試析洛陽音樂類非物質文化遺產的社會傳承

摘要：洛陽遺留至今的傳統音樂種類豐富，這些傳統音樂既有國家級也有省市級非物質文化遺產，但仍缺乏系統深入的綜合性研究。筆者認為在非物質文化遺產的社會傳承中，政府、高校及媒體應加強互動與合作；社會各界也要積極參與，點面結合。同時，重點加強高校學術研究團體及學術研究力量，使得洛陽的非物質文化遺產保護開發工作更為嚴謹及科學。

關鍵詞：洛陽；音樂；非物質文化遺產；調查；開發利用

作為十三朝古都的洛陽，遺留至今的傳統音樂種類豐富，有多項成為市級非物質文化遺產，更有河洛大鼓成為國家級非物質文化遺產，但對這些傳統音樂文化還缺乏系統深入地綜合研究，對其保護也需要社會各界共同參與。因此，作為研究傳統音樂文化的高校教師，筆者就將洛陽的音樂類非物質文化遺產作為研究對象，來充實與推動洛陽的非物質文化遺產的保護研究工作。另外需要注意的是：由于民間曲藝類，舞蹈類及戲劇類的非物質文化遺產都和音樂類密切相關，而且筆者所在音樂學院的教師有大量此類課題的研究，因此本文筆者將民間曲藝類，舞蹈類及戲劇類的非物質文化遺產都歸結為音樂類非物質文化遺產加以探討。

一、洛陽非物質文化遺產現狀調查

洛陽音樂類及相關非物質文化遺產有很多，具體有民間曲藝類：河洛大鼓（偃師市）；三弦鉸子書（汝陽縣）；洛陽小調曲（西工區）。民間音樂類：洛陽十萬宮廷樂舞（洛龍區）；海神樂（洛龍區）；硪工號子（吉利區）；經歌（宜陽縣）等。民間舞蹈類：大里王獅舞（洛龍區）；九蓮燈（新安縣）；東關雙龍（湹河區）；曹屯排鼓（洛龍區）；高裝（嵩縣）；舊縣背裝（嵩縣）；蘇羊竹馬（宜陽縣）；同樂社盤（宜陽縣） 、通背武獅（洛龍區）、三官廟撓閣（洛龍區）；獨角獸（欒川縣）；崇陽垛子（洛寧縣）；洛陽龍馬盤鼓（孟津縣）；東蔡莊高抬“故事”（偃師市）；二鬼摔跤（洛龍區、瀍河區、偃師市）等。民間戲劇類：靠山黃（欒川）、南莊木偶戲（汝陽縣）等。

對于非物質文化遺產的保護，無論是政府、高校還是社會力量都是非常重視的。政府保護利用工作做得好，文化遺產的傳承狀況就會好得多。上文所述洛陽各非物質文化遺產都已成為市級非物質文化遺產。其中，洛陽海神樂已被列入河南省第一批非物質文化遺產名錄。洛陽海神和洛陽唐三彩、洛陽牡丹、龍門石窟一起，被稱為“洛陽四寶”。而且早在2006年5月20日，河洛大鼓經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產。洛陽師范學院音樂學院已經將河洛大鼓保護項目成功申報為2011國家哲學社會科學課題，這對非物質文化遺產的保護將起到積極的推動作用。下面，筆者將以上海為例，和洛陽的非物質文化遺產的社會傳承做一比較。

二、洛陽音樂類非物質文化遺產的社會傳承

（一）洛陽與上海非物質文化遺產社會傳承現狀比較

河南是文化大省，洛陽又是中原地區重要古都之一，洛陽的非物質文化遺產的社會傳承工作在一定程度上代表著中原地區的傳承工作。上海是一座移民城市，真正發展是在鴉片戰爭以后，因此上海音樂文化歷史也是上海城市音樂文化的發展史。上海文化體現了東西方交融，因此上海文化常被人稱為海派文化。上海城市音樂文化也體現出了這些特點。上海城市音樂文化的研究及保護經驗很值得洛陽借鑒。

上海音樂文化研究集中在對上海城市（1840-1949）音樂文化的研究上。洛陽乃至音樂類非物質文化遺產比上海的種類要多，有著更為深厚的傳統，因此，洛陽的研究主要集中在對傳統音樂文化的研究和保護上。多元和創新是海派音樂文化的主要特征。相比而言，上海城市音樂文化研究更為系統、全面、專業和扎實，這得益于上海音樂學院這樣一個高水準的音樂院校及政府和上海各界（社會力量）有識之士的共同努力。

在研究方法上，上海音樂文化研究有三個特點。第一：參與的廣泛性（傳媒界、政府、高校、學術研究機構、社會力量）；第二：研究的深入性（專著的出版、“上海高校音樂人類學-E研究院”）；第三：研究的多元性（既有對傳統音樂文化的研究，也有對外來音樂的研究）。這些有益經驗也是洛陽的不足，值得我們洛陽各界學習借鑒。

（二）洛陽音樂類非物質文化遺產開發利用

在對洛陽音樂類非物質文化遺產的研究上，對河洛大鼓（偃師市）的研究非常系統，這一成果得益于政府高校等研究機構的努力。對洛陽十萬宮廷樂舞（洛龍區）；海神樂（洛龍區）；硪工號子（吉利區）；南莊木偶戲（汝陽縣）等研究也較為深入。高校等研究機構以此為題申報課題，被政府資助研究，同時也有許多傳統音樂文化的文章發表。三弦鉸子書；洛陽小調曲；經歌； 大里王獅舞；九蓮燈；東關雙龍；曹屯排鼓；高裝；舊縣背裝；蘇羊竹馬；同樂社盤；通背武獅；三官廟撓閣；獨角獸；崇陽垛子；洛陽龍馬盤鼓；東蔡莊高抬“故事”；二鬼摔跤；靠山黃等傳統音樂也已被專家學者進行了程度不同的研究，但還不夠深入系統。

高校、音樂研究機構及社會力量共同對當地音樂文化的發展起著重要的保護及推動作用。研究洛陽傳統音樂文化的學者及論著很多，如對龍門石窟中音樂文化的研究，對河洛大鼓的研究，對洛陽海神樂的研究，對十萬樂的研究等。另外還有諸多洛陽師范學院音樂學院教師近年來為保護音樂類非物質文化遺產所做的各級課題。但是，研究人員和研究工作缺乏歷時性，對各樂種的源流、歷史淵源推測不夠深入，缺乏史料支持；有的樂種的調查及整理還不夠全面，如經歌，排鼓等；再有就是缺乏橫向的全面研究，應加強各研究成果的橫向聯系，把所有非遺項目結合為一個有機的統一體，探討各音樂種類的橫向聯系；應從全局出發，指出哪些研究還有待提高；總之研究成果要系統、全面。需要強調，要從洛陽這個圈子中跳出放眼全國：洛陽傳統音樂文化在全國音樂文化中究竟是一個什么樣的地位；如何借鑒其它城市的先進經驗打造洛陽獨特的文化品牌，這樣就不只停留在理論層面，而是將研究成果付諸實踐。這些理論及實踐成果可以為提升城市形象，創建最佳旅游城市打下堅實基礎。可喜的是，有很多項目已經在各傳統節日中演出，并且也作為旅游項目及文化品牌被成功推出，如洛陽海神樂和河洛大鼓已經作為2012夜游龍門的新增項目。當然，各項政策的實施，都離不開政府的支持。

結語

希望本文能對洛陽的音樂類非物質文化遺產搶救和保護利用工作提供宏觀與微觀的解決問題的思路，也能對科學地進行非物質文化遺產的保護傳承起到積極作用。通過對傳統音樂文件的研究，打造人文古都，使洛陽成為“國際文化旅游名城”。也為進一步深化河南文化體制改革提供依據，使河南音樂文化產業成為一個經濟增長點。

參考文獻：

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[4]常麗梅.關于洛陽“十萬樂”現狀及發展的思考﹝J﹞. 美與時代.2006，5.

作者簡介：常麗梅（1977年4月—），女，河南洛陽，洛陽師范學院音樂學院，研究方向：中國音樂史，音樂教育。