中職語文教學(xué)中的德育滲透途徑

來麗媛

[摘 要] 中職學(xué)生正處于人生觀、價值觀、道德觀形成的重要時期，而畢業(yè)后要走向生產(chǎn)、服務(wù)和技術(shù)第一線工作的他們，在校期間不僅要學(xué)會技術(shù)，而且要養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。所以中職教育不僅要重視學(xué)生專業(yè)知識、技能方面的培訓(xùn)，更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使其良好道德素養(yǎng)的形成。尤其語文學(xué)科是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，思想性強(qiáng)，知識面廣，有著非常豐富的人格教育素材，具有很強(qiáng)的德育滲透功能，值得教師拓展多種途徑進(jìn)行德育。

[關(guān)鍵詞] 中職學(xué)校；語文教學(xué)；德育

當(dāng)下，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生普遍學(xué)習(xí)成績較差，沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有較強(qiáng)的自律意識，處世的思想和方法不成熟，在個人心理品質(zhì)方面，有些缺乏集體主義觀念、吃苦耐勞精神。《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確提出：“引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。”這就要求中職語文教學(xué)中一定要注重德育內(nèi)容的挖掘，達(dá)到語文學(xué)科教學(xué)與德育滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、中職語文教學(xué)中德育滲透存在的問題

（一）教學(xué)目標(biāo)存在重技能而輕德育的傾向

在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，受職業(yè)教育重技能輕德育的影響，大部分學(xué)校都把學(xué)生的技能水平作為教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)，把學(xué)生就業(yè)率作為職業(yè)學(xué)校的生命線。盡管職業(yè)教育搞得風(fēng)風(fēng)火火，但對技能的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于德育，兩者間還是有很大距離。因此，在如此的教育形勢下，教師把絕大多數(shù)時間花在知識和技能傳授，而忽略了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和滲透。所以，在中職語文教學(xué)中，德育往往是處于“缺席”的地位。

（二）教學(xué)過程中對于德育滲透的理解存在偏差

目前，部分職校語文教學(xué)片面追求工具性價值，而忽略了其內(nèi)在的德育培養(yǎng)目標(biāo)，或者把德育培養(yǎng)僅僅作為一種形式，并沒有體現(xiàn)其實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。教學(xué)過程中認(rèn)為德育即政治教育或過分強(qiáng)調(diào)政治化，把德育跟政治色彩聯(lián)系在一起，從而使德育培養(yǎng)政治化、形式化。在語文教學(xué)過程中，大部分教師只是講一些老套的空話和套話，使德育培養(yǎng)脫離了實(shí)際，沒有與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系。這樣就使語文知識訓(xùn)練收效不大，也進(jìn)一步使德育陷入蒼白無力的境地，導(dǎo)致教書與育人、文與道的兩敗俱傷。因此，德育過分強(qiáng)調(diào)政治化也是語文學(xué)科進(jìn)行德育滲透的誤區(qū)。

二、中職語文教學(xué)中德育滲透的途徑

中職語文教材中所選的文章大多是一些中外名篇名作，這些文章或是作者真摯情感的流露，或有作者對人生的深沉思考……語文教學(xué)很重要的一個方面是通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，使其從文學(xué)作品中得到某種啟示或心靈受到震憾，從而潛移默化地塑造學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀。《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》在教學(xué)建議中也指出：“重視語文課程的育人功能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。教師要充分發(fā)揮語文課程熏陶感染、潛移默化的功能。要尊重學(xué)生的感受與情感體驗(yàn)，同時要重視情感態(tài)度與價值觀的正確引導(dǎo)。”由此可以看出，培養(yǎng)一個人的人文素養(yǎng)是語文教學(xué)的重要功能，作為中職語文教師，應(yīng)該認(rèn)識到教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)都是德育滲透的途徑。

（一）備課時充分挖掘文章中所蘊(yùn)含的思想道德因素

語文學(xué)科中蘊(yùn)含的思想道德因素非常豐富，新編的語文教材有其獨(dú)特的特點(diǎn)，每篇文章都具有可挖掘的德育滲透內(nèi)容。例如，在講授老舍的《母親》、史鐵生的《合歡樹》時就可以挖掘文章中感人肺腑的“子欲養(yǎng)而親不待”的痛悔情感；在講授《聞一多先生的說和做》時，引導(dǎo)學(xué)生看到文章中橫眉怒目的愛國詩人聞一多的高大形象；在《我愛這土地》詩歌中體會至死不渝的愛國情懷……這些文章都是對學(xué)生進(jìn)行人生觀、愛國主義與奉獻(xiàn)、堅韌、求實(shí)、自強(qiáng)不息等精神教育的好材料，對學(xué)生良好品格修養(yǎng)的形成都能起到潛移默化的促進(jìn)作用，對培養(yǎng)學(xué)生成為一個合格的職業(yè)人和對學(xué)生今后的終身學(xué)習(xí)都具有重要的奠基作用。

（二）課堂上不失時機(jī)地巧妙滲透

在課堂教學(xué)中，教師要注重人物形象的感染作用，陶冶學(xué)生的情操，使他們在道德感上受到深切的影響。良好的道德品質(zhì)的形成，要有道德情感的參與。因此，需要教師平時有意識地激發(fā)，創(chuàng)造學(xué)生情感投入的時機(jī)，可以從導(dǎo)入、人物形象和語言等方面入手。

1.課堂導(dǎo)入中引入相關(guān)思想道德因素

以《善良》一文為例，文章中論述了人最寶貴的品質(zhì)——善良，對于學(xué)生來說這是一個無形的東西，因此在課堂導(dǎo)入時可以播放感動中國人物的視頻以及社會上需要幫助的老人、小孩等圖片等，學(xué)生進(jìn)行討論與交流，形成情景交融的學(xué)習(xí)氛圍，觸動學(xué)生的心靈，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。最后，使學(xué)生認(rèn)識到善良的美、善良的力量，懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。這樣進(jìn)行導(dǎo)入就把無形的論點(diǎn)形象化了，也調(diào)動了學(xué)生內(nèi)心的情感，達(dá)到了德育滲透的目的。

2.分析人物形象引入相關(guān)思想道德因素

以《項(xiàng)鏈》一文為例，主人公瑪?shù)贍柕碌膼勖乐呐c虛榮心使她丟了項(xiàng)鏈，改變了人生的軌跡。一串項(xiàng)鏈，帶來了十年的辛酸，帶走了路瓦栽夫人的美好時光。在分析路瓦栽夫人的形象時，可以把買了真項(xiàng)鏈后路瓦栽夫人的變化作了重點(diǎn)分析。通過走近路瓦栽夫人這一人物形象，讓學(xué)生明白了每個人遇到困難時，要有勇氣負(fù)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，只有這樣做才能讓人感到生命的力量和這力量的價值與意義，堅定自己的人生價值觀，從而達(dá)到思想教育。

3.品味文章語言，滲透思想道德

一篇好的文章、一段名人名言，往往能伴隨人的一生、激勵人的一生。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生品味文章語言，對文章中的語言用心揣摩、理解，在領(lǐng)會語言中的內(nèi)涵時，對學(xué)生滲透思想。如《合歡樹》中寫道：“‘到小院子去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！我心里一陣抖。”作者內(nèi)心的疼痛、悔恨之情在一個“抖”字中傾瀉而出，讓學(xué)生體會到作者“子欲養(yǎng)而親不待”的愧疚與痛苦，從而進(jìn)行親情的德育滲透。

（三）通過多種形式的語文實(shí)踐活動進(jìn)行德育滲透

實(shí)踐活動的開展，是對語文課堂教學(xué)的進(jìn)一步補(bǔ)充，也是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的又一良好途徑。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“我們可以形象地說，由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的，而行為和習(xí)慣中又滲透著兒童對于所見所為事物的深刻情感和個人態(tài)度。”課本中很多內(nèi)容都是可以用于學(xué)生實(shí)踐的。如《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》《茶館》《羅密歐與朱麗葉》《雷雨》等故事性強(qiáng)的可以讓學(xué)生改編成劇本，在班會、新年會上表演；如《中國人失掉自信力了嗎》《善良》等議論性、邏輯性比較強(qiáng)文章，課下可讓學(xué)生開展辯論，各抒己見。給學(xué)生時間去感悟，給空間去創(chuàng)造，給舞臺去表演，讓他們動腦去思考，用眼睛去觀察，用耳朵去聆聽，用嘴去描述，用手去操作，從而學(xué)會生活中的做人、做事的道理。

總之，在中職語文教學(xué)中，教師要善于利用有效資源對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，以提升學(xué)生的品德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，最終使其成為一名合格的高素質(zhì)職業(yè)人。

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