在中學(xué)語文中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的教學(xué)設(shè)想

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值傾向，具有極豐富的思想內(nèi)涵。”我們知道，中學(xué)時期是青少年形成世界觀、人生觀、價值觀的時期。因此，在一時期將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入語文教學(xué)的實(shí)踐過程當(dāng)中，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，還可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的道德品質(zhì)。乃至對于學(xué)生整個人生的長遠(yuǎn)發(fā)展都將大有裨益，使其自覺地成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。

一、引言

筆者收集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素在中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)研究者如黃菲[1]、萬菁[2]、潘勇[3]等都是在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)因素與語文課結(jié)合上做出了宏觀策略方面的指導(dǎo)，給予課文教學(xué)目標(biāo)傳統(tǒng)因素的探究，并挖掘出其中蘊(yùn)含的文化因素，但在進(jìn)行整體選文的實(shí)際教學(xué)案例設(shè)計方面是有所缺差的。其他研究者基于實(shí)際的教學(xué)給予了實(shí)際的案例設(shè)計，如鄧攀在傳統(tǒng)文化寫作教學(xué)當(dāng)中具體地指出如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的操作來達(dá)成“引用經(jīng)典作品，引入文化精神”和“巧用歷史文化，深化主題思想”的策略；趙月哲[4]也在實(shí)際教學(xué)設(shè)計方面給予了范例的設(shè)計，展示了《游褒禪山記》是如何將傳統(tǒng)文化與生活聯(lián)系起來的。

筆者認(rèn)為將傳統(tǒng)文化因素與課堂教學(xué)實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)設(shè)計確實(shí)有一定的難度，深或淺都會導(dǎo)致偏頗。一方面：單一傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)的深度設(shè)計會占用大量研讀課文本身蘊(yùn)含的語文言語與語言規(guī)律方面的時間，會使語文課徹底變?yōu)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化課；另一方面，淺顯地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透會和一般的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的程度無異，并不能使學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力。因此，如何在教學(xué)實(shí)踐過程中，既能將語文課上成語文課，又能恰當(dāng)?shù)貪B透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個值得深思的問題。

以下就以人教版八年級上冊第三單元的前兩篇選文《橋之美》和《中國石拱橋》的教學(xué)設(shè)計整合為例來談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中的實(shí)踐。

二、《橋之美》、《中國石拱橋》教學(xué)設(shè)計設(shè)想來源

（一）設(shè)想來源

人教版八年級語文上冊第三單元中的前兩篇選文《中國石拱橋》、《橋之美》都是關(guān)于中國橋的選文，因而筆者認(rèn)為統(tǒng)一挖掘兩篇選文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，整合課內(nèi)外教學(xué)資源，將兩篇選文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚度和語文知識的深度進(jìn)行結(jié)合，可一舉兩得：既可以通過兩篇選文中關(guān)于中國橋的不同說明角度來培養(yǎng)學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化自信心和自豪感；又可以不失語文基礎(chǔ)知識與基本技能，使語文課回歸到語文課。

（二）文體特點(diǎn)

八年級上冊第三單元的前兩篇選文《橋之美》和《中國石拱橋》雖然都是關(guān)于橋的說明文。但不同的是，《中國石拱橋》是一篇一般性的說明文，是通過舉例子、列數(shù)字的說明方法來說明中國石拱橋的特點(diǎn)以及中國石拱橋光輝成就的原因；而《橋之美》雖然也是從正反兩方面舉例說明橋之美美在它的形式，但它的說明語言顯然更富有文學(xué)色彩、更具有情感特征，屬于文藝性說明文范疇。因而在教學(xué)設(shè)計當(dāng)中除了對于這兩篇選文的一般性說明文文體的分析之外，應(yīng)當(dāng)格外注意《橋之美》的文學(xué)性語言以及語言背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。除此之外，應(yīng)當(dāng)將兩篇課文以表格的形式進(jìn)行對比，這樣更加有利于學(xué)生對于不同性質(zhì)的說明文文體的寫作特色的認(rèn)識。

基于此，《橋之美》《中國石拱橋》的教學(xué)設(shè)計整合設(shè)想如下文所示。

三、《橋之美》和《中國石拱橋》的教學(xué)設(shè)計整合設(shè)想

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.隨文掌握這兩篇說明文涉及的生字詞及短語。

2.通過回顧已知，掌握《橋之美》《中國石拱橋》這兩篇文章各自的說明對象、說明順序、說明方法及說明語言。著重體會《橋之美》的說明語言、中國石拱橋舉例說明的方法。

3.通過收集資料及匯報評比最美中國橋等方式了解這兩篇文章當(dāng)中所涉及到的有關(guān)于中國橋的傳統(tǒng)文化知識，例如詩歌、對聯(lián)、諺語、謎語、成語、名稱的由來和有關(guān)故事的傳說，感悟和體會中國橋背后的文化底蘊(yùn)。

（二）教學(xué)重難點(diǎn)

1.體會《橋之美》的說明語言、中國石拱橋舉例說明的方法。

2.通過收集整理的中國橋的資料，體會和感悟橋背后的文化底蘊(yùn)。

（三）教學(xué)內(nèi)容

第一課時

1.導(dǎo)入新課

同學(xué)們見過橋嗎，談一談你眼中的橋是怎樣的？回憶與橋有關(guān)的詩句。今天我們就來看看建筑家與畫家筆下的橋是什么樣子的，他們又是抓住了橋的哪些特點(diǎn)進(jìn)行介紹說明的，又是以怎樣的說明順序、說明方法和說明語言來介紹他們眼中的中國橋的？

教師明確：元代馬致遠(yuǎn)的《秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”；宋代陸游的《卜算子·詠梅》中的“驛外斷橋邊，寂寞開無主”。

2.初讀感知

課件誦讀《中國石拱橋》和《橋之美》，教師通過多媒體展示與課文對應(yīng)中國橋的圖片，讓學(xué)生感受建筑家筆下中國石拱橋的特點(diǎn)，同時感受畫家筆下的橋的美妙，并隨文學(xué)習(xí)這兩篇課文中的生字詞“雄跨”、“雄姿”、“古樸”、“推崇”、“惟妙惟肖”、“巧妙絕倫”、“美感”、“史詩”、“駐足”。這一教學(xué)活動的設(shè)計既能幫助學(xué)生通過聽覺與視覺加深對建筑家與畫家筆下的橋的印象，又可以向?qū)W生傳遞中國橋的美感與文化。

3.回顧已知

學(xué)生根據(jù)已學(xué)過的《看云識天氣》，引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的關(guān)于說明文的說明語言、說明順序、說明方法等知識。通過幫助學(xué)生回憶舊知，學(xué)生學(xué)習(xí)這兩篇說明文時能更好地鞏固和掌握知識。

教師明確：說明文語言總體具有嚴(yán)密、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，具體可分為兩類語言風(fēng)格：一類具有平實(shí)、質(zhì)樸、準(zhǔn)確的特點(diǎn)；另一類具有生動、形象、準(zhǔn)確的特點(diǎn)。說明文的說明順序有三類：時間順序、空間順序（上—下、前—后、遠(yuǎn)—近）、邏輯順序（主—次、一般—個別、現(xiàn)象—本質(zhì)、整體—局部）。一般的說明方法有舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方等。

4.細(xì)讀深知

再次閱讀課文，找出兩個作者分別抓住了橋的哪些特點(diǎn)進(jìn)行說明的，說明順序又是什么，他們采用了哪些說明方法？

教師明確：《中國石拱橋》采用邏輯順序，采用了列數(shù)字、打比方的說明方法，說明了一般的中國石拱橋久遠(yuǎn)、堅固、美觀的特點(diǎn)，后又個別地舉了兩類中國石拱橋的代表——獨(dú)拱石橋趙州橋、聯(lián)拱石橋盧溝橋——來說明中國石拱橋的特點(diǎn)；《橋之美》采用了總—分—總的邏輯順序，從正反兩方面舉例來說明橋之美在于它的形式作用。

5.品析語言

學(xué)生以小組討論的方式，細(xì)讀品味兩篇說明文的語言特色，并進(jìn)行對比，教師課件展示課文語句。

（1）茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。

（2）早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂！

（3）石拱橋在世界橋梁史上出現(xiàn)得比較早。

（4）《水經(jīng)注》里提到的“旅人橋”，大約建成于公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋了。

教師明確：

（1）人的感受投射在葦叢上，使葦“發(fā)悶”，做“深呼吸”。運(yùn)用了擬人的修辭手法，這體現(xiàn)了作者與周遭環(huán)境已融為一體。

（2）楊柳拂石橋，一柔一剛，，兩種景物形成反差與對比，形成特殊的和諧美感。“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”是柳永的名句，這里說“即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂”，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動人，已經(jīng)不再需要風(fēng)與月來相伴陪襯了。

（3）句在“早”之前加上程度副詞比較，說明的情況更加準(zhǔn)確一些。

（4）“大約”和“可能”都表示不確定，表示推測的情況。“有記載的”增加說明的可靠性，真實(shí)性，使說明文語言更準(zhǔn)確。

總結(jié)：《橋之美》的說明語言更加的生動形象一些，《中國石拱橋》的說明語言更加準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、周密一些。

6.總結(jié)對比

通過以上的對比，小組討論總結(jié)兩篇說明文的說明對象、說明角度、說明語言、說明順序，完成表格。表格如下：（出示課件）8.課后作業(yè)

學(xué)生采用小組合作的方式，課下可從充分利用圖文資源、音像資源、網(wǎng)絡(luò)資源[5]從橋的歷史淵源、傳說故事、成語諺語、詩歌對聯(lián)，繪畫雕刻、文章圖片這些角度收集關(guān)于這兩篇課文中（為主）及其他的文章或影視作品中（為輔）涉及到的中國橋的資料，給橋從不同的角度如橋的建筑年代、橋的功能結(jié)構(gòu)、橋的建筑材料、橋梁的藝術(shù)風(fēng)格、橋的歷史文化進(jìn)行分類整理，裝訂成冊擬取名字。可從下列的資源鏈接內(nèi)搜索：

（1）拱橋的起源與石拱橋的發(fā)展 徐勇2013年世界橋梁雜志。

（2）石拱橋的發(fā)展與保護(hù) 金杰 2010年黑龍江科技信息雜志第8期。

（3）中華建筑之虹—石拱橋 王璟玲 2011年城建檔案雜志第9期。

（4）《中國橋文化》莫春林著 江西高校出版社2008年版。

（5）弘揚(yáng)橋文化助瀾創(chuàng)新潮—中國橋梁文化瑣談 康志保 2010年古橋研究與保護(hù)國際學(xué)術(shù)研討會

（6）中國四大古橋：http：//baike.so.com/doc/66730746886918.html.

（7）中國橋梁網(wǎng)：http：//www.cnbridge.cn/

第二課時

討論匯報交流課：中國橋之美

活動一：中國橋

課上進(jìn)行分組匯報，展示課下整理結(jié)果。

活動二：中國橋之美

從所收集到的中國橋的資料當(dāng)中，小組內(nèi)選擇一座你們心中最美的橋。采用如下評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行打分并評價。

活動三：我心中的最美中國橋

每小組推選一個代表，利用小組內(nèi)收集的資料及評分選出的最美的橋的結(jié)果，以小導(dǎo)游的身份向全班介紹你心中最美的中國橋，限時5分鐘。

活動四：我筆下的最美中國橋

寫一篇500字左右我心中的最美中國橋的介紹性文字。

四、教學(xué)設(shè)想反思

由于現(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)當(dāng)中滲透的研究都大多集中于一種局部的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，因此筆者認(rèn)為應(yīng)該將教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處變成整體的教學(xué)設(shè)計，才能將優(yōu)秀文化的滲透落到實(shí)處。因而本文主要是從教學(xué)設(shè)計層面探討傳統(tǒng)文化滲透，將《橋之美》與《中國石拱橋》兩篇文章鏈接到兩節(jié)課時里，進(jìn)行一個教學(xué)整合，以求培養(yǎng)中學(xué)生的對于中國橋文化的意識，增強(qiáng)對本民族建筑文化的自信心。在教學(xué)設(shè)計的實(shí)踐過程中，這樣將兩篇選文歸入到一課時教學(xué)，雖然優(yōu)點(diǎn)很明顯，前文已敘，但對于這兩篇文章而言，不利于講出每篇文章的獨(dú)特之處，在每篇文章的整體把握上也會有所欠缺。學(xué)生對于這種教學(xué)方法是否能夠接受也是一個有待于考慮的問題。

注釋：

[1]完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要（2011），教育部網(wǎng)站：http：//www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

[2]鄧攀.初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略研究[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2016.

[3][4]課程教材研究所，中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文·八年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2006.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃菲.民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2012.

[2]萬菁.高中語文教材傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀研究[D].廣州：廣州大學(xué)，2016.

[3]潘勇.論高中語文教學(xué)當(dāng)中的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)[D].貴陽：貴州師范大學(xué)，2015.

[4]趙月哲.在高中語文教學(xué)中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2013.

[5]韓雪屏，王相文，王松泉.語文課程教學(xué)資源[M].北京：高等教育出版社，2007.

（王璐 包頭師范學(xué)院 014030）