淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)做法

周金英

摘要：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。而語(yǔ)文閱讀教學(xué)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，首當(dāng)其沖，是重頭戲。我認(rèn)為明確閱讀教學(xué)目標(biāo)、改變閱讀教學(xué)觀念、開(kāi)拓閱讀教學(xué)資源及閱讀教學(xué)方法的創(chuàng)新是關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)觀念；教學(xué)資源；人文關(guān)懷

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）06-0100-01

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化鞏固，忽視獲取知識(shí)的過(guò)程與方法及以知識(shí)為載體的情感態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在確認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性的同時(shí)，首次強(qiáng)調(diào)指出了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。新課程標(biāo)準(zhǔn)這樣定義語(yǔ)文的課程性質(zhì)："語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。"因此，作為教師，我們應(yīng)該"重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。" 教育要站在高處，以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美各個(gè)方面，"喚醒"人格，努力使學(xué)生趨向完美。

1.明確閱讀教學(xué)目標(biāo)

數(shù)十年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的-個(gè)具有權(quán)威性的基本觀點(diǎn)是：語(yǔ)文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性。于是，許多人就狹隘地認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科僅僅是一門工具學(xué)科，從而導(dǎo)致語(yǔ)文閱讀教學(xué)中人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的嚴(yán)重流失。人文精神首先是一種自由的精神、自覺(jué)的精神、超越的精神，它標(biāo)志著人對(duì)物、對(duì)自然的超越。它的誕生說(shuō)明人具備自我意識(shí)，標(biāo)志人的覺(jué)醒，表明人的存在不再是自在的，而是自覺(jué)的；超越自然則意味著人開(kāi)始有了自由一一創(chuàng)造的自由、生活的自由以及享受的自由。 新頒的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在不同學(xué)年段提出了不同的閱讀目標(biāo)，這受制于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生思維發(fā)展的水平，受制于他們參與認(rèn)識(shí)了解社會(huì)的深入程度。

這些要求逐步加深，要求學(xué)生和教師與作者共同創(chuàng)造，最終的目的還是幫助學(xué)生完善自己，從閱讀中受益。語(yǔ)文閱讀教學(xué)不一定能把學(xué)生培養(yǎng)成文學(xué)家、作家，但要以高品位的文學(xué)作品去陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象能力、創(chuàng)造能力，語(yǔ)文閱讀教學(xué)是“人”的教學(xué)，應(yīng)該專注于人的世界、人格的世界，倡導(dǎo)對(duì)人的尊重，對(duì)人的個(gè)性的尊重，對(duì)生命個(gè)性的關(guān)懷，把培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和獨(dú)特個(gè)性當(dāng)作優(yōu)先追求的目標(biāo)，它必須使學(xué)生能敞開(kāi)自己的心靈，使自己成為靈性、有鮮明個(gè)性的人，為學(xué)生一生的成長(zhǎng)打下精神的底子。

現(xiàn)代閱讀在此基礎(chǔ)上還要求通過(guò)梯級(jí)閱讀，達(dá)到發(fā)展學(xué)生思維，獲得審美體驗(yàn)的目的。學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，活動(dòng)的范圍逐漸廣闊，思維逐步發(fā)展，閱讀的內(nèi)容引領(lǐng)他們走向更廣闊的社會(huì)人生。同時(shí)還引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，讓他們體驗(yàn)作者的喜怒哀樂(lè)的同時(shí)自己也樂(lè)其所樂(lè)，與作者同樂(lè)。現(xiàn)代閱讀特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師與作者共振。

2.注重學(xué)生在閱讀教學(xué)中的發(fā)散性思維和探究意識(shí)

學(xué)生在觀察事物的過(guò)程中，對(duì)事物有新鮮的感受、獨(dú)特的見(jiàn)解，就是學(xué)生的創(chuàng)新萌芽。盡管有時(shí)這種見(jiàn)解是幼稚的，甚至是錯(cuò)誤的、不成熟的，我們還是要給予珍惜和愛(ài)護(hù)。怎樣愛(ài)護(hù)、培育學(xué)生的創(chuàng)新萌芽？這就要求教師在課堂教學(xué)中要重視學(xué)生的"疑問(wèn)"，鼓勵(lì)學(xué)生大膽生疑、質(zhì)疑。大膽質(zhì)疑是學(xué)生創(chuàng)新精神的充分體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基指出："學(xué)生頭腦里產(chǎn)生疑問(wèn)越多，他們對(duì)課堂上講解的知識(shí)和新教材的興趣就越高。在課堂上學(xué)習(xí)新教材之前就讓學(xué)生積累疑問(wèn)——這是教學(xué)論上很值得研究的一個(gè)問(wèn)題。"沒(méi)有疑問(wèn)的學(xué)習(xí)就像一潭平靜的死水。設(shè)置疑問(wèn)，喚起思維，就像投下石子激起浪花。

3.倡導(dǎo)感悟?qū)W習(xí)，探索個(gè)性化閱讀教學(xué)

教與學(xué)是課堂教學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，教師的"教"是為學(xué)生的"學(xué)"服務(wù)的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，教學(xué)中"授人以漁"的學(xué)法指導(dǎo)，是課堂教學(xué)的主要組成部分。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中獲得知識(shí)，形成能力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能使其成為知識(shí)獲取的主人。統(tǒng)一的思路、統(tǒng)一的學(xué)法、統(tǒng)一的思想感情，會(huì)套住學(xué)生，壓抑學(xué)生的思維和個(gè)性，學(xué)生的思維、個(gè)性得不到發(fā)展，更談不上創(chuàng)新了。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師除了要注重學(xué)法傳授，還要強(qiáng)調(diào)個(gè)性。可先由教師典型示范，展示學(xué)法，再舉一反三，讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，悟出學(xué)法。學(xué)生的智力、理解能力不同，悟出的方法和道理就不同，這更能體現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)造性。

教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)教材進(jìn)行個(gè)性化的處理，可以使教學(xué)方法體現(xiàn)出靈活多樣的特點(diǎn)。每一篇課文都是一曲優(yōu)美的旋律，在教學(xué)時(shí)要激發(fā)學(xué)生用心去學(xué)感悟、內(nèi)化課文內(nèi)容，放膽讓學(xué)生去想象和聯(lián)想，讓學(xué)生能夠在多種思想和觀點(diǎn)中碰撞，迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。