內(nèi)地西藏班語(yǔ)文教學(xué)中民族教育的融合研究

藏族是我國(guó)少數(shù)民族中歷史文化積淀十分深厚的民族，其藏文化具有十分深刻的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)地和藏族地區(qū)密切合作，開(kāi)設(shè)了內(nèi)地西藏班并教授他們高中語(yǔ)文。內(nèi)地西藏班語(yǔ)文教學(xué)中，采用的教材是人教版的語(yǔ)文課本，教學(xué)方法和內(nèi)容是為了教會(huì)學(xué)生漢語(yǔ)言文字，同時(shí)教師在授課時(shí)要融入藏族民族教育的內(nèi)容，使得內(nèi)地西藏班的學(xué)生既學(xué)習(xí)了語(yǔ)文知識(shí)，而且也融合了西藏文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、引言

我國(guó)藏族少數(shù)民族歷史悠久，文化深遠(yuǎn)，在藏族居住地區(qū)，大部分藏族人都將藏語(yǔ)作為母語(yǔ)來(lái)進(jìn)行日常交流，因此藏族語(yǔ)言對(duì)于藏族居民是十分重要的。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，借助于閱讀和理解藏語(yǔ)言文本內(nèi)容，并且通過(guò)自己的陳述性知識(shí)加以思考和加工進(jìn)一步獲得程序性知識(shí)，逐步加大閱讀寬度和深度，提高自己的藏語(yǔ)言語(yǔ)文核心素養(yǎng)。西藏地區(qū)和內(nèi)地的交流日漸增長(zhǎng)，內(nèi)地開(kāi)設(shè)的一些西藏班在語(yǔ)文教學(xué)中，采用了人教版的語(yǔ)文教材，教材中融入了我國(guó)很多傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)作品。像四大名著就是承載我們歷史文化的經(jīng)典范本，在教師的帶領(lǐng)下閱讀這些作品，不僅能讓學(xué)生體會(huì)到我國(guó)文字的魅力，更是對(duì)我國(guó)人情風(fēng)俗、道德禮儀、社會(huì)規(guī)范及思想品德的培養(yǎng)起到潛移默化的作用，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立自主、積極思考的能力。這些都是語(yǔ)文學(xué)科中人文素養(yǎng)的核心，也是教育的本質(zhì)所在，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二、內(nèi)地西藏班高中語(yǔ)文教學(xué)中民族教育的缺失

高中階段學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字的掌握基本上達(dá)到了十分熟練的程度，因此在內(nèi)地藏族班的語(yǔ)文教學(xué)中除了教授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，融入較多民族教育的內(nèi)容是十分必要的。但是就目前內(nèi)地西藏班高中語(yǔ)文教學(xué)而言，還存在一定的偏差和問(wèn)題。

（一）語(yǔ)文規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)滯后

科技的發(fā)展使得世界的融合度越來(lái)越高，民族文化越來(lái)越受到人們的重視，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言教學(xué)中傳統(tǒng)民族和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)容也需要在民族文化復(fù)興的大形勢(shì)下有所增加。實(shí)際上在內(nèi)地西藏班的語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)民族文化教育內(nèi)容的途徑很多，例如通過(guò)語(yǔ)文課程內(nèi)容的設(shè)置來(lái)挖掘?qū)W科課程的文化內(nèi)涵，也可以以改變傳統(tǒng)的授課方式的形式，在提高教師文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，利用我國(guó)豐富的傳統(tǒng)民族文化資源進(jìn)行民族教育內(nèi)容的融合。但是目前的現(xiàn)狀是在藏族地區(qū)及內(nèi)地西藏班的高中語(yǔ)文教學(xué)中，由于教材是人教版的內(nèi)容，一些教師的備課中缺少西藏民族文化的融入。

（二）語(yǔ)言文字的信息化程度較低

現(xiàn)代信息技術(shù)與內(nèi)地藏族班語(yǔ)文課程結(jié)合起來(lái)，也就是說(shuō)把信息技術(shù)、信息資源、信息方法和語(yǔ)文課程內(nèi)容融合一體，最終達(dá)到課程目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，最終成為一種新型的具有創(chuàng)造性的課堂教學(xué)模式。隨著信息技術(shù)的普及，內(nèi)地藏族班的語(yǔ)文課堂也在逐步嘗試，但是目前很多內(nèi)地藏族班的語(yǔ)文課堂教學(xué)還沿襲著傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，并沒(méi)有充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)去輔助語(yǔ)文課堂教學(xué)。

（三）藏族地區(qū)教育差距大

就藏族地區(qū)而言，由于自然條件和交通導(dǎo)致的地區(qū)差異還是十分明顯的。一些山區(qū)的藏語(yǔ)言教學(xué)不管是教學(xué)設(shè)備、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容及方法上都比較落后，雖然國(guó)家也大力支持藏區(qū)的掃盲，降低了藏區(qū)的文盲率，但是對(duì)語(yǔ)言文字達(dá)到熟練的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。藏區(qū)很多高中生還需要到其他地區(qū)接受更好的教育，內(nèi)地藏族班的開(kāi)設(shè)就是為了給藏族學(xué)生提供更好的語(yǔ)言教育。

三、內(nèi)地西藏班語(yǔ)文教學(xué)中民族教育的融合策略

（一）充分利用民族政策

我國(guó)黨和政府一貫注重少數(shù)民族地區(qū)居民的教育問(wèn)題，也一貫倡導(dǎo)民族平等的政策，藏族民族文化也在良好的民族政策下得以充分的傳承和發(fā)揚(yáng)。就內(nèi)地西藏班語(yǔ)文教學(xué)中的民族教育而言，在語(yǔ)文課堂上不僅僅要教授給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，而且要兼顧傳統(tǒng)民族文化的貫穿和潛移默化，在學(xué)科中貫穿傳統(tǒng)文化內(nèi)容和內(nèi)涵，使得學(xué)生在長(zhǎng)期的潛移默化中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓。內(nèi)地開(kāi)設(shè)的西藏班的教育中，在語(yǔ)文、美術(shù)、音樂(lè)、德育、體育等課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育很好的途徑。將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生選修的內(nèi)容，納入學(xué)校課程體系，使得學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神。

（二）挖掘語(yǔ)文教學(xué)中民族教育的人文內(nèi)涵

內(nèi)地西藏班高中語(yǔ)文教學(xué)要十分注重傳統(tǒng)文化的滲透，藏語(yǔ)作為藏區(qū)人民的母語(yǔ)不容忽視，語(yǔ)文課程更需充分挖掘課文的人文特質(zhì)，從歷史、人文精神、文化品格、民俗風(fēng)尚、審美意趣、語(yǔ)言文字等方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的全面解讀和傳授，同時(shí)也要融入漢語(yǔ)言文化的精華。改變傳統(tǒng)的以教師為重的課堂教授模式，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的查閱和思辨。內(nèi)地藏族班的語(yǔ)文民族教育也是融合了中國(guó)文化長(zhǎng)久以來(lái)受到的儒家文化的影響和熏陶，倡導(dǎo)天人合一，人與自然的和諧相處，這種民族教育在潛移默化中教育民眾棄惡向善，倡導(dǎo)人們互相幫助，熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境，向往美好的感情，追求豐富的生活等。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的推進(jìn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)在基礎(chǔ)學(xué)科中的重要性，那么內(nèi)地西藏班的語(yǔ)文教學(xué)也是如此。語(yǔ)文學(xué)科的主要特點(diǎn)是實(shí)踐性較強(qiáng)，師生互動(dòng)的載體是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。內(nèi)地西藏班的語(yǔ)文教學(xué)也是隨著語(yǔ)言基礎(chǔ)的上升逐步融入很多民族文化的內(nèi)容，課堂教學(xué)中的語(yǔ)言文本的難度也會(huì)相應(yīng)的增加，可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究心理，也能更好地培養(yǎng)藏族學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（陳敏 重慶市沙坪壩區(qū)歌樂(lè)山鎮(zhèn)西藏中學(xué) 400030）