當代中國鄉土聚落復興觀

梁晨

摘 要：鄉村建設來勢洶涌，受到社會各界較高的關注度與參與度。然而中國鄉土聚落具有廣泛的分布位置及巨大的現狀差異，其背后還涉及復雜的社會學問題。現有的鄉建實驗成果難以被范圍性推廣，鄉土復興理論缺乏深入系統地研究。鄉村人民的話語權被城市所湮滅，聚落的脈絡與變遷規律無法得到尊重。通過介紹當代中國鄉建的背景與現況，提出了針對鄉建的保底與適度的設計模式。

關鍵詞：鄉村復興；鄉土聚落；城鄉二元化；地域性

一、當代中國鄉土聚落背景與現況

（一）農耕文明轉型與城鄉二元化

19世紀初，中華文明被西方現代工業以其強勢的姿態入侵，原本自給自足的農耕經濟逐漸瓦解，中國被動地開始了從農業社會向工業社會的艱難曲折的現代化轉型。自清末民初以來，鄉村出現了不可抵擋的衰敗趨勢，以此為代表的“三農”問題也一直處在中國問題的核心位置。歷代社會能人志士在尋求強國之路的同時，也身體力行地深入鄉村做著實踐工作，旨在拯救農耕文明于“災變”之中。雖然歷史進程中不同時代鄉村問題的性質、內容均有不同，但處理鄉村困境的核心都涉及到城鄉關系的調節與對城鄉二元化問題的思考解決。

城市現代化進程在1990年代加以提速乃至爆炸性地發展，使得原本就日益衰敗的鄉土經濟難以振作，農村資源被幾近抽空，農耕生態系統到達崩壞的臨界點。在城市化進程中，農村為城市提供廉價的物質與人力資源支撐其建設，這在一定程度上緩解了當時國家整體資源極度匱乏的困境，卻造成了對農村資源的長久剝削和城鄉二元化的剪刀式分裂。在城鄉空間的鮮明對比下的，是鄉村青壯年勞動力缺失、鄉村居民空心化和老齡化、鄉村生產資料資源的不合理利用與鄉村公共服務的嚴重缺失。因此，如何解決鄉土聚落的困境并使之復興，成為了整個社會面臨的嚴肅問題。

（二）當代鄉建領域出現的問題

新農村社區的規劃設計應當以農民為主體，滿足農民在新形勢下的生產生活要求，但目前的新農村規劃設計絕大多數是城市小區設計模式在鄉村的盲目推廣，沒有考慮聚落的地域環境特征與當地傳統建造技術的傳承保護，忽視了居住主體在物質與精神上的需求。急功近利的商業型設計模式與部分地方政府宏大敘事的規劃思路結合，村民在建設過程中的話語權喪失，最終落成的新農村也便成為了村民主體難以接受的美好家園。

當代鄉村聚落還面臨著社會結構上的衰敗，青壯年勞動力外出打工，造成鄉村中嚴重的空心化與留守兒童缺乏教育的難題。鄉村無法提供聚集的居民應有的公共服務，外部空間營造質量低下，鄉村公共活動日益減少，鄉村公共領域受到嚴重擠壓，人與人之間的聯系減少，對村落的認同感不斷降低。隨著現代化的發展，鄉村社會生活還表現出日益嚴重的城市化現象，聚落的固有習俗，生活習慣和文化特色被湮滅，再沒有了往昔充實富足的鄉土生活體驗，取而代之的是村民生活隔離化、豎立化、空洞化。在鄉建項目中運用部分城市急功近利、千篇一律的建設模式非但無法改善村民物質精神生活，反而會破壞原有鄉土聚落的社會與生態環境，加大現代城市與傳統鄉村間的差距。

二、研究鄉土聚落建設的前期準備

（一）鄉土聚落的歸類與梳理

中國當代鄉村建設由于其復雜性和特殊性，缺乏范例難以因循。鄉建與城建固然有著一定的相似性，但更應尊重鄉村與城市、鄉村與鄉村之間的差異，避免一體化、模式化。因此，針對鄉村的概念與特征進行歸類再梳理的研究十分必要。

以鄉村的地域特征與資源屬性作為評判依據，可將鄉村分為以綜合鄉土資源為主和單一農業經濟型的鄉村。前者指擁有對城市的吸引力的鄉野環境資源、鄉土文化資源、鄉居生活資源和鄉風民俗資源的村社，具有產業轉化的潛能，滿足鄉村式浪漫主義想象，也最受城市資本的青睞。而后者指在很大程度上依賴農業經濟體系而缺少特殊資源的收入來源的鄉村，屬于典型依附農產品的基本社會單元。由于其資本積累的困難程度而難以進行產業轉型，并被貼上枯燥、貧瘠、臟亂和貧窮等標簽，長久以來被大眾所忽視，也是中國最主要與最需要鄉村關懷與鄉建復興的地區。

（二）復雜社會背景與建筑師自我定位

從文明生態的角度考慮，鄉村的凋敝圖景僅僅是一種空間上的表象，背后是“三農”問題所包含的農業人口、社會組織、生產體系、鄉土技術等一系列文明轉型期不可避免的嚴峻社會問題。鄉村建設與復興過程注定是艱難而漫長的，要有好的產業研究與產業規劃作為前提，才可以進一步談物質空間規劃。以產業建設為首，社會建設緊隨，最后才落到環境建設上。有業才會有人，有業才會安居，進而村民才會注重鄉村的環境空間品質。

在介入鄉土復興時，建筑師首先應該對所要進行的工作性質進行清晰的自我角色定位。其工作的核心應該是“自下而上”的，即認識到鄉建的主體是村民，專業人員的角色是服務性的，可以引導但不能主導鄉建。建筑師既可以跨出自己的學科領域，融合社會學經濟學調研，“三農”問題視為一體考慮，在做前期發展規劃時多層次、多角度地為村民提供產業建設方案。同時，建筑師也應當做好本職工作，提供一些結合當代的建造技術與設計策略，做力所能及的輔助工作。

三、鄉土聚落復興設計策略的闡述

（一）充分調研，設計全局觀

鄉土聚落的復興設計首先應該注意的是具有全局觀，即把鄉土復興問題看作一個整體，跨越出建筑師受限制的領域，在設計開始之前進行社會性的思考。對鄉村或聚落的人口結構及經濟狀態進行有針對性地調研，對地區建設現況展開普遍調查，選取不同類型的、具有典型代表性的聚落展開更深入的訪談和調研。最后在條件相對一些成熟的村鎮，進行明確而長久的田野調查，對鄉土營建過程的各個環節作全面地記錄、分析和總結。

（二）鄉民參與，建筑師陪伴

鄉土聚落的復興設計其次要注意的是設計主體的改變，雖然建筑師之前更多的是城市建設的參與者與規劃者，但在介入建造建設時，應當做到以當地居民為主體，建筑師陪伴式的系統性鄉建。建筑與農業都是鄉村生活中重要的組成部分，一些社會問題和鄉村問題的解決，需要重建農業生產和生活要求社會的整體性參與，將農業生產與建造建設一體化。鄉人不僅是使用者，更是建設者。許多鄉村，還存留了村民之間換工，相互協助建屋的優良傳統，此舉不僅促進了村民之間關系的和諧，還有效地使每個參與建設過程的村民的有了更整體的鄉建復興意識。鄉建復興需要全民參與，凝聚鄉村社會的人力資源，為共同的目標努力。

（三）尊重傳統，在地性構建

外來的工業材料使用往往導致區域內傳統建造技藝的衰退，并加快對外來材料和人力施工的依賴。最終導致鄉村建設千篇一律、本土建造技能失傳的不良后果。中國的許多鄉村，尤其是一些較為偏遠的地區還存在著大量的鄉村本土建筑師，他們作為原有鄉土營建體系的傳承者，是接受非正統建筑教育的鄉村匠人。通過慢設計研究，保護并傳承具有先天優勢的在地性材料與構造技術，并與現代建造技術適度地結合，從而更好地服務鄉建發展。

（四）留住鄉愁，符號性轉譯

鄉土聚落的復興設計也需要通過建筑形式來塑造文化圖景，運用符號學理論從空間、造型、材料、色彩工法上與聚落取得呼應，再通過實地調研、座談測繪的工作方式，在規劃上從傳統肌理出發，遵循聚落的生長邏輯。向傳統學習而非復制傳統，從地域借鑒而非重現地域，由表及里，由單一到整合，創作出具有演變精神與地域意向的現代鄉土聚落。杭州富陽東梓關回遷農居是政府號召留住鄉愁而進行的美麗鄉村建設，整體設計風格沒有拘泥于傳統地域民居的造型符號，而是對其提取解析并進行符號化抽象，以外實內虛的界面處理塑造傳統江南民居的神韻和意境。

（五）適度介入，回訪再調研

鄉土聚落的復興設計強調整體觀，于是在設計、建造過程完成以后的回訪調研也十分必要。鄉村作為一個涉及自然環境、人文社會、經濟產業的復合生態系統，歷經千百年的發展運轉，早已經擁有其自身的運轉規律。要做到慢設計策略，就是要把控鄉建介入的強度，使“干擾”不至于惡化成一種“破壞”。建筑師需要進行回訪調研來進行觀察與反思：村民是否進行了自發的局部改造與增建？公共環境的管理與維護是否被合理分配？規劃的活動中心是否有如當初設想般的運轉？……種種問題可能涉及村民之間的利益，涉及公共場地的產權明晰。如果建筑師做完建設以后便對結果置之不理，將錯過建成之后最長的也是最重要的鄉村復興之路。

四、 結語

目前社會各界對鄉建領域的紅火現狀持有或樂觀或悲觀的態度，但大體都同意鄉土復興是一個漫長過程的、現代建筑師在鄉村建設的腳步應該放慢一些的觀點。建筑師介入鄉土聚落的建設時應秉持謹慎而積極的態度，達成各領域、各學科、各行業都能普遍接受的共識，避免出現為振興而破壞的結果。中國當代鄉土聚落，既非一個獨立于城市之外的烏托邦，也非寄托鄉愁鄉戀的文化之源，更多的是新舊兼容、好壞并存的現代生境。建筑師要有直面現實的勇氣，與鄉民感同身受，面對建設采取謹慎而積極的態度，迎接其真正復興那天的到來。

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作者單位：

重慶大學建筑城規學院