辭賦之祖荀子：最初的朗讀者

姜靜

書聲瑯瑯，想起這個詞，腦海中就會浮現出一幅鮮活的畫面，一群漢服稚子搖頭晃腦朗聲而讀，先生則雙目輕闔，不知是沉醉在這平平仄仄的韻語里，還是沉醉在這清清瑯瑯的聲律中，或許兩者兼而有之。

遠古先民唱出的歌謠成就了古代詩歌的開端之篇《詩經》，楚地的民歌經由屈原的生花妙筆成就了楚辭，也就是說最初的詩和楚辭都是可以囀喉高唱的詩歌，那么什么時候人們開始將歌聲轉為朗讀了呢？

“誦讀，吟詠，不歌而誦謂之賦”，這是《藝文志》里對賦的定義。就在公元前二百多年前，繼楚辭之后賦也應時而生。第一個以賦為名稱，并采用問答體撰寫賦的人就是荀子，他也因此與屈原一起被稱為“辭賦之祖”。

雖然漢代已將楚辭劃入了賦，其實楚辭與賦是兩種不同的文體。楚辭能歌更近于詩，賦則鋪敘朗誦，更近于散文，只因當時的許多文學家都同時精通楚辭與賦，才有了辭賦的并稱。

賦形成之初，荀子采用了以四言為主，半詩半文的方式。他的賦篇《禮》是這樣寫的：

爰有大物，非絲非帛，文理成章。非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬；城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：此夫文而不采者與？簡然易知而致有理者與？君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸、性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為圣人，諸侯隆之則一四海者與？致明而約，甚順而體，請歸之禮。

像是一道謎題一樣，荀子說這里有個重要的東西，它既不是絲也不是帛，卻像絲帛一樣文理井然，自成章法，它既不是太陽也不是月亮，卻像日月一樣帶給天下光明，他說我愚昧不知其詳，然后假大王之口，說出尊崇禮法的必要性和重要性。……