漢代絲織物云氣紋的心理根源

周巧雯

在經濟全球化背景下，世界各地的經濟和文化交流日益密切，中國民族文化日益受到外來文化的侵蝕。但是，民族文化是中華民族的靈魂，人們必須保護和傳承好傳統文化。本文以漢代裝飾性題材中云氣紋與帛畫為對象，進行意象分析，結合兩漢時期盛行的神仙思想、升仙觀念、民間信仰、習俗和巫術文化等因素來探究漢代主要裝飾題材的心理根源，并對絲織物裝飾性題材中的心理與行為進行探索。

漢代是一個思想文化集中的時代，在精神領域大量保留了先秦文化意蘊，神仙思想、浪漫主義思想正是這一文化傳承的產物。后世發現的大量漆器、帛畫、絲織物，清晰地反映了漢代人的心理訴求。

一、漢代絲織物云氣紋意象分析

兩漢是浪漫主義情懷、升仙思想盛行的時期，也是巫文化繁榮發展的時期。呂思勉先生曾說：“若兩漢，固仍一鬼神術數之世界也。”龍鳳是兩漢絲織物中最常見的瑞獸，也是最常見的裝飾性題材。鳳鳥寓意美好，是人們心中的祥瑞之鳥，象征著健康長壽、美好與康寧。鳳鳥作為一種母題，在紋樣造型的創作中緊扣著一定特征。一種具體的形態或者姿態能夠激發人們的思想感情，形象變化的特點能夠把持畫面的韻律與節奏，而紋樣的漸變完成單個圖案的推移與演變，呈現一種自然和諧的秩序和不同的意義（見圖1）。本文主要以馬王堆一號墓三種典型繡品作為分析個案，探討題材背后的心理認知。

三種典型繡品題材相似，卻有微妙之分。在《乘云繡》（見圖2）中，單個圖案中出現鳳鳥之頭，云氣紋也隨著鳳鳥頭部展開。鳳目在飽滿密集的云氣中顯現，這種具有裝飾性及趣味性的鳳鳥云氣紋顯然繼承了戰國時期的浪漫主義情懷。另外，羽翅的變異纖細簡單，顯得格外飄逸，或許這正是人們想象與渴望的乘云之鳥的形象。《長壽繡》（見圖3）中，相似構成突出圖案的特點，云氣紋中龍的特點非常突出，在翻卷的流云中僅露出龍的頭部，尾部用長尾流云的形式表現龍尾，寓意長壽。最后，再看《信期繡》 （見圖4），寓意是燕南遷北歸、繁衍不息，圖案中對于燕尾和云紋尾部進行合體，整體造型中的線條又結合鳳鳥羽翼，精簡羽毛的線條，強化羽翼尾部的曲翹。以上三種典型繡品表現出變體靈動飄逸的云氣紋造型，與翔龍、鳳鳥的意象結合，既印證了當時文化背景下的美學基調，又解析了人們的心理活動認知。

二、巫術與思想的交匯

先秦以來，陰陽五行說逐漸形成，傳承至漢代得到進一步強化。最早莊子提出“天人合一”的思想，后來經由儒家發展成綜合哲學體系，成為漢代文化的主體，也可以說是一種精神文化與心理的狀態。巫術與民間社會知識的積累以及思想水平形成交匯，也就構成了人們的心理與精神寄托。巫術溝通天地人神，關乎一切有關自然科學、人性生活等知識。《鹽鐵論·散不足》記載了兩漢時期人們信奉巫術的情況：“古者德行求福，故祭祀而寬；仁義求吉，故卜筮而希。今世俗寬于行而求于鬼，怠于禮而篤于祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽言而幸得，出實物而享虛福……是以街巷有巫，閭里有祝。”

《離騷》中關于詩人云游的描寫充滿了神話色彩，王國維《宋元戲曲考》謂：“周禮既廢，巫風大興：楚越之間，其風尤盛。”在詩人的想象中出現了鳳鳥、鸞皇、飄風、云霓等神話元素，竹簡、帛畫帛書、裝飾題材絲織品、歌舞、楚辭中都有楚人人神并舉、喜好占卜、巫風盛行的記載，也說明戰國時期楚人的信仰和習俗非常廣泛。而從西漢馬王堆漢墓出土的T型帛畫和戰國帛畫（見圖5、圖6）中，人們可以清晰地看到，無論是題材內容，還是藝術手法、圖案造型、構圖技巧和繪畫風格，都繼承了戰國時期浪漫主義的風格；在漢楚帛畫中，人們除了信奉本地之神太乙、雨師、東君等，還信奉軒轅、女媧等南北諸神，這也反映當時人們在心理層面上的信仰兼容。

巫術為何如此重要，又如何取信于人們？魯迅先生曾經說過：“大暢巫風，而鬼道愈熾。”巫術神秘，趨利避禍，追求人之向往。在漢代，巫術已然成為一種巫文化，極具神秘感，但是巫術的神秘與世俗性又使得人們感到畏懼。奧地利心理學家弗洛伊德曾說：“巫術在本質上以對代人的方式來影響靈魂的做法，使他們息怒或服從命令。”信仰和思想承載了巫術的重要組成部分，也是民間社會乃至精英階層等重要的活動行為。占卜占星、祈禱祈祝等行為活動都屬于巫文化范疇，所以巫術引起了人們在心理上認知的變化。但是，在巫術的操作過程中，人們缺乏對自然科學、社會生活和人生問題的認知，為了彌補這一認知，可以將心里想得到而無法得到的事物利用心理機轉來加以實現。

三、心理學的文化取向

心理學的文化取向認為，人的心理機能和行為是人的文化活動的產物，是在人的社會化，即由自然的人向社會的人轉變過程中形成和發展的。人們創建符號與現實世界相互作用，刺激以人為中心具有積極意義的事物。漢代求仙思想盛行，符號的創建使得人們更好地表達心理的訴求和對美好世界的憧憬。創建并運用文化符號，主要來表達一定的意義，有助于更好地揭示人們的心理和行為的關系。

人們通過對信息的分類，創建不同的文化符號，并依據文化符號產生的積極意義，安排與制定心理活動，產生不同的意義追求。而追求是人類在進化過程中必不可少的一個動力，人具有主觀能動性，這使得人們在社會交流中對意義的追求具體化。雖然每個人的追求因角色差異而各不相同，但在選擇控制自己行為的時候，人們便獲得了心理與自我的思維能力。

四、結語

絲織物紋樣題材的設計與流行，與人們的文化活動和心理活動密切相關。筆者分析了漢代絲織物的云氣紋意象，從祥瑞題材中，發現人們的心理認知與升仙思想聯系密切。為了祈求內心的追求，擺脫精神上的痛苦，人們通過巫文化手段實現寄托，彌補心理認知。由文化符號的創建可知，人們的心理認知和行為之間存在密切的聯系。一種時代流行的設計題材不僅影響著當時的各個階層，其背后的意義能夠多維度地揭示當時人們的心理認知和行為，而人們的心理表現也受多種因素影響。在基于充分認識時代文化與思想背景下，本文探究了漢代絲織物云氣紋的心理根源，這對于分析與探究當時人們的心理和行為活動具有積極的意義。

（四川師范大學服裝與設計藝術學院）