藝術(shù)家附之于青瓷的特殊涵義

王澤和

摘要：龍泉青瓷每一步都浸潤(rùn)著龍泉制瓷人的心血和智慧，每一項(xiàng)成就都與龍泉制瓷人不斷探索的精神分不開。現(xiàn)代社會(huì)擁有豐富多彩的文化生活所營(yíng)造的人文環(huán)境條件，才能使青瓷審美的新內(nèi)涵隨著文化發(fā)展的需要藝術(shù)家們不斷豐富創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)家；龍泉青瓷；青瓷審美

孔子說(shuō)：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

時(shí)代發(fā)生了變化，生活空間在擴(kuò)展，青瓷藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域也在拓寬。一個(gè)現(xiàn)代青瓷藝人獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格的創(chuàng)立，應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)性和當(dāng)代意義，陶藝家作品風(fēng)格也應(yīng)產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。陶藝家因?qū)W識(shí)、氣質(zhì)、對(duì)形式的敏感、綜合修養(yǎng)的不同，作品給人的視覺感受也會(huì)產(chǎn)生變化，以質(zhì)為重是青瓷創(chuàng)作永恒的主題。評(píng)價(jià)一個(gè)人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。藝術(shù)家的人生道路是坎坷曲折的，每個(gè)藝術(shù)家的成名都要付出艱苦的努力。現(xiàn)代青瓷藝人應(yīng)該更敬業(yè)，沉下心來(lái)，心平氣和地探討青瓷制作工藝的一些規(guī)律。熟翻材料，熟悉工藝，拓展材料的表現(xiàn)，拓展工藝的技巧，去掉浮躁，扎實(shí)工作，調(diào)整創(chuàng)作心態(tài)，把藝術(shù)的探索納入個(gè)人生活的過程，將“匠”轉(zhuǎn)化為藝，把創(chuàng)作藝術(shù)精品放在第一位。為此我們要大膽創(chuàng)新，開發(fā)具有現(xiàn)代意識(shí)的青瓷藝術(shù)品，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)作品的時(shí)代性和藝術(shù)性，使得我們的千年傳統(tǒng)文化散發(fā)出時(shí)代的氣息，列于世界的前列。

龍泉青瓷發(fā)展的每一步都浸潤(rùn)著龍泉制瓷人的心血和智慧，龍泉青瓷的每一項(xiàng)成就都與龍泉制瓷人不斷探索、勇于探索分不開。不斷創(chuàng)新、吸收提高、推陳出新、開放自信是龍泉青瓷永葆青春的法寶。對(duì)于一切外來(lái)的優(yōu)秀工藝技術(shù)，憑著開放的姿態(tài)為我所用，吸收提高；對(duì)于一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)去偽存真，推陳出新；對(duì)于一切高新技術(shù)勇于探索，善于實(shí)踐，嫁接融化。讓龍泉青瓷的后繼者明白，要傳承一千多年的龍泉青瓷技術(shù)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)展的出路在于不斷創(chuàng)新。這也是龍泉青瓷帶給我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)傳承與發(fā)展的啟示。青瓷，不論作為陶瓷物質(zhì)材料，還是作為負(fù)載文化的媒介，都是一個(gè)典型代表。從陶瓷材料及其工藝發(fā)展的進(jìn)程看，它真正奠定了瓷器之所以為瓷器的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)上，陶瓷的工藝美，從兩個(gè)方面說(shuō)，一是材料的化學(xué)組成，二是材料的工藝性能。這是在中國(guó)陶瓷文化具體實(shí)踐和理論闡述中都有所體現(xiàn)的歷史事實(shí)。

在現(xiàn)代文化生活中，作為物質(zhì)媒介的青瓷，現(xiàn)代文化語(yǔ)意所體現(xiàn)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是禮尚往來(lái)的意義，而是在商品經(jīng)濟(jì)大潮中的價(jià)值定位。在現(xiàn)代青瓷產(chǎn)品中，不論是文脈主義和引喻主義文化因素，還是裝飾主義的新文化內(nèi)涵，實(shí)際上，都不可能逾越它的時(shí)代特征，都不可能否認(rèn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中價(jià)值目的的對(duì)象化問題。從后工業(yè)社會(huì)以來(lái)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境看，是文化意識(shí)的多元性為青瓷的發(fā)展提供了諸多的環(huán)境條件，并使青瓷審美將傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，交互產(chǎn)生了一種適合現(xiàn)代文化需要的，并具有新內(nèi)涵文化的審美。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境與競(jìng)爭(zhēng)主流為青瓷文化審美注入的新內(nèi)容是物美價(jià)廉。歷史上，與青銅器、金銀器、漆器等工藝性較強(qiáng)的物品相比，青瓷是物美價(jià)廉的物品。因此，青瓷一經(jīng)產(chǎn)生就受到了人們的普遍歡迎。現(xiàn)代社會(huì)面對(duì)市場(chǎng)需要和競(jìng)爭(zhēng)，從大眾化消費(fèi)的視角看，青瓷仍然不是歷史文化意義，它的物美價(jià)廉仍然為生產(chǎn)者和經(jīng)銷者看好，也為消費(fèi)者所青睞。

陶瓷物質(zhì)材料的工藝性和審美性統(tǒng)一所凝聚的文化精神仍然是當(dāng)今青瓷文化審美的物質(zhì)基礎(chǔ)。在青瓷發(fā)展的歷史中，無(wú)論何時(shí)何地，青瓷材料合理的化學(xué)組成與較強(qiáng)的物理性能以及它的色澤，與所展示的視覺刺激等，都是獨(dú)樹一幟的。現(xiàn)代社會(huì)，盡管技術(shù)進(jìn)步和陶瓷產(chǎn)品品種豐富，可是，青瓷獨(dú)特的物質(zhì)和非物質(zhì)文化魅力依然占據(jù)著陶瓷文化審美的一席之地。合理的造型構(gòu)成與合適的功能，是展示青瓷審美的具體形式。青瓷，從材料的物理性能上看，便于成型與生產(chǎn)制作。不論是圓形器物，還是方形器物，甚至長(zhǎng)形器物，都便于成型和燒成。因此，生產(chǎn)可根據(jù)具體需要，將材料塑造成或圓、或方、或長(zhǎng)的各種器形。這樣，青瓷產(chǎn)品就可以根據(jù)器形來(lái)確定它們的適應(yīng)范圍。這種生活實(shí)用是人們追求審美的基礎(chǔ)。正如古希臘美學(xué)家蘇格拉底所提出的實(shí)用為美一樣，衡量美的標(biāo)準(zhǔn)就是效用，有用就美，有害就丑。青瓷在現(xiàn)代人們的日常文化生活中仍然具有很強(qiáng)的吸引力，是深受人們喜愛的生活器物。

凝聚歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化生活，為當(dāng)今人們生活增加物質(zhì)和非物質(zhì)滿足的青瓷，仍然不失其雙重的審美文化價(jià)值。歷史上，青瓷一直為人們的物質(zhì)文化生活服務(wù)著，尤其在特定的歷史環(huán)境與事實(shí)需要中，青瓷擔(dān)當(dāng)著多種文化角色。在唐代，許多文人將越窯青瓷當(dāng)作寫詩(shī)作賦題材。如顧況所寫的“舒鐵如金之鼎，越泥似玉之甌”；孟郊所寫的“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”等。不僅如此，文人雅士還將青瓷與飲茶結(jié)合起來(lái)，不僅有美妙的詩(shī)文，也有絕佳的生活時(shí)空享受。在現(xiàn)代文化語(yǔ)意中，青瓷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這種文化審美意義，它存在于人工具體的物質(zhì)環(huán)境之中，并攜帶了沉甸甸的深厚審美意義。總之，現(xiàn)代社會(huì)，豐富多彩的文化生活所營(yíng)造的人文環(huán)境條件，使青瓷審美的新內(nèi)涵隨著文化發(fā)展的需要不斷豐富。

青瓷是中國(guó)陶瓷歷史文化中的概念范疇，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，它的審美文化語(yǔ)意已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化競(jìng)爭(zhēng)的籌碼，豐富多彩的審美意識(shí)促進(jìn)了青瓷從形式到內(nèi)容的發(fā)展與更新，尤其它的精神意義更加豐富多彩。現(xiàn)代青瓷藝人要努力建立起精品意識(shí)，并有較現(xiàn)代的技術(shù)支持以及教學(xué)和社會(huì)審美的跟進(jìn)。提倡向傳統(tǒng)和民間學(xué)習(xí)，靜下心來(lái)，潛心研究，不浮躁，把握好創(chuàng)作心態(tài)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)外界的交流，虛心請(qǐng)教，不抄襲，扎扎實(shí)實(shí)搞創(chuàng)作。現(xiàn)代龍泉青瓷藝術(shù)，也如同繪畫、雕塑、裝飾等現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)，是全方位地向當(dāng)代文化展開的一門藝術(shù)。當(dāng)代優(yōu)秀的青瓷藝人應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)和掌握龍泉青瓷的特性，培養(yǎng)現(xiàn)代青瓷的意識(shí)，把龍泉青瓷文化推向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔子《論語(yǔ)·述而》

[2]顧況《茶賦》endprint