清代江南女性閱讀與家族書(shū)香傳承

凌冬梅

(嘉興學(xué)院圖書(shū)館，浙江嘉興 314001)

清代江南女性閱讀與家族書(shū)香傳承

凌冬梅

(嘉興學(xué)院圖書(shū)館，浙江嘉興 314001)

清代是中國(guó)古代女性閱讀最活躍的時(shí)期，尤以江南顯著。清代江南女性閱讀興盛的社會(huì)因素在于江南興盛的女教和發(fā)達(dá)的藏刻書(shū)業(yè)，內(nèi)生因素則是閱讀是女性的心靈慰藉以及忘我苦讀行為。閱讀使女性自身書(shū)香縈繞，對(duì)家族書(shū)香充滿(mǎn)自豪感與傳承責(zé)任感，并通過(guò)“課子”這一行為，不僅教之能讀、會(huì)讀，授以讀書(shū)觀與閱讀方法，還教化以書(shū)香理念，為家族書(shū)香傳承作出了積極貢獻(xiàn)。

清代 江南 女性閱讀 書(shū)香傳承

清代江南興盛的女性閱讀現(xiàn)象，有其產(chǎn)生的外部因素，更因其內(nèi)生動(dòng)力，而家族書(shū)香的傳承亦和女性閱讀有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，以上便是本文探究的要點(diǎn)。對(duì)于“江南”范疇，古今中外歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，本文依據(jù)上海大學(xué)吳仁安教授在《明清江南著姓望族史》中的觀點(diǎn)，即指“長(zhǎng)江以南的江蘇南京(明代稱(chēng)‘應(yīng)天’，清代改稱(chēng)‘江寧’)、鎮(zhèn)江、常州、蘇州、松江等五府和太倉(cāng)直隸州，安徽省的徽州、寧國(guó)、池州、太平和廣德直隸州等皖南諸府郡州縣，以及浙江省全境”[5]3。

1 清代江南女性閱讀風(fēng)氣形成的社會(huì)氛圍

清代江南興盛的教育使女性擁有了閱讀的能力，而發(fā)達(dá)的刻書(shū)業(yè)與私家藏書(shū)使得女性有了閱讀的對(duì)象。這便是清代江南女性閱讀風(fēng)氣形成的社會(huì)推動(dòng)力。

1.1 清代江南女教的興盛

“女性讀者兼作者誕生的先決條件——作為一類(lèi)人而不是獨(dú)立的個(gè)體——是一群有相當(dāng)人數(shù)的識(shí)字婦女的同時(shí)存在”[6]31，而此則需通過(guò)教育。清代江南的社會(huì)教育不僅私塾發(fā)展極盛，且男性塾師勇于招收女弟子，如袁枚招收的女弟子中已知籍貫或生活地的就達(dá)52人[7]187，陳文述女弟子涉及江蘇、安徽、山西、廣東、陜西、浙江、河北等地44人[8]217。同時(shí)，女性塾師群體崛起，如徐湘雯、胡慎儀、商景蘭、沈善寶、黃媛介等都做過(guò)女塾師，黃媛介更因作為職業(yè)女塾師而獲得不小稱(chēng)贊：“在一個(gè)男性統(tǒng)治的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，對(duì)一位女性來(lái)說(shuō)，這一功績(jī)并不小”[6]126。

清代江南的世家、望族非常注重對(duì)女性的家庭文化教育，這是女性受教育的最主要方式與途徑。如海鹽彭氏一族中，彭原廣妻劉氏對(duì)子女教育一視同仁，彭氏“閨閣而開(kāi)文教者，自劉始”[9]1018，長(zhǎng)洲彭氏更是將女子讀書(shū)寫(xiě)入了《義莊規(guī)條》中[10]。錢(qián)塘汪端“襁褓即從先太夫人口授六朝唐人詩(shī)，七歲試筆為小詩(shī)，多經(jīng)先府君點(diǎn)定”[11]329，其父還聘請(qǐng)了高邁庵秀才課之讀。青浦陸鳳池“少時(shí)從族叔祖受四子書(shū)、《毛詩(shī)》，皆讀《集注》。迨長(zhǎng)，熟《離騷》”[12]1134。秀水錢(qián)與齡“少承曾祖母南樓老人家學(xué)”[13]575。平湖張鳳雖幼失怙恃，但“賴(lài)諸父兮訓(xùn)朝夕”[14]，從而“能讀《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《小戴禮》及《離騷》《烈女傳》《六朝人小賦》”[14]。張鳳亦重視對(duì)女兒的文化教育，其夫言：“每家事余閑，即取漢魏唐宋古今諸體，與兒女輩私相考論。以故予兩女略知拈韻，皆室人教也”[14]。安徽涇縣吳秀珠亦是接受良好家庭教育的典型，其父云：“四歲，太夫人課以《女孝經(jīng)》《內(nèi)則》，俱能成誦，尤喜曼聲長(zhǎng)詠。先總憲公間授以杜詩(shī)，數(shù)過(guò)輒背誦如流……十二，從五弟學(xué)詩(shī)詞，時(shí)有警句”[15]983。在上述情況下，世家與大族的女性普遍受到了良好教育,據(jù)丁紹儀在《聽(tīng)秋聲館詞話(huà)》中記載：“吳越女子多讀書(shū)識(shí)字，女紅之暇，不乏篇章，近則到處皆然”“清初女教之盛，集二千余年來(lái)之大成”[7]187。

1.2 清代江南刻書(shū)與藏書(shū)的發(fā)達(dá)

書(shū)籍是傳統(tǒng)社會(huì)中女性得以實(shí)現(xiàn)閱讀的最重要與最關(guān)鍵的因素，書(shū)籍的缺乏直接制約了女性的閱讀行為,如吳縣汪玉軫好讀書(shū),囿于家中無(wú)所藏,只能反復(fù)品讀僅有的《四書(shū)》、李漁十種曲及《聊齋志異》,幸而從表弟朱春生處借得名人詩(shī)稿而獲一覽。我國(guó)刻書(shū)業(yè)在明中期及以后形成了“以金陵、建陽(yáng)為龍頭，燕京、蘇州、杭州、湖州南北輝映，星羅棋布于全國(guó)的局面”[16]，至晚明及后，人們可毫不費(fèi)力地從書(shū)肆中購(gòu)得喜歡的書(shū)籍，中國(guó)私人藏書(shū)在清代進(jìn)入高峰，尤其以江南為盛：“其收藏之地，于吳則蘇、虞、昆諸劇邑，于浙則嘉、湖、杭、寧、邵諸大郡”[17]9。清代江南不僅藏書(shū)家人數(shù)多、藏書(shū)量大，僅嘉興一府藏書(shū)家有357人，其中萬(wàn)卷藏書(shū)家51人。在這種情況下，家有藏書(shū)的女性足不出戶(hù)便可飽覽群書(shū)，如桐鄉(xiāng)程嫻“家有藏書(shū)萬(wàn)卷,時(shí)獲瀏覽”[1]354，錢(qián)塘閔懷英“善本書(shū)插架萬(wàn)軸,窮治者廿余年[1]213，查惜歸馬思贊后日坐藏書(shū)萬(wàn)卷的道古樓中,“以丹黃校讎為樂(lè)”[1]155。女性亦有機(jī)會(huì)從書(shū)肆購(gòu)買(mǎi)，如錢(qián)塘潘佩芳“喜藏書(shū),貲不足恒典釵償之”[1]400；山陰胡慎容“歲余，乃自購(gòu)經(jīng)傳及韓、歐、曾、蘇文，讀之不卷……”[18]，其女馮思慧亦因買(mǎi)得新書(shū)而欣喜，賦詩(shī)云：“買(mǎi)得新書(shū)饒雅韻，拈毫莫待雨聲催”[19]267；錢(qián)塘徐德音常常“囊剩余錢(qián)購(gòu)異書(shū)”[20]24，不惜“每為購(gòu)書(shū)輕破產(chǎn)”[20]64。

2 清代江南女性閱讀風(fēng)氣濃郁的內(nèi)生因素

清代江南女教的興盛和藏刻書(shū)的繁盛，給女性閱讀創(chuàng)造了外部環(huán)境。值得注意的是，盡管當(dāng)時(shí)注重對(duì)女子文化素養(yǎng)的培育，但大凡還是認(rèn)為女子擁有讀書(shū)、識(shí)字能力即可，并不需博覽群書(shū)、博古通今。甚至身為女性者亦如此，如儀征梁蘭漪期望兒子通過(guò)讀書(shū)登“龍門(mén)”，在《課端兒夜讀》詩(shī)中云：“茹荼矢操吾何恨，勵(lì)志登龍爾奮先”[21]98，對(duì)女兒則注重三從四德的培育，能識(shí)字即可，其《課女》詩(shī)云：“識(shí)字聊免村，何須博今古。多少薄命人，償盡詩(shī)書(shū)苦。四德與三從，殷殷勤教汝。婉順習(xí)坤儀，其馀皆不取”[21]99。好讀書(shū)的丹徒鮑之蘭亦如此，在《示璿玘二小女》詩(shī)中云：“兒莫如娘耽吟詠，但工刺繡少看書(shū)”[22]224。但女性對(duì)閱讀的熱情，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了社會(huì)及家庭的預(yù)期，這便在于女性?xún)?nèi)在驅(qū)動(dòng)使然。

2.1 從“寂寞讀書(shū)”到“心靈慰藉”：清代江南女性的閱讀驅(qū)動(dòng)

傳統(tǒng)社會(huì)中女性的日常生活是非常單調(diào)的，絕大多數(shù)大家庭或名門(mén)望族的女性一生都是在障人眼目的層門(mén)瑣戶(hù)、重帷、屏風(fēng)后面度過(guò)的[23]70。而男性則常常需要“外游”，諸如游學(xué)、教館、游幕、游宦等。僅以游幕為例，據(jù)學(xué)者研究在康熙中迄嘉慶末便“至少有1/3以上的有一定地位和影響的學(xué)人有過(guò)游幕經(jīng)歷”[24]31。所以夫妻之間日日朝夕相處也是不可能的。于是“閱讀”便成了女性打發(fā)大量無(wú)聊時(shí)間的最好方式，誠(chéng)如長(zhǎng)洲金逸所言：“除此更無(wú)消遣法，讀書(shū)才倦枕書(shū)眠”[25]37。未嫁前，“昔年姊妹處深閨，竟日攤書(shū)不啟帷”[22]181，“終日坐小樓，蕓編緗帙，羅列幾案”[26]1162；夫外游，“獨(dú)坐深閨誰(shuí)是伴，半床詩(shī)史數(shù)瓶花”[27]481；夫早逝，“案頭設(shè)古書(shū)，讀過(guò)苦追憶。借此以解憂(yōu)，頻年伴孤寂”[28]1032。陳蘊(yùn)蓮《秋窗風(fēng)雨》更道盡了獨(dú)守空閨、唯讀書(shū)以消寂寞的辛酸：“辛亥秋，外子轉(zhuǎn)餉中州，紙醉金迷，備嘗酒地花天之樂(lè)。余則津門(mén)寂處，昕夕焚香，每當(dāng)風(fēng)雨紛如，輒坐閱一編，間以吟詠，感懷思念，得長(zhǎng)句名《秋窗風(fēng)雨夕詞》”[27]506。

而“閱讀”一旦開(kāi)啟，就如同打開(kāi)了一扇和外界相通的窗戶(hù)，閱讀便成了她們孤獨(dú)心靈的慰藉與寄托，以致“生無(wú)他嗜惟千卷”[29]1013。而成為女性心靈慰藉和寄托的閱讀，所表現(xiàn)出來(lái)的熱烈程度與持續(xù)性常常令人吃驚。鄞縣屠瑤瑟與其嫂沈天孫都喜好讀書(shū)，常“徵事紬書(shū)，分題授簡(jiǎn)，紙墨橫飛，朱墨狼藉”[30]748，瑤瑟父親屠長(zhǎng)卿笑其言：“但有圖書(shū)篋，都無(wú)針線(xiàn)箱”[30]748。同樣因?qū)Ｗ㈤喿x而無(wú)暇顧及女紅的還有駱綺蘭之女，駱綺蘭云：“堪笑女兒針黹廢，終年閉閣只翻書(shū)”[31]650。駱綺蘭字佩香，江蘇句容人，隨園女弟子之一，好讀書(shū)到在夢(mèng)中償還了擁有書(shū)樓藏書(shū)萬(wàn)卷、誦讀如流的愿望：“夢(mèng)到幽閑處，風(fēng)光似早秋。奚童遙引導(dǎo)，是我讀書(shū)樓。素壁題新句，朱扉似舊游。牙簽三萬(wàn)軸，掩卷誦如流”[31]597。她自言“余之夢(mèng)多是想所未及”[31]597，可見(jiàn)她對(duì)藏書(shū)、讀書(shū)的渴求。閱讀甚至成了女性緩減、消除病痛的良藥。長(zhǎng)洲金逸自幼體弱，因多病、纖瘦而小字纖纖，成年后亦常年病痛纏身，從“何堪我病更三暑，記讀君詩(shī)已二年”[25]37“笑我此身容百病，何人有艾畜三年”[25]42等詩(shī)句中便可見(jiàn)“病”在她生活中占據(jù)了重要部分。但她并不因此自怨自艾、自暴自棄，更從未停下過(guò)閱讀，病重時(shí)“知有新詩(shī)忙起讀”[25]30，“病豎詩(shī)魔，作終宵之伴侶”[25]43，自嘲“人間那有癡于我，病到無(wú)聊轉(zhuǎn)讀書(shū)”[25]38。所以郭麐才說(shuō)纖纖正是靠著閱讀來(lái)支撐著病體：“賴(lài)有詩(shī)篇能過(guò)日，不然病骨奈三年”[25]37。“蕉園七子”之一的毛安芳更是將讀詩(shī)、做詩(shī)當(dāng)成了自己子孫般的依靠：“詩(shī)乃我神明，即我子矣”[32]331。正因?yàn)殚喿x源自?xún)?nèi)心的驅(qū)動(dòng)，閱讀成了大多數(shù)清代女性的終生愛(ài)好。如楊蘊(yùn)輝晚年時(shí)仍“一卷時(shí)為伍”“披吟夜常午”[33]613；徐德音“年老猶日閱書(shū)一寸”[1]183，洪業(yè)《畫(huà)人補(bǔ)遺》則言其“年八十余，猶手不釋卷”[34]1。

2.2 從“讀以致悅”到“忘我苦讀”：清代江南女性的閱讀行為

“被服紈與綺，瀏覽圣與儒。豈為榮名計(jì)，簡(jiǎn)編自堪娛”[35]21，這是平湖陸烜媵妾沈彩深夜讀書(shū)時(shí)的有感而發(fā)，不僅是她個(gè)人閱讀心態(tài)的寫(xiě)照，也是清代江南女性閱讀心態(tài)的普遍反映。傳統(tǒng)社會(huì)中女性沒(méi)有科舉入仕的機(jī)會(huì)與壓力,“閱讀”于她們是完全源自?xún)?nèi)心的喜好，是不帶功利的“悅讀”。汪端還以“自然好學(xué)齋”名自己的集子，以表明她讀書(shū)、著述的行為皆出自天性而非功利。反映在讀物的選擇上，就是完全憑借喜好來(lái)選擇。從整個(gè)江南女性群體的閱讀而言，詩(shī)、詞、文、史、儒家經(jīng)典、女教讀物、佛道典籍、繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲、小說(shuō)、醫(yī)藥、數(shù)術(shù)、天文、歷算、碑刻、家訓(xùn)無(wú)所不包。如武進(jìn)王采薇不僅“耽文史,手不釋卷”[1]294，且對(duì)道家書(shū)籍情有獨(dú)鐘：“每明窗凈幾，讀書(shū)臨帖，煮茗供花，翛然物外。時(shí)翻道家書(shū)，志神仙”[1]294。王貞儀(遷居江寧)“于書(shū)無(wú)所不窺，工詩(shī)、古人辭，尤精天算，貫通中西”[36]，著有《星象圖釋》《象數(shù)窺余》《籌算易知》等86卷著作。仁和吳藻“幼而好學(xué)，長(zhǎng)則肆力于詞，居恒庀家事外，手執(zhí)一卷，興至輒吟，嘗寫(xiě)《飲酒讀騷圖》”[1]445。嘉興李璠“通習(xí)《孝經(jīng)》《毛詩(shī)》《小戴記》《列女傳》諸書(shū),尤酷嗜唐人詩(shī)，脫口輒諧聲律”[1]282。嘉興錢(qián)儀吉妻陳爾士不僅熟讀女教類(lèi)，且有《閨門(mén)集禮》《婦職集編》《聽(tīng)松樓女訓(xùn)》等編集之作。山陰王端淑“讀書(shū)自經(jīng)史及陰符、老莊、內(nèi)典、稗官之書(shū)，無(wú)不流覽淹貫”[13]196。余姚聞人徽音“工琴善弈，博覽群書(shū)”[1]34。常熟江淑則“涵泳典籍，兼工詞賦”[37]1152。

值得注意的是，清代江南女性雖“讀以致悅”，卻往往廢寢忘食地“忘我苦讀”。胡慎容常“風(fēng)雨一燈，擁殘書(shū)數(shù)十卷，刻苦如書(shū)生”[1]235，甚至與夫宦游時(shí)也必隨身攜帶書(shū)籍，有“兩肩書(shū)本是行裝”[4]2956之句傳世。汪端“每終日坐一室，手唐人詩(shī)默誦，遇意得處，嗑然以笑，咸以‘書(shū)癡’目之”[38]322。甚至苦讀致疾，如僑居吳縣的江珠“耽經(jīng)史，常夜半猶手一卷，以是得寒嗽疾，久成勞瘵”[39]900，流寓蘇州的張學(xué)雅常常吟詠徹夜以致“心血耗盡，遂致不起”[40]33。沈彩更是但有閑暇即苦讀的典型：春風(fēng)里，她“洗妝初罷，閑坐海棠紅影下。且展瑤函，蘭吹吚唔讀二南”[35]74；夏日里，她躲在陰涼處“詩(shī)吟一章或兩章，黃鳥(niǎo)嚶嚶夏日長(zhǎng)”[35]25；秋夜里，她對(duì)月吟詩(shī)，“詩(shī)句從心琢”[35]71；冬雪中，仍不忘讀書(shū)、品詩(shī)：“疏簾殘雪共論詩(shī)，不信人間有別離。夢(mèng)里忽吟腸斷句，梅花帳底被春知”[35]28。曾有一鄰家小妹以“讀書(shū)徒自苦”勸告她，沈彩言：“多謝鄰姝言，余心慕終古。譬蜂釀蜜性，性命藉為主。千函敵百城，萬(wàn)事輕一羽。但愿長(zhǎng)如此，來(lái)生仍女姥”[35]51-52。世人眼中的“讀書(shū)苦”于她們而言是“甘如飴”，是故江淑則言：“惟我讀書(shū)如食蔗，甘旨漸入佳境心竊喜。莫笑閉門(mén)不出游，對(duì)書(shū)勝對(duì)佳山水”[37]1165。

3 清代江南女性閱讀與家族書(shū)香傳承

王安功研究員認(rèn)為我國(guó)“書(shū)香門(mén)第”產(chǎn)生的內(nèi)生動(dòng)力之一便是家族對(duì)讀書(shū)的引導(dǎo)。[41]筆者以為，無(wú)論是清代江南的“書(shū)香門(mén)第”還是“耕讀之家”的讀書(shū)引導(dǎo)實(shí)踐中，女性尤其是在“父教缺位”(父親外游或早逝)情況下扮演著非常重要的角色。清代江南女性閱讀興盛使得女性自身書(shū)香縈繞，成為家族書(shū)香不可或缺的部分；更重要的是，因著自身對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)與渴望，對(duì)知識(shí)追求與家族書(shū)香有著強(qiáng)烈的自豪感與傳承責(zé)任感，并通過(guò)“課子”這一具體行為，不僅教之能讀、會(huì)讀，還傳授以讀書(shū)方法，教化以書(shū)香理念。

3.1 嚴(yán)情、慈情與苦情相融合的閱讀引導(dǎo)

當(dāng)女性課子之時(shí)，“師”的職責(zé)使其嚴(yán)以律之，并突出體現(xiàn)于“父教缺席”之時(shí)。鄭蘭孫丈夫宦?lián)P州時(shí)，子徐琪才八九歲，據(jù)其回憶：“琪隨侍先母，居如皋。每篝燈課讀，漏三下始罷。恒謂琪曰：‘爾毋以我為嚴(yán)也。爾之成立，未知吾及見(jiàn)否’”[42]1085。武進(jìn)張惠言父親早逝，據(jù)其回憶母親姜氏每夜課之讀至四更天：“夜則然一燈，先妣與姊相對(duì)坐，惠言兄弟持書(shū)倚其側(cè)，針聲與讀書(shū)聲相和也。漏四下，惠言姊弟各寢，先妣乃就寢”[43]94。陳爾士課子讀書(shū)亦常至夜分，甚至歿前一時(shí)猶令幼子讀《易》于床邊。平湖張鳳亦“漏下三鼓，猶課督不已”[14]。丈夫沈廷光教館吳門(mén)時(shí)，孔繼瑛承擔(dān)了課讀子女的重任，且“課子嚴(yán)而有法，家貧不能購(gòu)書(shū)，令長(zhǎng)子啟震借書(shū)抄讀，時(shí)復(fù)代為手繕”[1]150。

“慈”是每一位母親特有的情懷，故而在嚴(yán)課子孫時(shí)亦常流露出慈情。丈夫去世后，顧若璞不僅“發(fā)藏書(shū)，自四子經(jīng)傳，以及《古史鑒》《明通紀(jì)》《大政記》之屬,日夜披覽”[44]1401，還為了給兒子營(yíng)造安靜的讀書(shū)環(huán)境而專(zhuān)門(mén)造了一艘讀書(shū)船，慈母之心細(xì)，可見(jiàn)一斑。再如陸費(fèi)湘，在兒子離家北上時(shí)勸誡其不忘讀書(shū)、四海為家，同時(shí)溢滿(mǎn)了深深的擔(dān)憂(yōu)與叮嚀：“男兒茍有志，豈甘老茅屋……四海原為家，何必戀邦族？文章可療貧，藉以謀寸祿……”“即憐年尚小，復(fù)愁行路獨(dú)。世故須閱歷，人情多反復(fù)。舉足如履冰，守身如執(zhí)玉。謙和人所欽，狂妄自招辱。尚宜讀詩(shī)書(shū)，切弗嗜糟麹……”[45]4234而在兒子科舉失利時(shí)，母親一改往昔課讀之嚴(yán)厲，進(jìn)行寬慰與疏導(dǎo)。在得知兩兒子落第后，歸安葉佩遜繼室李含章便以“得失由來(lái)露電如，老人為爾重踟躕。不辭羽鎩三年翮，可有光分十乘車(chē)。四海幾人云得路，諸生多半壑潛魚(yú)。當(dāng)年蓬矢桑弧意，豈為科名始讀書(shū)？”[46]475撫慰之。

女性還善用苦情來(lái)引導(dǎo)子女讀書(shū)。陽(yáng)湖左錫嘉丈夫早逝，錫嘉撐起貧寒之家、課讀子女，賦《新纻詞》訴持家之艱辛而戒子勤讀書(shū)、惜光陰：“春風(fēng)二月柘枝雨，村落家家賣(mài)新纻。東鄰西舍悄無(wú)語(yǔ)，十指凝冰劈絲縷。愁心入夜絲縷長(zhǎng)，孤兒自課燈微茫。遺掛在壁月在梁，擲梭攬卷分馀光。寸絲尺縷計(jì)衣帛，良夜更應(yīng)分寸惜。書(shū)中微旨貴心得，孤兒孤兒漫休息”[47]1335。季蘭韻在兒子貪玩荒廢學(xué)業(yè)后，訴以苦辛、泣涕漣漣，感化兒子勵(lì)志苦讀：“自課兩年同臥起，丸熊畫(huà)荻妝臺(tái)里……師憐孤子任兒樂(lè)，不把兒身苦束縛。豈知十月遠(yuǎn)阿娘，孝經(jīng)論語(yǔ)皆茫茫。兩年辛勤付流水，清淚涔涔不能止。兒見(jiàn)娘悲也涕漣，轉(zhuǎn)言愿讀傍娘邊。寒窗兩月伴兒讀，漸禁頑心書(shū)漸熟……”[28]1011梁蘭漪則以典釵購(gòu)書(shū)、寒窗課讀的勞苦來(lái)感化兒子刻苦讀書(shū)：“釵梳典盡購(gòu)書(shū)篇，風(fēng)雨聲中夜不眠。煢獨(dú)可知孤六尺，辛勤莫負(fù)教三遷。茹荼矢操吾何恨，勵(lì)志登龍爾奮先。須記寒窗燈影下，金針和淚伴年年”[21]98。海寧藏書(shū)家蔣光煦年僅10歲而遭父喪，賴(lài)嫡母馬氏撫養(yǎng)與課讀，每每光煦不努力時(shí)，馬氏便責(zé)令他跪在父親遺像前，一邊哭泣一邊勸誡：“蔣君即卒，安人教光煦益嚴(yán)密，歲時(shí)塾師歸，則自課之，讀稍間，將加以夏楚而不忍，則使長(zhǎng)跪父景堂前，泣涕告誡之”[48]423。馬氏的苦情課讀效果很好，光煦“亦感動(dòng)，自厲于學(xué)”[49]667。為了紀(jì)念母親課讀之事，光煦長(zhǎng)大后還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)著名畫(huà)家錢(qián)杜、蔣寶岑、費(fèi)丹旭、張熊等繪制了《篝燈教讀圖》。

3.2 讀書(shū)觀念與閱讀方法的傳授

相對(duì)于女性自身“讀以致悅”的讀書(shū)觀，女性在課兒孫時(shí)，則更多地在于讀書(shū)成大儒、科舉入仕觀念的傳授。因科舉考試主要以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，故女性注重教育子孫重視學(xué)習(xí)儒家經(jīng)籍，徽州汪嫈便以“膏粱罔足貪，六經(jīng)須拄腹”[50]1365訓(xùn)誨子孫。會(huì)讀書(shū)的女性深知“方法”對(duì)于讀書(shū)的重要性，不僅授之讀書(shū)方法，課讀亦有方法。如汪嫈認(rèn)為“熟讀”是讀書(shū)之根本：“書(shū)味至無(wú)窮，沉浸并濃郁。但可食不飽，不可讀不熟。熟讀萬(wàn)卷書(shū)，厭飫終身足”[50]1365；當(dāng)丈夫宦游時(shí)，陳書(shū)依據(jù)孩子的接受能力循序漸進(jìn)地課讀：5歲的錢(qián)界以《小學(xué)》開(kāi)蒙，8歲的錢(qián)峰教讀《孟子》，10歲的錢(qián)陳群教讀《春秋》，還手錄朱子讀書(shū)法以供他們參考。海寧藏書(shū)世家蔣氏族中婦女則不僅是課子讀書(shū)的典型，還是傳授“藏書(shū)為讀書(shū)”觀念的代表。海寧蔣氏自蔣云鳳子輩開(kāi)藏書(shū)之風(fēng)至衍芬草堂藏書(shū)捐獻(xiàn)于公，家族藏書(shū)傳承六代、延綿近200年。至蔣光煦和蔣光焴輩時(shí)，都幼而孤露，賴(lài)母輩教導(dǎo)。蔣光煦母馬氏認(rèn)為“積金未必能守，積書(shū)未必能讀”，只要光煦愿意讀便助其購(gòu)買(mǎi)之，光煦在《刻拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記后序》中記載：“光煦少孤，先人手澤，半為蠹魚(yú)所蝕。顧自幼即好購(gòu)藏。三吳間販書(shū)者皆苕人，來(lái)則持書(shū)。入白太安人請(qǐng)市焉，輒嘆曰：‘昔人有言：‘積金未必能守，積書(shū)未必能讀。’若能讀即為若市。’以故架上書(shū)日益積。”[48]667蔣光焴年僅4歲而遭父喪，祖母錢(qián)氏以藏書(shū)的價(jià)值在于讀書(shū)訓(xùn)誡之：“積書(shū)亦何為，不徒守以老。大母謂兒曹，能讀為能保……”[51]68。光焴亦以苦讀而自律。蔣光煦和蔣光焴能成為清代聞名東南之大藏書(shū)家，蔣氏之書(shū)香能在父死、子幼下傳承百年，其母輩之功實(shí)不可沒(méi)，無(wú)怪乎錢(qián)泰吉言：“夫以安人之賢，視異腹子如所生，故無(wú)足異。假令不明乎教子之義，而惟事姑息之愛(ài)，則光煦之學(xué)之成與否未可知也”[48]423，亦言錢(qián)氏“有德于蔣”[48]486。

3.3 家族書(shū)香理念的教化

愛(ài)閱讀的女性對(duì)家族書(shū)香有著強(qiáng)烈的自豪感與傳承責(zé)任感。王淑卿《送兒子入學(xué)》一詩(shī)云：“況我貧賤家，差幸書(shū)香衍。迢迢十五傳，儒門(mén)澤已遠(yuǎn)”，句下自注云：“吾家自前明來(lái)十五傳，書(shū)香不斷，學(xué)使者河間紀(jì)公曾書(shū)‘書(shū)香世業(yè)’匾旌之”[50]1121-1122。儀征阮元之妻孔璐華教子云：“愿汝能知書(shū)味好，他年方守舊家風(fēng)”[52]119。錢(qián)塘孫佩蘭在丈夫過(guò)世后，對(duì)兒子的期待亦是傳承家族書(shū)香：“傷心膝下孤兒小，一脈書(shū)香望后成”[53]548，“能繼書(shū)香如我愿，門(mén)楣重整舊根基”[53]551。上述女性強(qiáng)調(diào)家族之書(shū)香延綿，告誡子孫要“紹家風(fēng)”“守家風(fēng)”“繼家風(fēng)”，不僅是自身對(duì)家族書(shū)香傳承的護(hù)持，也是用祖宗的力量來(lái)教育子孫，因?yàn)椤叭铔](méi)先人，在中國(guó)讀書(shū)人看來(lái)，是最大的一個(gè)道德的罪過(guò)”[54]115。再如鐘韞，在明清鼎革之際，不僅支持了丈夫的反抗和堅(jiān)守，挑起族中重?fù)?dān)并辛苦課讀子女，以“才名終世態(tài)，學(xué)業(yè)有家傳”訓(xùn)示歷代子孫，使得海寧查氏一族家學(xué)相襲、書(shū)香不斷而歷數(shù)百年之久。海寧查氏除明代出進(jìn)士6人、舉人17外，清代出進(jìn)士15人、舉人59人[55]，其閨秀詩(shī)群亦崛起，閨閣詩(shī)人至少達(dá)52人[56]，成為著名書(shū)香世家。鐘韞亦成為了查氏族中公認(rèn)的“壺范”，譽(yù)其為“母師”“女宗”。

4 結(jié)語(yǔ)

清代江南女性閱讀無(wú)疑是中國(guó)閱讀史上的動(dòng)人篇章。閱讀不僅使女性浸淫書(shū)香，亦使她們成為家族書(shū)香傳承的重要紐帶。需要注意的是，正如明清時(shí)“才女大都是出身于文人仕宦之家的小姐”[57]29，清代女性閱讀風(fēng)氣仍基本局限于上層人家。

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Women’s Reading and Reading Traditions in the South of the Yangtze River in the Qing Dynasty

Ling Dongmei

Qing Dynasty is the most active period of female reading in ancient China, especially in the South of the Yangtze River. Social factors for the prosperity of female reading were well-developed female education and printing industry. Internal factors were women’s desire for reading and their painstaking efforts. Reading made women become knowledgeable and have a strong sense of responsibility in promoting family reading. They encouraged their children to read more and more books, and taught them reading methods, which made positive contributions to the development of family reading.

Qing Dynasty; South of the Yangtze River; Female reading; Reading tradition

G252.2

A

凌冬梅(1984-)，女，碩士，館員，就職于嘉興學(xué)院圖書(shū)館。