]《讀書堂集》卷三《師喪致朱世兄書》。

（作者單位：廣東省方志館）