明清瓊州府牌坊分類簡述

陳明華

摘 要：海南瓊山府城是明清時期瓊州府治之地，文化教育昌盛。在封建社會，朝廷為了宣揚禮教，標榜功德，大多會在衙署、祠堂等地奉旨立坊。府城是瓊州府所在地，當時除了祖籍瓊山的名臣鄉宦外，島內其它地方的名賢也會在此立坊，因而牌坊眾多。海南現存的牌坊主要分為四類：第一是旌表壽民，第二是墓坊與門坊，第三是貞節節烈，第四是仕科功名。

關鍵詞：明清；海府地區；牌坊；瓊臺文化

牌坊起源于里坊制度，發展至元明清時期，已形成一種旌表建坊的常制。牌坊具有表彰性的意義，即對政績、及弟、長壽、守節等進行表彰，以示旌表。從建筑藝術來看，每座牌坊體現了中國古代建筑造型藝術和雕刻的完美結合，具有較高的藝術觀賞價值。

一、牌坊與瓊臺文化

牌坊作為一道人文景觀，在一定程度上反映了某個地區的文明程度和文化特色。史料記載，海南島的文化教育起始于唐初，但未形成規模。宋朝開始，島內普遍設立儒學。至明代，海南的文化教育事業取得前所未有的大發展，科舉考試，以文取士，此時瓊州大地各類學校遍布、學子輩出、考中舉人進士人數眾多為朝野矚目，被史學家譽為“海外衣冠勝事”。

瓊山府城牌坊眾多，與它是府治之地及文化教育昌盛有密切的關系。在封建社會，朝廷為了宣揚封建禮教，標榜功德，大多會在衙署、祠堂等地奉旨立坊。府城是瓊州府所在地，當時除了祖籍瓊山的名臣鄉宦外，島內其它地方的名賢也會在此立坊。

瓊山作為當時的政治和經濟中心，發展文教事業得天獨厚，是全瓊文化教育的中心和最高學府所在地，人才輩出。根據史料記載有數據可查的，明清兩代瓊山登科進士56人，是全國這個時期登科進士最多的縣之一。據清道光《瓊州府志》記載，為了表彰這些文才學士，朝廷多次下旨為他們大舉立坊。

二、海南牌坊的分布和類型

“明清時期，朝廷旌表政策放寬、儒家思想傳播、官學私學興起、本土精英輩出等原因，使海南的牌坊如雨后春筍般涌現，民間俗稱‘梁牌、‘風牌。除了高官墓地前、衙署、街道、名勝古跡前的標志性牌坊外，大多為功名坊、貞節坊。從建筑藝術來看，每座牌坊體現了中國古代建筑造型藝術和雕刻的完美結合，具有較高的藝術觀賞價值。”[1]

“海南島在歷史上雖也有牌坊上千，然而歷盡滄桑留存至今的原建古牌坊現僅存30座，另外還有6座牌坊是在原址上新建的，如位于海口市水頭村丘浚墓前的“理學名臣”坊和海口市濱涯村海瑞墓前的“粵東正氣”坊，臨高縣城孔廟內的“欞星門”坊等知名牌坊均毀于文革，后來重建。”[2]

從形制上看，海南牌坊主要有“屋宇式”和“沖天式”，它們的區別就在有沒有屋檐。“屋宇式”牌坊，額坊上戴飛檐斗拱，蓋有屋頂的牌樓。“沖天式”牌坊，是由華表柱演變而來，沒有斗拱和屋頂，四柱三間，蹲守著瑞獸的間柱頭高出額坊間直指蒼穹。如臨高孔廟內“欞星門”坊等。而“屋宇式”牌坊則是在沖天式的基礎上加蓋屋頂，形成類似于牌樓的風格。而無論是哪種形式，牌坊匾額的上方，都會嵌有一方刻有“旨”或“圣旨”字樣的石塊，彰顯著牌坊的崇高榮譽和權威。

三、海府地區現存牌坊分布

海府地區現存牌坊分布如下：

1.“粵東正氣”坊位于海口市區西側濱涯村，坐落于明萬歷十七年（1589年）明神宗敕葬的海瑞墓園。明間匾額上鐫刻的“粵東正氣”四個大字，系清光緒十二年（1886年）四川人盛嗣昌敬書。“粵東正氣”坊建造得極為簡潔、樸實無華，全坊僅梁柱數根，且一無雕飾，白凈素雅，莊重無華，正如海瑞為人清正廉明、不事奢華一樣，可謂坊如其人，匠心獨運。

2.“理學名臣”坊位于海口市區西南側水頭村丘濬墓園，四柱三通門，明代風格。頂蓋及匾額石之間陰刻“旨”字，坊額上刻“理學名臣”及“冠絕一時”丹紅大字。原坊毀于文革期間，后來重建。

3.“瓊臺福地”坊遺址位于海口府城關帝巷內的抱珥山上。關帝巷口有一座仿明代石牌坊，四柱三間，懸山頂上飾有鯉魚鴟尾，坊匾正背面題刻的“瓊臺福地”四字。瓊臺福地遺址現為海口市重點文物保護單位。

4.美任村“節孝”坊位于海口龍華區龍橋鎮，此坊四柱三間，明間坊額正面陽刻“節孝”二字，背面刻“貞淑可風”，原建造年代不詳，2004年重建，原坊石獸已被安置在美仁村村門建筑墻上。

5.卜宅村“節孝”坊位于海口龍華區新坡鎮卜宅村，四柱三間結構。坊柱上端鑄有似龍似獅的麒麟瑞獸，頂蓋及匾額石之間陽刻“圣旨”二字。坊額石兩面陰刻顏體楷書“節孝”二字，題款小字依稀可見“旌表生員曾文奇之妻吳氏立、雍正十三年歲次乙卯孟冬月谷旦”從牌坊結構及匾額石、坊柱瑞獸上就不難看出此坊為海南貞節、節孝坊中最高等級。

6.“應奎”坊也位于新坡鎮卜宅村，相距曾吳氏“節孝坊”不遠，是海口市重點文物保護單位。“應奎坊”為大明正統甲子舉人曾英所立，距今近600年歷史。曾英曾任廣東茂名縣縣令，是瓊山歷史名人。

7.云庵村“亞元”坊位于海口龍華區新坡鎮，文革期間被毀斷裂。亞元是科舉考試中鄉試的第二至十名，云庵村亞元坊為林杰、林宗哲、林汝常等舉人合立。現在的亞元坊坊額斷為兩截，只有“亞、元”二字清晰可見，題款“大明景泰二年夏五月丙辰。中順大夫瓊州知府林澄……林杰立”。林杰（瓊山人）與薛遠、邢宥、丘濬并稱為明代“海南四杰”，官至浙江按察司副使，政績顯著。據《瓊州府志》載，云庵村有林杰“進士坊”一座，現也湮沒無跡。

8.“文魁”坊位于海口秀英區永興鎮黃里村，該坊是海南古牌坊中形制最獨特的三通拱門式，火山巖壘砌。明間拱門上方坊額刻有“文魁”二字，題款上“道光歲在丙午年桂月吉旦”下“黃金華立，乾戊申科舉人”，左右旁門上刻有“正直”、“康平”字樣。

9.“耆年碩德”坊位于海口秀英區永興鎮美梅村，此坊是海南民國時期所建牌坊中保存最好的。四柱三間通天架構，柱礎圓形，坊柱方形，坊柱頂端有相對石雕龍頭，次間坊柱頂端有石獅子。頂蓋及匾額石之間陰刻“令”字，與一般的古牌坊并無大的差異，在共和時代建造的這座牌坊，匾額上方帶有封建印記的“旨”字也變成了“令”字，牌坊正面橫梁上坊額兩面陰刻孫中山手書“耆年碩德”四個大字氣勢沉雄，剛健遒勁。兩側有“大總統（印章）為壽民吳汝功題頌”、“大總統內務部總長陳炯明、瓊山縣縣長吳邦安為壽民吳汝功立”等，字樣保護完好，清晰可見。

10.“德劭年高”坊位于海口美蘭區靈山鎮福同村，石匾正面右上側有兩行楷書，分別是“孫總理題頌”和“瓊山縣壽民鐘光傳”的字樣，左下側有紳士周伯魴、吳銘新、張紹昕等15人，合族秀南、錦泉、肇禎等15人同建的字樣，落款是：民國十六年（1927年）谷旦。

11.二座“期頤偕老”坊，第一座位于海口龍華區龍泉鎮儒文村的一處墓地前。坊額正面：“期頤偕老”，背面：“龍章寵錫”。下款：“八壽民王烈、婦李氏立，咸豐五年（1855年）仲夏月建”。據咸豐《瓊山縣志》記載：“期頤偕老”坊后刻“升平人瑞”，為壽民王簡、王烈合立，在城西甘蔗園外……“升平人瑞”坊為壽民王簡立，訓導王魁衡之父，在亨裕都道聘村。第二座在海口市瓊山區紅旗鎮北山村“期頤偕老”坊，牌坊雕刻精致，構件也保存完整。坊額正反兩面都鐫有文字，坊額正面是“期頤偕老”，左右均有款識，背面是“昇平人瑞”。據查，“昇平”即太平的意思。國內“昇平人瑞”的牌坊，均是按清代慣例——奉旨而建。

12.“繡衣”坊位于海口瓊山府城老城內，顧名思義是刺繡與制衣的工坊。其實，繡衣坊也是進士坊，是表彰功德的紀念性坊表，人文意蘊極為深刻。據《瓊山縣志》載：明弘治十一年（1502年）陳實、唐胄等六人中進，“進士坊、繡衣坊，二坊為陳實立。”《漢書·百官公卿表》顏師古注引服虔曰：“繡衣，指事而行，無阿私也。”“繡衣直指”或“直指使者”則是“衣錦繡，持虎符的‘繡衣御史”，而“錦衣衛”則是佩劍出入宮禁，八面威風的皇帝近衛。因此，繡衣坊也是表示受君主尊寵恩榮。

四、結語

海南現存的牌坊主要分為四類：第一是旌表壽民，第二是墓坊與門坊，第三是貞節解列，第四是仕科功名。這些現存牌坊大多都在偏僻的鄉村。史載的其它牌坊則在地震、臺風、文革、大修水利中被毀。從分布上看，海南的大部分地區都有牌坊的分布，但主要分布在現今海口市地區。究其原因，主要是因為海口市所在的海府地區是海南歷史上的政治中心、文化教育中心和名人薈萃之地。海府牌坊與瓊臺歷史文化關系密切，是寶貴的文化遺產與建筑遺跡，有待我們進一步深入研究和保護。

注釋：

[1][2]陳柳榮，《海南牌坊文化研究》，《淮北職業技術學院學報》，2015年01期。

參考文獻：

[1]瓊山縣志編委會，《瓊山縣志》，《中華書局》，1999年.

[2]明.唐胄，《正德瓊臺志》，《海南地方志叢刊》，2006年.

[3]清.張岳崧，《道光瓊州府志》，《海南地方志叢刊》，2006年.