淺析《傾城之戀》中白流蘇的人物形象

張康妮

張愛(ài)玲是20世紀(jì)40年代中國(guó)文壇盛開(kāi)的一朵奇葩，有別于同時(shí)期男性作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的暴露諷刺和對(duì)革命的濃烈渲染，她以獨(dú)特的女性視角將文學(xué)作品從大時(shí)代背景下拉回到小家庭生活中，在青年男女的悲歡離合中挖掘人性的善惡美丑。而《傾城之戀》作為這個(gè)天才女作家的成名之作，它表現(xiàn)出女性尤其是以上海為首的淪陷區(qū)中的女性經(jīng)歷著的新與舊的碰撞、華與洋的沖突，她們一方面在封建舊家庭中受到壓迫與折磨，一方面在大都市環(huán)境下進(jìn)行蛻變和成長(zhǎng)，小說(shuō)中的女主人公白流蘇就是這樣一個(gè)典型人物。

一、《傾城之戀》的背景

《傾城之戀》寫(xiě)于1943年，此時(shí)的上海結(jié)束了“孤島”時(shí)期，完全成為淪陷區(qū)，在日本帝國(guó)主義的壓迫之下，一切革命的、先鋒的文學(xué)消失殆盡，而張愛(ài)玲這個(gè)自從步入文壇就力主規(guī)避政治、不以“感時(shí)憂國(guó)”為文學(xué)基本特征的新時(shí)期女作家，用她的通俗小說(shuō)給了飽受侵略的上海市民階層一個(gè)躲避現(xiàn)實(shí)的精神樂(lè)園，這讓張愛(ài)玲在上海灘名聲大噪，從某種意義上可以這樣說(shuō)，上海的淪陷成就了張愛(ài)玲的輝煌，而這與《傾城之戀》中香港的淪陷成就了白流蘇與范柳原愛(ài)情如出一轍，誰(shuí)知道什么是因，什么是果呢？

《傾城之戀》講述了封建舊家庭出身的白流蘇接受了包辦婚姻，但婚后丈夫的打罵讓她最終成了離了婚的“失敗”女人，無(wú)奈歸家后財(cái)產(chǎn)被親人敗光，還要整日受人冷眼排擠。正當(dāng)絕望之時(shí)，她遇到了富家風(fēng)流子弟范柳原，于是愛(ài)恨情仇糾葛不斷，最終白流蘇用一座城換來(lái)了一個(gè)男人、一段婚姻，從封建的泥沼中得到了片刻救贖。

二、白流蘇的人物形象

（一）封建制度籠罩下的中國(guó)傳統(tǒng)女性

正如白公館的時(shí)鐘永遠(yuǎn)比別人家晚一小時(shí)，這個(gè)“老鐘”在上海的新潮流中始終顯得格格不入，而白流蘇就是長(zhǎng)在這樣一個(gè)頑固老化的封建大家庭中的典型女性。

白流蘇第一段婚姻的不幸就是這個(gè)制度釀成的悲劇，這樣的家庭養(yǎng)成了流蘇逆來(lái)順受的性格，就像范柳原反復(fù)強(qiáng)調(diào)白流蘇善于低頭的特長(zhǎng)。這是千百年來(lái)中國(guó)女性被奴役、被壓迫后無(wú)力反抗的象征，這樣讀者就不難理解從英國(guó)歸來(lái)渴望中國(guó)傳統(tǒng)女人的范柳原會(huì)因?yàn)椤暗皖^”而被白流蘇吸引。與此同時(shí)，小說(shuō)用筆墨描寫(xiě)了離婚后白流蘇在娘家受到的欺辱：母親不似自己的母親、兄嫂對(duì)離婚的自己冷嘲熱諷、全家人把自己看作瘟神……雖然小說(shuō)對(duì)這類事情只是輕描淡寫(xiě)，但仔細(xì)深究此時(shí)已經(jīng)是白流蘇離婚的七、八年后，試想在這幾年中白流蘇一直在這樣的精神折磨中生活，她忍受了七、八年，只是整日以淚洗面，卻從未真正站起來(lái)反抗，這是白流蘇的悲哀，也是時(shí)代的悲哀。

作為范柳原眼中最適合穿滿洲旗袍的女性，白流蘇同時(shí)也是薩黑荑妮眼中不像上海人的鄉(xiāng)下人，封建夫權(quán)社會(huì)下的中國(guó)女性沒(méi)有學(xué)問(wèn)，缺乏理性思維，失去了作為一個(gè)獨(dú)立的人的意識(shí)，她們將自己作為傳宗接代的工具，而人生最好的歸宿便是結(jié)婚生子，她們是男性的附庸，是一個(gè)廉價(jià)的商品。《傾城之戀》中，白流蘇和范柳原的博弈便是在是否要結(jié)婚和是否存在愛(ài)之間展開(kāi)，范柳原自小接受西方思想，小說(shuō)中提到在墻根下他曾反復(fù)向白流蘇說(shuō)“我希望你理解我”，對(duì)于人生伴侶他尋求的是心靈的契合，所以他跟白流蘇聊詩(shī)、談月亮，他渴求一個(gè)有愛(ài)的婚姻，但這樣的風(fēng)花雪月?lián)Q來(lái)的是沒(méi)接受過(guò)多少教育的白流蘇的反感與不解，因?yàn)榘琢魈K從一開(kāi)始接近范柳原的目的就不單純。對(duì)于白流蘇是否真的愛(ài)范柳原歷來(lái)就是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，在筆者看來(lái)或許白流蘇不愛(ài)范柳原。在徐太太邀請(qǐng)白流蘇前往香港的時(shí)候，原文中說(shuō)：“她迅速地盤(pán)算了一下，姓姜的那件事算是無(wú)望了，以后即便有人替她做媒，也不過(guò)是和那姓姜的不相上下，也許還不如他。”于是，白流蘇打了一個(gè)賭，贏了便可以出盡胸中的一口氣。可見(jiàn)，如果沒(méi)有范柳原，白流蘇也會(huì)嫁給別人，進(jìn)而對(duì)這個(gè)冷漠的家庭進(jìn)行報(bào)復(fù)。可她能怎么做呢？婚姻是她能想到的唯一辦法，在封建制度下，女性眼中自己的生存價(jià)值是依靠婚姻、依靠男人來(lái)完成的。

（二）新時(shí)期背景下女性的抗?fàn)?/p>

白流蘇生在上海，那里是中國(guó)最早接受也是最廣泛傳播西式思想的地區(qū)，她的人生觀、價(jià)值觀或多或少會(huì)超前于當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大地區(qū)的人民。

在包辦婚姻中受辱，白流蘇選擇勇敢地拿起法律武器來(lái)維護(hù)自身的權(quán)益，她走上了《玩偶之家》的娜拉和《傷逝》中子君一樣的道路，為了自由與尊嚴(yán)而活、而反抗，可魯迅筆下提到，她們的思想局限性使得娜拉不是墮落就是回來(lái)，子君喪失了性命，而白流蘇呢？從一個(gè)婚姻泥潭中跳入了另一個(gè)婚姻泥潭，誠(chéng)然她以一座城的陷落換來(lái)了“范太太”的名號(hào)，可最后也許并不是圓滿的收?qǐng)觯馈秲A城之戀》可是一個(gè)說(shuō)不盡的蒼涼故事。

作為新時(shí)代的女性，白流蘇也企求婚姻中的平等地位和夫妻雙方的彼此尊重，第一段婚姻中她就大膽沖破封建的壓迫，和丈夫一起跳舞，接受外來(lái)文化的熏陶，而這也成為她與范柳原相識(shí)的契機(jī)。此外在白范兩人相知的過(guò)程中，白流蘇并沒(méi)有因?yàn)樽约弘x過(guò)婚就貶低自己的身份甘心成為范柳原的情婦，于是在范柳原的“陰謀”之下，她選擇嚴(yán)厲拒絕并立刻從香港返回上海，即便她知道回到上海后面臨的將是數(shù)不盡的閑言碎語(yǔ)與家里兄嫂更加肆無(wú)忌憚的嘲諷。當(dāng)然最后，殘酷的現(xiàn)實(shí)將她壓垮，白流蘇還是選擇灰溜溜地回到香港向范柳原低頭，可這樣一種精神光芒的閃耀在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下也算是難能可貴的。

三、結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲曾評(píng)價(jià)白流蘇：“她是一個(gè)十分厲害的人，有決斷，有口才，柔弱的部分只是她的教養(yǎng)和閱歷。”對(duì)此筆者頗為贊同，白流蘇是上海新舊思想交融的產(chǎn)物，她的決斷與口才來(lái)源于新式文明的洗禮，女性學(xué)會(huì)了對(duì)自身命運(yùn)進(jìn)行無(wú)畏的反抗，而封建思想的毒害讓她們的反抗具有局限性，這是一種不徹底的、不完全的帶有封建殘余的抗?fàn)帯０琢魈K是一個(gè)矛盾的個(gè)體，但她確實(shí)體現(xiàn)了作家張愛(ài)玲所生活的時(shí)代下大部分女性所遭受的生活壓迫、精神折磨與命運(yùn)捉弄。所以，可以這樣說(shuō)，張愛(ài)玲創(chuàng)造這樣一個(gè)人物形象是想借她來(lái)鼓動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的女性掙脫枷鎖，去成為一個(gè)真正的人。

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)）