基于唐家灣本土文化的高中木刻版畫校本課程開發與實施研究

秦芳

【摘要】 “校本課程”是一個外來語，最先出現于英、美等國，已有20多年的歷史了。現在在中國新課改的教育形勢下，校本課程成為了新課改的重點，即以學校為本位、由學校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應。“基于唐家灣本土文化的高中木刻版畫”校本課程開發與實施，對于高中學生來說不再是單純的文化理論灌輸，同時為美術課堂中的木刻版畫實踐與創作賦予了濃郁的文化底蘊與創作思路。

【關鍵詞】 本土文化 唐家灣本土文化 高中木刻版畫校本課程 開發與實施研究

【中圖分類號】 G633.955 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）07-059-02

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首先，木刻版畫作為一種體驗式、可視化、立體繪畫藝術形式，是我們把握和認識本土文化最為直接的手段，深植于人的自我情趣，而且符合高中學生喜歡新奇、喜歡理論研究和實踐相結合的學習方式的學情。我們可以把唐家灣本土文化的全過程，都融于木刻版畫之中，讓學生在教學審美與學習中認識本土文化、理解本土藝術、感悟歷史掌故；從而，既能提高藝術的審美能力和創作意境，又能夠形成藝術文化素質，還能夠在唐家灣本土文化的藝術魅力中，充分發揮藝術陶冶情操、凈化心靈、培育想象力和創造思維的作用。同時更為重要的是，在新一輪課程改革的大潮中，在藝術教育的內容開始走向綜合化的大背景下，木刻版畫的教授和傳播，會極大的傳播、傳承唐家灣文化，以達到本土文化影響和促進時代的歷史進程。

其次，學生與版畫有著某種天然的聯系，在他們還不懂得什么是版畫的時候，就已經會用游戲的方式進行拓印了。在他們小的時候，就會用弄濕的手腳在墻上、地面拍打出許多印記，并陶醉于其中。早就有專家指出，版畫的概括洗練、單純明快的效果最能表現出學生的性格，并以其媒介材料的多樣、制作手段的豐富而特別適合于天生具有游戲本能的孩子。

再次，從生理現象上來分析，版畫教學在創造力的提高、動手能力的培養、以及養成學生良好的工作習慣方面都有著重要的作用。版畫的設計和制作是對學生心智教育、動手實踐的訓練，對提高學生的綜合素質（比如條理性、次序性等）的提高有一定的幫助。另外，用作課外美術課程開發的載體在教學中具有很大優勢，歸納如下：1.制作簡單，在技藝和設備條件的要求不高。2.適應性廣，作品能呈現出各自的個性和藝術特色。3.趣味性強。材料使用的特殊性和活動過程的特殊性能激發學生學習的興趣，能在較短的時間內掌握制作的技巧，創作自己較滿意的作品，體會學習的快樂。4.安全、經濟。材料容易購置，制作安全，有效保護學生的身心健康等。

最后，選擇將唐家灣本土文化作為木刻版畫的校本課程開發和實施，還有一個地理上的優勢，本校位于唐家灣，可獲得許多關于唐家灣相關文化的一手資料。學生長期耳濡目染，對此文化有著較好的體驗。舉例來說：全國版畫名人古元先生出生在唐家灣以及古元美術館等等都是我們展開課題研究的基石。

1.核心概念界定

“本土文化”：在漢語詞典上，對“本土”的解釋是“當地本地”的意思。所以，本土文化并非是傳統文化，而是各種文化經過當地民族的習慣和思維方式的洗禮，來沉淀的結晶，從而重新闡釋的文化，這種文化便是本土獨創的一種文化形式。它是傳統文化進行整合發展并提升的一種特色文化形式。隨著地域之間的界線模糊，本土文化經過長期的發展和積累，早已不是絕對的本土化，而是融入到了社會文化中，作為進一步的文明形態，成為國際文化的基礎部分。那么，換個角度，也可以說，“本土文化”是指個人或團體在成長歷程中足以影響其知覺、思維、價值觀等之形成的文化環境.文化環境可大可小，大至一個民族，小至一個宗教、一所學校或一個家庭。

“唐家灣本土文化”：主要是指扎根唐家灣、通過唐家灣人文掌故的世代傳承、形成具有其本土民族特色的文化。珠海唐家灣，是人杰地靈的文化熱土，本土文化既有悠久歷史傳統的沉淀，也有植根于目前珠海現實生活的變化和發展。回顧歷史，珠海唐家灣受“近代化”風氣之浸潤，涌現出一大批在各個領域引領風騷的時代先驅，出現了與近代中國社會變遷息息相關的一個歷史人物群體，豐富和引領了珠海區域文化乃至整個近代中國的先進文化，這是在特殊的歷史境遇中出現的獨特文化現象，更是中西文化融合與演進的結果。唐家灣文化亦賦予了嶺南文化的時代風格和地域特色，豐富了近代中國文化的內涵。其在當下的“文化價值再造”是深入認識珠海歷史文化精神的重要基礎。如果，我們能夠通過某種藝術載體，從而達到探索唐家灣文化的歷史價值和現代意義，必將為珠海的文化發展支撐起一個完整而具體的歷史譜系和價值體系。

我選擇了“木刻版畫”作為課題，進行專項研究，從而對唐家灣本土文化進行更廣泛的傳承和弘揚。

首先，“木刻版畫”是極具魅力的繪畫種類之一。木刻是在木板上刻出反向圖像，再印在紙上欣賞的一種版畫藝術。版畫，則是中國美術的一個重要門類。即以刀或化學藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫。版畫經歷了由復制到創作兩個階段。早期版畫畫、刻、印者相互分工，刻者只照畫稿刻版，稱復制版畫；后來畫刻印都由版畫家一人來完成，版畫家得以充分發揮自己的藝術創造性，這種版畫稱創作版畫。古代版畫主要是指木刻，也有少數銅版刻和套色漏印。獨特的刀味與木味使它在中國文化藝術史上具有獨立的藝術價值與地位。

“校本課程”：“校本課程”是一個外來語，最先出現于英、美等國，已有20多年的歷史了。現在在中國新課改的教育形勢下，校本課程成為了新課改的重點，即以學校為本位、由學校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應。

“基于唐家灣本土文化的高中木刻版畫”校本課程開發與實施，對于高中學生來說不再是單純的文化理論灌輸，同時為美術課堂中的木刻版畫實踐與創作賦予了濃郁的文化底蘊與創作思路。

綜上所述，“基于唐家灣本土文化的高中木刻版畫”校本課程開發與實施研究，具有極其重要的意義。

2.國內外研究現狀述評

隨著本土文化挖掘與研究的全面推進，基于唐家灣本土文化的專項研究，也正從各個角度、各個方向逐漸深化、拓展。如，記錄珠海唐家灣歷史文化名鎮風景（油畫寫生）——油畫教學課例—李波—新課程導學》；珠海唐家灣古鎮建筑群課程的開發和利用初探—林曉晙—《軟件：電子版》；珠海唐家灣歷史文化資源調查與利用研究—陳翀—中山大學；珠海文化遺產保護與開發利用模式初探——以唐家灣鎮為例—李國藝—《吉林大學》；中國歷史文化名鎮唐家灣王紅—《中共珠海市委黨校、珠海市行政學院學報》；《地理環境與唐家灣區域文化價值—曾云濤，裴安齊—《中國市場》等，根據國內外研究現狀和研究成果顯示，截止目前，仍沒有從木刻版畫的角度，進行唐家灣本土文化的整理、挖掘與弘揚的課題研究。

所以，這對于木刻版畫領域是一個很好的契機。雖然目前類似的課題研究匱乏，但同時對于學校版畫校本課程的開發與實施相關研究資料豐富，除本市以外的特別是深圳、中山及東莞等地對于小學階段版畫校本課程的開發已有了較為成功的案例，這些都為本課題的研究提供了很好的理論依據和參考價值。

3.結語

本土文化，絕對不僅僅是地域的文化，歷史的文化，更應該是教育的文化、藝術的文化，以及鄉土生活的文化，那么，在本土文化的研討上，在美育理論、藝術教育上的相對忽視，是巨大的損失。所以，作為“唐家灣本土文化高中木刻版畫的校本課程開發”不但任重路遠，且意義巨大。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]李波.《記錄珠海唐家灣歷史文化名鎮風景（油畫寫生）——油畫教學課例》.《新課程導學》2012.

[2]林曉昀.《珠海唐家灣古鎮建筑群課程的開發和利用初探》.《軟件：電子版》.

[3]陳翀.《珠海唐家灣歷史文化資源調查與利用研究》，中山大學.

[4]李國藝.《珠海文化遺產保護與開發利用模式初探——以唐家灣鎮為例》.《吉林大學》2010.

[5]王紅.《中國歷史文化名鎮唐家灣》.《中共珠海市委黨校、珠海市行政學院學報》2007.

[6]曾云濤，裴安齊.《理環境與唐家灣區域文化價值》.《中國市場》2014.

[7]汪中偉.《初中美術版畫校本課程的實施與改進策略》.《中學課程輔導：教師教育》，2016.

[8]趙瑋.《弘揚傳統“刻畫”精彩——鹽城市鹽都區中興實驗學校“版畫校本課程的開發建設”提升工程掠影》.《初中生世界》，2014.

[9]彭素花.《“版畫”校本課程中賞識育人價值的開發研究》.《現代教學》，2014.

[10]劉杰雄.《版畫美術特色學校與校本課程——淺談我校校本課程開發和實施》.《現代閱讀：教育版》，2012.