互聯網環境下我國主流意識形態認同研究述評*

鄭 潔 陳一樟

互聯網環境下我國主流意識形態認同研究述評*

鄭 潔 陳一樟

我國主流意識形態是我國政治經濟和思想文化的集中體現，是我國全面建成小康社會的重要保證。當前，互聯網信息傳播呈現出個體性、實時性、開放性、滲透性等特點，其所形成的網絡多元文化使人們日常的互聯網生活在獲取有價值信息的同時，也受到價值扭曲、情感缺乏和信息污染的危害，進而為我國主流意識形態的認同帶來較大影響。隨著國家對網絡意識形態工作的不斷重視，對互聯網環境下如何加強我國主流意識形態認同這一課題的研究也成為時下眾多學者探討的熱點問題。將這些研究成果進行整理和歸納，有助于為該課題的后續研究提供借鑒與參考。

互聯網 主流意識形態 認同

作者鄭潔，女，重慶郵電大學馬克思主義學院副院長，教授；陳一樟，男，重慶郵電大學馬克思主義學院（重慶 400065）。

互聯網的快速發展和上網終端的大規模普及，為我國信息化建設帶來強大推動力的同時，也為我國主流意識形態認同帶來新的問題。當前，隨著“普世價值”等西方思潮以及各種國內外敵對勢力對我國主流意識形態入侵的加劇，其輸入方式也發生著從傳統渠道向互聯網渠道的轉變。根據CNNIC最新發布的《第38次中國互聯網發展狀況統計報告》顯示，截至2016年6月，中國網民規模已達7.10億，互聯網普及率達到51.7%，超過全球平均水平3.1個百分點。①中國互聯網絡信息中心（CNNIC）：《第38次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，http://www.cnnic.net.cn，2016年8月3日。報告同時指出，在網絡應用層面，即時通訊、搜索引擎、網絡新聞等三大應用占據了網民網絡應用的前三位，其使用率均達到80%以上。由此說明，信息獲取是人們使用互聯網的一個重要因素。

習近平同志在全國宣傳思想工作會議上強調指出：“經濟建設是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。”②《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第153頁。在2016年4月19日召開的網絡安全和信息化工作座談會上，習近平同志提出要樹立正確的網絡安全觀，加快構建關鍵信息基礎設施安全保障體系，全天候全方位感知網絡安全態勢，增強網絡安全防御能力和威懾能力。①《習近平：樹立正確的網絡安全觀》，新華網，2016年4月20日。意識形態安全作為網絡安全的重要內容，如何加強互聯網環境下網民對我國主流意識形態的認同感，自覺抵御非主流思想對我國社會主義核心價值觀的入侵，就成為當下意識形態建設工作所必須思考的問題。近年來，學術界對互聯網環境下我國主流意識形態認同的相關問題進行了一些研究，并產出了一批具有較高影響力的研究成果，現將這些成果的主要觀點梳理和歸納如下，以期為該課題的后續研究提供借鑒與參考。

一、關于互聯網環境下我國主流意識形態認同的特點

習近平同志指出，要“不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”②《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：外文出版社、人民出版社，2014年版，第105頁。。主流意識形態，即某一時期內占據社會主導地位的思想意識的集合，其包含政治、經濟、文化等方方面面，是具有統治地位的統治階層的意識形態的集中體現。主流意識形態認同，則是人們對某種意識形態自覺自愿的認可、贊同、接受、遵從乃至尊崇。③聶立清：《社會信息化與我國主流意識形態認同的構建》，《領導科學》，2010年第23期。它不僅需要主體對意識形態有著較為全面的認知與理解，更需要主體從心底承認并加以接納，并進一步轉化為自己的思想意志。當前，互聯網信息傳播具有個體性、實時性、開放性以及滲透性等特點。相比于傳統環境下我國的主流意識形態認同，網絡環境下我國主流意識形態認同有著新的特點。

(一）主體更加積極主動。有學者認為，網絡環境下受眾與主流意識形態之間之所以能夠良好互動，在于網絡強大的交互功能為其提供了一個有效的交流渠道和溝通方式，使兩者之間的交互行為更加便捷，進而為普通受眾更多地參政議政創造了可能。相比于傳統渠道，由于網絡渠道的開放性和便捷性，人們可以非常方便地通過各類社交平臺及搜索引擎獲取信息，并通過網絡留言或撰寫文章的形式，表達自己對某一意識形態的個人見解，達到政治信息與意識形態的雙向溝通和互動，從而提高主體參與意識形態學習的積極性。④劉音、吳玲：《網絡時代我國意識形態安全建設面臨的挑戰與對策》，《中共銀川市委黨校學報》，2010年第1期。同時理論界還認為，我國主流意識形態在網絡傳播過程中，主體與客體的角色發生了轉換，傳統的信息接收客體逐步變為具有自主判斷能力和獨立意識的傳播主體，從而進一步增強了互聯網環境下我國主流意識形態認同的主動性。⑤余源培、孟文靜：《意識形態在網絡時代》，《貴州社會科學》，2007年第12期。

（二）形式更加豐富多樣。有學者指出，相比于傳統媒介環境下單一固定的表現形式，網絡環境下我國主流意識形態的內容表達則采用了文字、圖片、音樂、視頻等多種多媒體手段相結合的方式，使其通過聲與形、意與情、理與法相結合的形式達到高效傳播。對于一些較難理解的主流意識形態內容，則可以通過互聯網的新媒體傳播技術手段，將其形象化。同時，以傳統PC平臺和移動智能平臺為主的互聯網傳播體系，還能將我國主流意識形態傳播途徑做到空間全覆蓋，通過創建多種傳播形式以激活受眾的認知模式，形象生動地給人們帶來新鮮的視覺印象，這是其他傳播媒體所不能比擬的。⑥孫明杰：《網絡條件下我國主流意識形態認同面臨的挑戰及對策研究》，蘭州：蘭州大學碩士論文，2013年。

（三）內容更加淺顯易懂。我國的主流意識形態作為國家意志，具有較強的系統性和理論性，新聞媒體在進行相關思想宣傳的時候，是按照其體系進行的，遵循了一定的宣傳準則，帶有強烈的官方色彩，在內容上便要求主體需要一定的理性思維能力才能加以消化吸收。而在互聯網時代，我國主流意識形態能以一種生動形象且通俗易懂的方式呈現出來，這使得人們對其內容的理解更深刻和更全面，它不一定要求認同主體需要較高的知識水平和理解能力，有時只需要借助自己的感性認識，便能對我國的主流意識形態內容加以理解。①孫明杰：《網絡條件下我國主流意識形態認同面臨的挑戰及對策研究》，蘭州：蘭州大學碩士論文，2013年。

（四）環境更加虛擬復雜。有學者強調，傳統媒體下的意識形態教育是在實實在在的物理空間中進行的。網絡空間作為一個虛擬空間，人們在其平臺上的溝通交流、競爭合作歸根結底是一種智力活動，相比于現實社會，很難區分網絡空間中人和事的具體情況和真實身份，因而從主觀上感受到的是一個充滿幻想和想象的世界。②孫明杰：《網絡條件下我國主流意識形態認同面臨的挑戰及對策研究》，蘭州：蘭州大學碩士論文，2013年。也有學者從網絡空間與現實空間之間的共通點這一維度出發提出了自己的見解，認為網絡環境雖然相比于現實世界有其復雜性，但也是一個作為現實世界衍生的而并非完全脫離現實社會獨立存在的個體，其具有明顯的虛擬性和現實性。因此，互聯網環境下的我國主流意識形態認同，并不完全是獨立于現實社會的虛擬認同，而是一個在虛擬環境下運行的另一種模式，其本質歸根結底還是對現實社會真實反應的衍生。

二、關于互聯網環境下我國主流意識形態認同面臨的機遇

互聯網以其快速傳播、高度開放的優勢為人們帶來了又一次技術革命，人與人、人與物之間的信息內容也因此變得傳播速度更加迅速，傳播范圍更加廣泛，傳播形式更加多樣。當前，小到人們吃穿住行，大到國家戰略規劃，都在積極地與互聯網進行著有效對接。作為意識形態建設工作的重要領域，互聯網給我國主流意識形態認同帶來了新的機遇。

（一）傳播媒介數字化提高了我國主流意識形態傳播能力。有學者從與認同主體密切相關的傳播媒介這一視角出發，從傳播渠道、傳播形式、互動形式等方面進行了分析，認為網絡媒介給我國主流意識形態認同提供了以下機遇：一是改變了主流意識形態的傳播方式。通過傳統網絡與移動互聯網的有效轉換，線上與線下的有效對接，多屏終端的協同展示，盡可能地實現了我國主流意識形態宣傳的全覆蓋。二是增強了主流意識形態與受眾認同的交互性。通過搭建認同主體與政府層面的溝通渠道和橋梁，拉近兩者之間的距離，進而有效增進民眾對我國主流意識形態的認同程度。三是優化了我國主流意識形態的表現形式。互聯網環境下的信息傳播由于其速度更為便捷、范圍更為廣泛、形式更為多樣、內容更為豐富，使得我國主流意識形態在互聯網環境下的表現形式得到了進一步的優化，從而有效地提升了我國主流意識形態的感染力。四是促進了我國主流意識形態的豐富性。網絡文化是一個多元文化，人們足不出戶便能飽覽世界各地的文化精髓，這有助于我國主流意識形態不斷吸收和借鑒其他地方的優秀人類文明成果，并在此基礎上對自己進行不斷發展完善，為進一步強化我國主流意識形態認同沉淀了基石。③余保剛：《網絡論壇環境下的社會主義主流意識形態認同研究》，《長白學刊》，2010年第3期。

（二）網絡平臺豐富性增強了我國主流意識形態認同效果。針對互聯網社交應用在主體信息接收終端層面對我國主流意識形態認同帶來的影響，有學者以微信為例提出了自己的見解，認為其對我國主流意識形態認同的積極作用表現在以下幾個方面：提供了我國主流意識形態的傳播新途徑；增強了我國主流意識形態的認知滲入度；豐富了我國主流意識形態的官民互動性；拓展了我國主流意識形態的正面話語場。①王光宇：《發揮微信在主流意識形態傳播中的作用》，《理論與現代化》，2014年第4期。也有學者站在新媒體這一角度，認為以網絡和手機為載體發展起來的新媒體，對我國主流意識形態認同在宣傳、教育層面具有引導、認同和實踐的作用。教育者可以用某個熱點話題或者事件為例，借助論壇、微博等多種新媒體平臺，通過交流的形式對大學生進行正確的主流思想觀念的宣傳，使我國主流意識形態潛移默化地滲透到大學生的日常行為中，進而轉化為他們自己的意志。②殷曉蓉：《國際互聯網的發展對主流意識形態的影響及其對策》，《上海社會科學院學術季刊》，2001年第1期。

（三）網絡思想多元性促進了我國主流意識形態認同發展。有學者從信息載體的角度出發，認為網絡是一個具有明顯意識形態而并非絕對價值中立的信息化社會，其在為我國主流意識形態認同拓寬傳播方式、拉近認同主體與我國主流意識形態的距離的同時，也對我國主流意識形態在網民中的吸引程度和影響程度進行了有效提升，為有效吸收人類優秀文明成果而進行自我完善提供了便利條件。③聶立清：《社會信息化與我國主流意識形態認同的構建》，《領導科學》，2010年第23期。也有學者認為，互聯網環境為我國主流意識形態認同能夠帶來積極作用的前提，是要求以上觀點能夠得到充分保證，我國主流意識形態的吸引力不能簡單等同于輻射力和影響力，其本質還是依賴于認同主體心悅誠服地認同，如何能夠使受眾認同并被其深深吸引是互聯網環境下社會主義意識形態建設的重大問題。④李寧、劉媛媛：《互聯網時代條件下社會主義意識形態建設研究綜述》，《黨史文苑》，2015年第4期。

三、關于互聯網環境下我國主流意識形態認同面臨的挑戰

之前，我國主流意識形態的宣傳主要借助于廣播電臺、雜志報刊、學校教育等傳統媒介渠道，面對互聯網這一新興媒介的崛起，我國在意識形態建設工作方面面臨著信息管控更加艱難、信息來源更加分散和信息內容更加冗雜等特點，進而使得大量非主流思想以及西方文化通過互聯網這一新渠道侵入我國民眾的正常生活工作中，使得當前我國民眾的思想意識變得更加多元化，這為我國主流意識形態認同帶來了巨大的挑戰。

（一）網絡空間過于開放增加了我國意識形態安全不穩定因素。有學者指出，微博能成為一個低成本卻擁有強大政治運作力的網絡工具，其主要表現在以下幾個方面：一是微博內容開始由個人生活向政治生活進行轉變，隨著群眾主人翁意識的不斷提高，人們對政治內容的關注熱情開始不斷增長；二是微博一方面在拓寬民眾參政渠道，提升個人政治知情權的同時，另一方面也會被一些虛假或未經核實而隨意發布的言論在受眾認知過程中將我國塑造成一個扭曲社會的錯誤形象；三是微博在給個人帶來話語主動權，推動人們積極參與社會管理熱情的同時，也使得我國相關主流媒介在網絡輿論場的引導上被逐漸削弱。⑤王文：《微博時代主流意識形態更須有所作為》，《紅旗文稿》，2011年第22期。

（二） 移動網絡快速發展影響了我國主流意識形態的有效構建。 有學者對移動互聯網進行了研究，認為當前盛行的手機文化不僅使人們陷入“大拇指”生活的陷阱，還對我國主流意識形態認同帶來了挑戰，主要表現在：主流意識形態認同感受到削弱；認同主體價值觀念出現多元化傾向；受眾集體主義、團隊精神觀念越發淡薄；人們的行為準則和是非判斷能力受到影響。⑥程文忠：《手機文化對大學生主流意識形態的影響和對策》，《福州大學學報》(哲學社會科學版)，2010年第2期。手機媒體等互聯網媒介終端對主流意識形態認同是一把雙刃劍，其在為我國主流意識形態認同帶來新契機的同時，也為我國主流意識形態認同帶來新問題。這些問題表現在：一是我國主流意識形態的理性整合難度因為大量的冗雜信息而大大增加；二是我國主流意識形態的權威認同因為手機媒體的移動傳播方式而受到弱化；三是我國主流意識形態認同的時空因為社會信息擠壓而受到侵占。①盧深勤：《手機媒體對大學生主流意識形態認同的影響及對策探討》，《青春歲月》，2013年第9期。

（三）自媒體的崛起削弱了我國主流意識形態話語主導權。有學者研究了“自媒體”對我國主流意識形態認同產生的影響，認為其給我國主流意識形態認同帶來了以下挑戰：一是多元化的互聯網信息使得我國主流意識形態話語控制權受到影響；二是自由化、非理性化傳播的自媒體使得我國主流意識形態話語影響力受到弱化；三是離心、分散的自媒體輿論與傳統輿論場使得我國主流意識形態話語認同度受到降低。②凡欣、聶智：《自媒體輿論場下我國主流意識形態的話語權控制研究》，《學術論壇》，2015年第7期。在人人都能作為信息來源的互聯網時代，關于自媒體對我國主流意識形態認同的影響研究尤為重要，這些如雨后春筍般出現的“自媒體”靠著自己獨特的寫作風格和較好的運作模式，正創造著越來越多的“點擊量”，其平民化的文字語言越來越受到大眾的喜愛，如果不對其進行有效監管，將很可能成為影響我國主流意識形態認同的又一重要因素。

四、關于互聯網環境下強化我國主流意識形態認同的對策

分析互聯網信息傳播的優勢，探討認同主體在互聯網使用時的心理行為特點，研究互聯網環境下強化我國主流意識形態認同的對策，是當前理論界應注重研究的重要課題。目前，理論界所提出的對策主要包括以下幾個層面。

（一）個體教育層面。有學者指出，主流意識形態教育應實施分類多層次的教育格局。一是要強化中國共產黨的主流意識形態教育。中國共產黨作為我國主流意識形態的提出者和引導者，做好意識形態工作首先自身必須永葆先進性，在思想上保持先進和統一。二是要穩固中國共青團的主流意識形態教育，中國共青團作為中國共產黨的儲備力量，必須堅持黨建帶團建的工作方針，堅持用馬克思主義發展觀和中國特色社會主義理論體系武裝青年，用先進文化豐富青年的日常生活，使其擁有一個高尚品質的文化氛圍。三是推進工農群體的主流意識形態教育，以馬克思主義為指導，提升工農群體的階級意識，通過對這一重要特殊群體主流意識形態教育模式的創新，加強工農群體自身的學習。③劉勝良：《論當代中國主流意識形態教育的多層次格局》，《山西高等學校社會科學學報》，2015年第2期。

（二）認同內容層面。有學者強調，主流意識形態作為我國思想體系中的核心部分，在堅持其一元指導地位，提升其同其他意識形態爭奪思想陣地的同時，也需要我們解放思想、開放包容，以趨利避害、為我所用為原則，大膽借鑒和吸收非主流意識形態中的有用因素，以使我國主流意識形態具有較好的包容性和開放性。④周素勤：《“四化”境遇下大學生主流意識形態認同探析》，《黑龍江高教研究》，2012年第10期。另有學者指出，對我國主流意識形態認同的內容進行研究必須務實，在充分反映我國思想意識的時代特色和中國特色的基礎上，對我國主流意識形態認同的內容進行科學提煉，確定我國主流意識形態認同的主要內容和教育方向。⑤李麗：《新形勢下增強我國主流意識形態認同的現實意義及實現路徑》，《綏化學院學報》，2015年第2期。還有學者建議，要始終堅持在實踐的基礎上對理論進行創新，要大力推進馬克思主義大眾化與時代化的進程，用發展著的馬克思主義指導并且不斷豐富主流意識形態認同的內容。①聶立清：《我國當代主流意識形態認同研究》，北京：人民出版社，2010年版，第210頁。

（三）認同保障層面。有學者認為，有關部門要加快完善互聯網行業的立法進程，加強行業外部監管，制定與之相應的法律配套措施，建立我國互聯網的內容分級制度，健全信息安全管理機制和執法機制，進而達到規范互聯網信息傳播的目的。②李炎芳、郭明飛、楊磊：《微時代的意識形態認同危機及其治理》，《江西社會科學》，2014年第6期。對于網絡“自媒體”這一新興媒體，有學者指出對其的監管力度還遠遠不夠，應在著力提高網民素養的同時，培養全民“把關人”。對于一些沒有查證甚至是惡意虛假散播的信息，做到不轉發、不評論，堅守網絡公約的道德準則以及相關法律的基本底線。還有學者認為，我國要加快自主信息網絡中心的建設力度，減少對西方網絡技術的依賴，通過建立我國主流意識形態的安全屏障，避免西方國家或一些非法組織利用網絡霸權對我國主流意識形態進行控制，削弱國民對我國主流意識形態的認同度。③凡欣、聶智：《自媒體輿論場下我國主流意識形態的話語權控制研究》，《學術論壇》，2015年第7期。

（四） 認同途徑層面。 有學者從如何加強我國主流意識形態宣傳的科學性和實效性這一層面出發，認為要建立一個具有較高素質的意識形態理論研究隊伍與宣傳人才隊伍，借助網絡新媒體傳播平臺優勢，使我國主流意識形態的宣傳更加符合現代人們的新思維，從而切實有效地融入到受眾內心，并由此培養出一批既有堅定的政治立場，又擅于意識形態宣傳的人才隊伍。④張文彥、魏建國：《國家意識形態認同探析》，《理論學刊》，2010年第12期。還有學者認為，要以增強我國主流意識形態認同的主動性和引導力為原則，通過對非主流意識形態進行充分引導和有效整合，在強化我國主流意識形態自身宣傳的過程中，對各類非主流意識形態實時把控，及時研判分析，進而主動占領輿論戰場。⑤姜輝：《進一步增強當代中國主流意識形態自信》，《紅旗文稿》，2015年第3期。

（五）認同機制層面。建立我國主流意識形態認同的個體反饋機制也是理論界研究的一個內容。有學者在研究中指出，意識形態認同作為一種目的性活動，當認同主體對某種意識形態真正形成內心認可后，會將其轉化為自己的意志和價值標準，并將其付諸于具體行動，而這種行動能否得到其他社會成員的認同，則會形成一種反饋信號，當這一信號反饋到認同主體那里時，便會出現要么強化對已有意識形態的認同，要么對其進行二次“加工”的情況，進而產生新的意識形態認同，以適應社會的要求。⑥聶立清、張燕：《我國當代主流意識形態認同的實現機制探析》，《領導科學》，2012年第11期。作為意識形態的構建者，應加大對我國主流意識形態認同主體的反饋信息的收集。意識形態認同的過程實際上是一個意識形態工作者向認同主體傳播意識形態、施加意識形態影響和受眾接收轉化這一思想后對其產生認可、接受的雙向互動過程。只有通過這一雙向互動的反饋機制，才能不斷優化民眾對我國主流意識形態的認同。⑦聶立清：《我國主流意識形態認同的策略定位》，《河南師范大學學報》(哲學社會科學版)，2010年第5期

五、互聯網環境下我國主流意識形態認同研究的不足之處

綜上可見，目前學術界和理論界對于互聯網環境下我國主流意識形態認同這一課題的研究熱情較高，研究成果較多。學者們從不同視角、不同層面、不同維度，通過將我國主流意識形態認同與互聯網信息傳播過程的各個環節進行對應分析，總結出了互聯網環境下我國主流意識形態認同面臨的機遇與挑戰，進而提出了相應的對策，尤其對移動互聯網以及“自媒體”等這一類新興媒介，均有學者對其進行了較為細致的研究。但是，對于體積龐大且環境復雜的互聯網來說，目前的研究也存在著一些不足之處。

（一）文獻的研究與梳理還需進一步拓展。2013年8月，習近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出：“能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”①《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社、人民出版社，2014年版，第105頁。當前，雖然有不少學者對我國主流意識形態認同問題進行了較為深入的研究，但這些研究還應有一個全面而深入的理論挖掘和系統闡述過程，就使得對這一問題的后續研究需要進一步梳理前期研究成果，拓寬研究領域和研究視野，以更好地掌握意識形態工作的領導權、管理權和話語權，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。

（二）對我國主流意識形態的內容沒有明確界定。意識形態作為一定經濟基礎的社會反映，雖然會隨著社會的進步而發生著細微的變化，但其核心內容是不變的。我國主流意識形態建設作為中國特色社會主義建設進程中的一個重要組成部分，其內容不僅包含了馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等最核心的基本思想，也包含了中華民族上下五千年的優秀傳統文化。但是，在現有的研究成果中，卻鮮有對我國主流意識形態的內容進行比較全面的明確界定，致使學術界對這一問題的研究存在一些分歧，內容界定出現了版本眾多、繁冗復雜的現象。

（三）對認同對策與建議的提出過于理想。部分學者在對我國主流意識形態認同對策的研究過程中，過度寄望于互聯網這一技術本身，提出的對策與建議過于理想。當前，互聯網在我國乃至世界上都還處于一個發展階段，許多技術與人性之間的關系問題還沒有一個系統的總結，對于一些現實社會中的人性心理和道德倫理特點是否也同樣適應于互聯網，還有待作進一步的研究。因此，不能把互聯網環境下我國主流意識形態認同簡單地歸結于一個技術問題，而是在對互聯網環境下人們的心理行為特點進行深入研究并得出確切結論的基礎上，再提出一些切實可行和具有操作性的對策，不是憑借自己的想象就提出一些略顯“大”和“空”的理論而降低其實用價值。

責任編輯：孫艷蘭

*本文系重慶市社會科學規劃一般項目“網絡傳播視域下我國主流意識形態建設研究”（2015YBMK002）的階段性成果。