笑罵孔夫子

梁盼

批孔批儒并非只是近代以降的事，其實(shí)古已有之。

自從新文化運(yùn)動(dòng)打倒孔家店以來，孔圣人便驟然淪落到千夫所指的境地。其實(shí)，批孔批儒的狂飆舉動(dòng)，并非只是近代以降的事，中國人老早就有拿孔子開涮、澆自己心中塊壘的傳統(tǒng)。

墨子生于孔子之后孟子之前，他是第一個(gè)系統(tǒng)批駁孔子思想的大家，其《墨子》一書，有三篇文章分別題為“非樂”、“非命”、“非儒”，即否定“音樂對人的陶冶作用、否定命運(yùn)與富貴的天注定、否定整個(gè)儒家體系”。這倒沒什么，關(guān)鍵是墨子“批孔”的手段令人叫絕。在“非儒”篇里，墨子說，儒家尚古，認(rèn)為君子必須依照古制來穿衣服。可是每一個(gè)時(shí)期的古代人，都有著他們那個(gè)時(shí)代的服裝款式，肯定與前人有所不同，那么按照孔子的標(biāo)準(zhǔn)，上古時(shí)期的人反而不是君子了。

這種充滿智慧與邏輯的“挑釁”，估計(jì)孔子如果活著，也難以應(yīng)對。接著，墨子又說，孔子周游列國，困在陳國與蔡國之間，只能吃野菜過活，慘兮兮的。有一天，孔門高徒子路逮住一只小豬仔，做了一道大餐，而孔子也不問豬從何處來，便大快朵頤。后來魯哀公把孔子接回國，君臣一塊進(jìn)餐之時(shí)，孔子見座席未擺正，肉也切得不好看，便表示吃不下去。

結(jié)果，子路忍不住問道，當(dāng)時(shí)流落在“陳蔡”之間時(shí)，您老人家怎么就沒這么多講究？孔子煞有介事，對子路說：來來來，我跟你講個(gè)道理，當(dāng)年我和你是為了求生，現(xiàn)在我和你是為了求義。

好個(gè)墨子，用此等搞怪的方式來調(diào)侃孔夫子，讓兩千年后的人都忍俊不禁。此番場景中的孔圣人，很明顯是在給自己一個(gè)臺階下，其油嘴滑舌的“現(xiàn)實(shí)主義”態(tài)度，堪為戰(zhàn)國怪才張儀的老鼻祖。墨子為批孔開了個(gè)“好頭”，后來墨家影響力式微，拿起這個(gè)接力棒的便是道家。道家學(xué)派的人調(diào)侃起孔孟，更是一套一套的，不亦樂乎。

在《莊子·盜跖》篇中，為了說理，莊周特意“設(shè)計(jì)”了一個(gè)寓言，說當(dāng)時(shí)有一個(gè)大盜名為盜跖，橫行天下，把很多諸侯國鬧得雞飛狗跳，而且盜跖能言善辯，屬于文武全才式的民間高人。孔子知道后，當(dāng)然又要“誨人不倦”了，他跑去跟盜跖說：您有這么好的資質(zhì)與條件，完全可以自立為諸侯，做一番大事業(yè)，這才是人生最大的利益之所在，何苦反要做殺人越貨的勾當(dāng)呢？

盜跖卻大罵道：你不要跟我講這些大道理，難道我就不明白這些大道理嗎？接著，盜跖強(qiáng)調(diào)，當(dāng)面贊美別人者，也最喜歡背后議論別人，意思是儒家對人循循善誘的教誨，只不過是當(dāng)面一套背后一套的鬼把戲而已。

然后，盜跖詳細(xì)論證了儒家所謂稱王稱霸、留名青史的最佳存在狀態(tài)，本身就是一個(gè)超級大騙局。盜跖認(rèn)為，黃帝能打敗蚩尤，乃因黃帝勢力較大，是典型的倚強(qiáng)凌弱；堯把自己的兒子給殺了，名為大義滅親，實(shí)則毫無慈愛之心；舜把老爹給流放了，看起來很公正，可孝順之道何在；大禹治水，只是為了撈取他個(gè)人的政治資本，最后反而弄了個(gè)半身不遂；商代的開國君主商湯，為了私利，把自己的主人、夏朝的末代君王夏桀趕走了；周文王與周武王推翻商紂王的統(tǒng)治，只不過是因?yàn)榧q王曾經(jīng)傷害過他們。

盜跖所舉的這六七個(gè)人，從最遠(yuǎn)古的黃帝開始，皆為儒家頂禮膜拜的偶像，但在盜跖眼中，他們只不過是利欲熏心之徒，根本不是什么圣人。盜跖還說，如果他們不被利益所迷惑，而是保持一種最原始的真性情，那么就不會做出那些令人發(fā)指的壞事。

除此之外，還有更多的儒家圣人，都被盜跖批得體無完膚。最令孔子難堪的是，盜跖如墨子一樣，也拿孔門高徒子路說事。他是這么對孔子講的：你的學(xué)生子路，本來好好的，但聽了你的話，跑到衛(wèi)國去做官，結(jié)果成了衛(wèi)國上層權(quán)力斗爭的犧牲品，被剁成了肉醬。這的確是史實(shí)，作為孔子門下的第一全才，子路死得驚世駭俗，尸骨無存。

這次辯論，孔子完敗，最后如喪家之犬，別了盜跖，逃之夭夭。盜跖完全是代莊子發(fā)言，不管其觀點(diǎn)有多大程度的偏執(zhí)，反正莊子是借其罵孔夫子來推銷自己的理念，即儒家所謂的圣人，只不過是俗世利益的囚徒而已，他們?yōu)榱嗣梢圆幌б磺校@才是真正的大盜，而儒家眼中的大盜，反而是最具自然狀態(tài)的至真至純之人。

莊子死后一百五十年左右，到了西漢初年，有個(gè)淮南王，名叫劉安。此公乃高祖劉邦的孫子，思想上傾向于道家。劉安除了一輩子都想當(dāng)皇帝、并為此送命之外，還編寫了一部流傳千古的大書《淮南子》，其中第二卷“俶真訓(xùn)”說道：孔子與墨子的學(xué)生，皆以所謂的仁義道德的高標(biāo)準(zhǔn)來要求別人，但他們自身都做不到，又怎能教導(dǎo)他人呢？此種觀點(diǎn)與莊周對孔子的批評，有異曲同工之妙。

而且，劉安還真是一桿子打倒一片，他把儒家與墨家并列在一起，認(rèn)為儒、墨兩家是半斤八兩，皆可罵。原本墨子與孔子是針鋒相對的，如果他們二人知道劉安這么干，心里該是怎樣的一番五味雜陳呢？

劉安死后大約一千六百年，到了明代末期，思想界出了一個(gè)狂人，名叫李贄，他“刁難”孔子比道墨兩家更有趣。李贄在給一個(gè)衛(wèi)道士大臣的信中曾寫道，上天讓每一個(gè)人誕生，自然有上天的道理，每一個(gè)人也自有其優(yōu)點(diǎn)與長處，就算沒有先圣人孔子，每一個(gè)人也照樣活得很好。基于此，李贄反問，如果人人皆要言必稱“孔子”，那么在孔子誕生之前的古老歲月里，人就不成其為人了嗎？

道墨兩家與狂人李贄還算正兒八經(jīng)地拿孔子說事，到了那些民間高人手里，就完全是惡搞孔子了。清代“游戲主人”編撰的《笑林廣記》記載了這樣一個(gè)故事：有兩個(gè)道學(xué)先生，相互罵對方是假道學(xué)，自己掌握的才是真理。相持不下，兩人便找到孔子來評理。孔子很謙遜地向他們兩位鞠了一躬，然后說道：我們?nèi)寮业膶W(xué)問博大精深，兩位的觀點(diǎn)雖不同，但這很正常，都是真正的“大道之學(xué)”，沒有一個(gè)是假的，我深表欽佩。

這兩人皆大歡喜。等他們一走，孔子的學(xué)生便問，老師為何對他們?nèi)绱朔畛校靠鬃泳尤淮鹪唬阉麄兒宓脴奉嶎嵉模軇?dòng)身離開就行了，惹他們干嘛？

《笑林廣記》是古代幽默大全，葷素文武都有，借孔子“罵街”亦有。上面那兩個(gè)道學(xué)家，不管是真道學(xué)假道學(xué)，還算有點(diǎn)追求，為了學(xué)術(shù)問題都較真到先圣孔子那里。但反觀孔老夫子，還是一如既往地做和事佬，反倒不如那兩個(gè)道學(xué)家來得執(zhí)著與可愛。