以家風家教為依托弘揚傳統文化正能量

翻開中國歷史，家風家教是中國傳統教育的主要內容。可現在，人們把目光轉移到了“效率”“時尚”之上；曾幾何時，良好的家風家教已不再傳承；曾幾何時，華夏子孫已忘記了什么是信仰......缺少良好的家風家教的中國新生代，他們的成長也就成了無根之木，無源之水，非主流的他們，沒有了家教的約束，沒有了家風的熏陶，自由自在無拘無束地成長為沒有信仰的一代。流逝的時間和生活實踐證明：我們在拋棄、遺忘家風家教的同時，也毀掉了中國傳統文化延傳的根基，丟掉了安身立命的財富。

好在習近平總書記提出了弘揚傳統文化正能量，實現繁榮富強的中國夢，國家的命運與民族的前途又一次與良好的家風家教的塑造連在了一起。社會主義核心價值觀的基本內容（富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公平、法治，愛國、敬業、誠信、友善）無疑與良好的家風家教有著諸多相契合的地方。

百善孝為先，認認真真做事，踏踏實實做人。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”孔子主張“孝”不僅僅是指子女從物質上瞻養父母，更重要的是尊敬、善待父母。孝敬父母是一切良好品德形成的基礎，所以中國古代是以孝道作為思想教育的中心。有德之君以孝治天下，其本人也就成了百姓行孝、盡孝的好榜樣。在古代帝王選用良才時，首先就看你是不是孝子。他們一致認為：連生養自己的父母都不孝，怎么會對我君王盡忠呢？高中課文《陳情表》的作者李密之所以受到君王的賞識，就是因為他冒著生命危險——抗旨不遵——以侍奉祖母劉氏。

歷史經驗告訴我們：凡是精忠報國事業有成的人都與聽從父母善言、尊敬奉養父母、不忘父母養育之恩分不開的。在一個人的成長過程中，家風家教對個人的影響不容忽視，作為一種潤物細無聲的品德力量，無時無刻不在凈化著每個家庭成員的心靈，它可以讓一個孩子很好地成長。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

孟子曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”這是孟子的“四端論”，是指道德實踐的四個基本方向，也是道德價值的根源所在。孟子認為惻隱，羞惡，辭讓，是非四種情感是仁義理智的萌芽，人的本性雖然是善良的，但并非每一個人都能充分發揮其善性，都能使自己道德的發展順乎人性的本能。因此時刻需要記住古語“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

古人是想告訴我們：不要認為這件事的“善”不能驚天地泣鬼神就放棄不做，所有的大善都是從小善累積而成，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”；也不要認為這件事的“惡”無傷道德就去做，所有的大惡都是由小惡的思想放縱導致的，“夫禍患常積于細微”。

也許是你的一個溫暖的微笑，使一個準備輕生的人停下了走向死亡的步伐，重新體會到人世間的溫情；也許是你的習慣性的動作，撿起來地上的一張紙屑，讓我們的外國友人了解到中國人的素質，從而維護了國家的尊嚴；也許是你的一個友善的舉動，把下水道蓋蓋好使路人避免了受傷的危險……很多時候，小善使人受益匪淺，但相反生活中的許多被人認為的“小惡”卻使人失去了太多，也許有些人最終成為無惡不作的強盜，只是因為兒時的一絲貪念。

“小時偷針，大時偷金”的故事告訴我們不要認為孩子的壞習慣小而去縱容，一旦放任自流甚至慫恿最終必將釀成大禍。家是孩子成長的第一空間，在孩子的身上處處會烙有家風家教的印記，可以說家風家教就是文化和道德的言傳身教，是智慧和處事方略的潛移默化。

切勿占人便宜，凡事不要依賴別人。

曾國潘說：“成事不說，以后凡事不可占人半點便益，不可輕取人財，切記切記！”是在告誡曾家子弟在為人處世時，不要想著貪小便宜，做事不能依賴他人。鄭板橋也說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，都不算好漢。”凡事都要靠自己，過度依賴別人會造成自己喪失自主生活的能力。

歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書，太夫人就用蘆葦桿在沙地上寫畫教他寫字，還教給他誦讀許多古人的篇章，到他年長了些，就到讀書人家借書閱讀，正是因為歐陽修先生靠自己來學習，不依賴別人才取得如此高的成就，也印證了“窮人家的孩子早當家”這句俗語。2005年感動中國人物洪戰輝，用稚嫩的肩膀撐起殘破的家，帶著妹妹上學，為父親看病，奉養祖母的事情自媒體傳播，來自四面八方的捐款卻被他拒絕了，他說：“靠我自己能夠過去的，我覺得我能行。”

黃鶴，北京交通大學學生。