儒學(xué)經(jīng)典中的殘疾人觀

于妍

摘要：在中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育流派中，以儒家、道家和法家的思想影響最為顯著，其中，儒家的教育思想在現(xiàn)今社會(huì)中流傳最為廣泛，影響最為深遠(yuǎn)。儒家之于中國(guó)相當(dāng)于基督教文明之于西方人一樣，實(shí)際上早已轉(zhuǎn)化成民族的文化印記。在儒家的教育思想中，除了有對(duì)常人的教育觀點(diǎn)外，也不乏與含有對(duì)殘疾人的教育觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今的特殊教育的發(fā)展起著一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：儒家；教育思想；殘疾人

儒學(xué)，是以孔子為代表的，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)學(xué)派。孔子的教育思想是很豐富的，涉及許多教育基本理論問(wèn)題，他在兩千多年前的某些看法對(duì)今天的教育理論研究仍有不少啟迪作用。孔子的教學(xué)方法、理論思想流傳至今，被后人加以研究并沿用。

殘疾人，是指在心理、生理、人體結(jié)構(gòu)上、某種組織、功能喪失或者不正常，全部或者部分喪失以正常方式從事某種活動(dòng)能力的人。殘疾人包括視力殘疾、聽(tīng)力殘疾、言語(yǔ)殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾、多重殘疾和其他殘疾等。

在我國(guó)古代，人們對(duì)殘疾人就有就有一定的認(rèn)識(shí)，并記載于我國(guó)古代文獻(xiàn)之中，其中《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》之中也不乏對(duì)其進(jìn)行記載，反映出儒家學(xué)者對(duì)殘疾和殘疾人的基本觀點(diǎn)。

一、《論語(yǔ)》中的殘疾人觀

《論語(yǔ)》，一部研究孔子思想及儒家學(xué)說(shuō)的重要文獻(xiàn)，記錄了孔子的教育的基本理論、孔子的教學(xué)思想、孔子的道德教育思想等理論，從書(shū)中可知，孔子的思想核心是“仁”，何為“仁”？孔子對(duì)仁的最簡(jiǎn)單明了的解釋就是“愛(ài)人”，也正是一以貫之的“仁愛(ài)”思想才有助于殘疾人及其教育的發(fā)展。孔子在其教育論述中也涉及到了殘疾、愚笨、盲人等方面的論述，雖與我們今天所說(shuō)有別，但他體現(xiàn)了儒家學(xué)者對(duì)其態(tài)度。在衛(wèi)靈公第十五中有云，子張問(wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”師冕來(lái)見(jiàn)孔子，走到臺(tái)階前，孔子告知臺(tái)階，走到坐席前，孔子告知坐席，落座之后，孔子告知各個(gè)位置所坐之人，待其走后，子張問(wèn)之其就是和樂(lè)師說(shuō)話的規(guī)矩嗎？孔子答曰：“這正是幫助盲人樂(lè)師的規(guī)矩。”孔子在對(duì)到盲人的時(shí)候，無(wú)論其年齡和身份地位，其態(tài)度總是十分恭敬，在對(duì)待盲人樂(lè)師之時(shí)，不會(huì)道其為盲人之實(shí)，而是通過(guò)自己的言行去幫助、指引他，這種態(tài)度是值得現(xiàn)人所思考的。在孔子眼中，盲人是值得尊重的，對(duì)待他們應(yīng)像看待常人一樣，幫助他們也應(yīng)在不傷其自尊的前提下進(jìn)行。

二、《中庸》中的殘疾人觀

《中庸》，儒家的經(jīng)典著作之一，是儒家道德行為的規(guī)范、待人處事的原則。其中有一些地方提及了“愚”者。例如：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之幾百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。其大意為：廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，謹(jǐn)慎地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行……別人一次能做好，我做一百次；別人十次能做好，我做一千次。果真能按這個(gè)道理去做，即使是愚蠢的人也一定會(huì)變聰明，即使是懦弱的人也一定會(huì)變剛強(qiáng)。由此可見(jiàn)，《中庸》中對(duì)愚笨者的態(tài)度，相信只要努力，一定會(huì)取得成功。

三、《孟子》中的殘疾人觀

《孟子》亦是儒家的經(jīng)典著作之一，是由孟子及其弟子合著，孟子是既孔子之后最有影響力的儒學(xué)大師，他認(rèn)為：“同情之心，人人皆有；羞恥之心。人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。”孟子在其著作中，多次提到盲人。孟子曰：“天下大悅而將歸之，視天下悅而歸己有草芥也，唯舜為然，不得乎親，不可以為人，不順乎親，不可以為子，舜盡事親之道，而瞽瞍底豫，瞽瞍底豫，而天下化。瞽瞍底豫，而天下之為父子者定，此之謂大孝。”此文大意為：孔子認(rèn)為天下人都能悅服并歸服自己，并把這種情況看的如草芥一樣輕微，只有舜能做到。舜盡心力侍奉父母，使其失明的父親瞽瞍開(kāi)心了，瞽瞍開(kāi)心使得天下人都為舜的孝心所動(dòng)，并稱此行為為大孝。

四、總結(jié)

孔子提倡有教無(wú)類，認(rèn)為教育不分貧、富、貴、賤，不分人群。儒家所倡導(dǎo)的是“仁”的思想，是在一定程度上改變了人們對(duì)于殘疾人的看法，使得殘疾人在一定程度上受到了尊重。儒家還提倡大同社會(huì)，這種理想社會(huì)設(shè)想著不分貴賤、男女、老幼、富貴健殘，人人皆有平等的生存和發(fā)展的權(quán)利。因此，儒家學(xué)派對(duì)待的殘疾人的態(tài)度對(duì)今天人們對(duì)待殘疾人的態(tài)度有一定的啟發(fā)作用，這在一定成對(duì)上提高了殘疾人的社會(huì)地位，使其得到平等的對(duì)待。

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