多元教學模式的哲學意涵

張曉征

摘 要：由于當前教學效率低下，學生普遍出現學習倦怠情況，多元教學模式成為一種值得思考與實踐的方法。本文在哲學的意義上，揭示出多元教學模式的義理，為多元教學模式的實施尋找理論基礎。

關鍵詞：多元教學模式；教育；哲學；主體性

一、何謂多元

在討論這個題目之前，首先需要追問的問題是何謂多元。

多元論認為，接受這個世界含有多元的特點，事物是多樣性的，人類的追求也是多樣性的；多元之間，并不存在誰決定誰的問題，即沒有絕對地位。只有“一元決定論”才可能導致各種紛爭，多元中“元”與“元”之間不是相互斗爭的狀態，而是相互理解、承認、接受，每一“元”皆有其獨特的優勢。孔子講“君子和而不同”，孟子講“夫物之不齊，物之情也”，莊子講“聽其不齊”、講“兩行”，周恩來提倡“求同存異”，說的就是“多元”之旨。

多元論旨在打破權威，打破一元之決定，而恢復世界自然本真、豐富多樣之態。

二、教學方法中的“多元模式”

雖然隨著科學技術的發展，可供使用的教學工具愈發多樣。但在實際的、一線的教學中，教學模式或教學方法并沒有相應地得以變革。傳統的教學模式，基本就是教師的“一言堂”，是從上而下的灌輸。其優勢在于知識點的講授更加詳盡，穩定性強，然而學生并不會也沒有多少反省。有某些創新者，提倡“翻轉課堂”，即將決定權從教師轉移給學生，讓學生的參與感更強，更加靈活。這自有其優勢，然而純粹靠學生的自主性，其結果就是好學者學得更多，不好學者則基本荒廢時光。況且，不論是傳統講學模式還是翻轉課堂，在哲學上，皆屬于一元論的方式，即不是由教師決定就是由學生決定。而教學或者說教育本身是件精微的事情，應當由學校、教師、家長、學生、企業、社會等共同參與完成。在這樣的教學理念之下，舍“多元”之法，則不足以成之。

所謂“多元教學模式”，即以重視學生的個體性差異和個體的全面發展為宗旨，以學生對知識技能的需求與問題為中心，以教師為主導、學生為主體，廣泛利用課內外、校內外、企業、家庭等多方的資源，調動學生最大的學習積極性，其目的就是達到最好的教學效果。而其具體方法則是沒有方法，即“法無定法”。如此，在教學中達最大之自由而獲得最大的效用。

以思政教育系列課程之“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”為例，相較于其他專業課程，學生對其重視不足，同時在人生觀、世界觀、價值觀尚不穩定且缺乏自我約束能力的學生階段，若要達到理想的教學效果，其結果往往難以盡如人意。唯有用盡各種能用的手段，以激起學生的學習興趣、激情，必須使用“多元教學模式”。在具體的“毛概”教學實踐中，“多元教學模式”呈現為：以教材為提綱的專題講座系列（包括本校教師及校外專家）；學生講課系列；學生活動系列，如演講、唱紅歌、辯論、朗誦等；參觀本地革命紀念館以及廉政教育基地等類型的教育基地，參觀本地企業；觀看專題電影、視頻系列；進行社會實踐調查與相關主題的論文撰寫；建立網絡平臺讓家庭得以參與教育并與學校共鳴；志愿者服務系列；學生評價標準的多元化等。總之，即采取一切可以用的模式。

三、教學中的“多元”與主體性

“多元教學模式”是否會導致課程陷入無主題、無中心的混亂之中？具體的教學中的“多元”僅指教學方法（模式）之多元，而非思想內核之多元。更為嚴格地說，必須在保證課程中心思想與教學目標穩定統一的條件之下，方可說“多元教學模式”，不然則“舍本逐末”。

其一，如“毛概”課程，必須堅守思政教育的根本目的。在思想內核上，必須突出主題性，必須有敵我之劃分。

其二，在實施中亦當有主體性的凸顯。“學”本身是自身的一種敞開的、虛而能受之狀，學生處于各種關系之中，其學本是向著這個世界敞開，無所不學。但在當今時代，分科已為一顯象，學生在學校有其專業技能之學習。故雖曰“多元教學模式”，除其核心仍是職業能力的提升外，在“多元”的實施之中，亦當發揮教師本身的引導作用，即學生之學習方向仍需教師本身來指引。

總之，“多元”于教學中實現，不是為了瓦解、虛化教育，而是在突出主體性中結合最大可能，達到最好效果。

參考文獻：

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