莆田木雕的創(chuàng)作性與自然性結(jié)合之感

黃建明

摘要：在莆田木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，通過長期不斷地藝術(shù)實踐，技法多變，逐步形成了獨特的雕刻技法，風(fēng)格精致細(xì)膩，層次分明，能夠恰到好處地體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，也就是木雕的創(chuàng)作方法。木雕的創(chuàng)作過程就是作者按照一定的方法，使作品達(dá)到形體上的完美，并能體現(xiàn)作者所達(dá)的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：木雕；刀法；雕刻；木材

木雕藝術(shù)是中國民間文化藝術(shù)的精神體現(xiàn)。而莆田木雕歷史悠久，技藝精湛，名家輩出，是中國木雕的重要組成部分，其題材豐富，表現(xiàn)廣泛，刀法細(xì)膩，線條流暢，造型簡練，展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的文化意韻和樸實無華的文儒品味。 造型千姿百態(tài)，構(gòu)思巧妙，內(nèi)涵深刻，極具觀賞和收藏價值。莆田木雕藝術(shù)家通過運用不同的創(chuàng)作方法，創(chuàng)造出了許多精美的木雕藝術(shù)品，它們具有造型凝練，刀法熟練流暢，線條清晰明快的工藝特點和鮮明獨特的藝術(shù)魅力，帶給人們自身以美感享受和精神鼓舞。 木雕畫面充滿和諧之美，風(fēng)趣韻味，更有俗盡雅來的感覺。這些作品把建筑中的木雕提升到文人的主流藝術(shù)中。 優(yōu)秀的建筑木雕中的藝術(shù)成就已經(jīng)超越了概念上所謂的民間藝術(shù)范疇，是民間藝術(shù)的重要組成部分。木雕被稱為國之瑰寶，莆田鐘靈硫秀，文化樸茂，莆田木雕的藝術(shù)體系，雕功的演變，文飾中不同古老而文明的寓意，以及其寬廣的運用范圍，都值得我們傳承。

對于講究藝術(shù)性的木雕來說，就是要求經(jīng)過木雕藝人們的精心構(gòu)思設(shè)計，巧妙表達(dá)出創(chuàng)作者所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵和意念追求，具有獨創(chuàng)性和藝術(shù)審美特征的作品。莆田木雕在藝術(shù)木雕的創(chuàng)作上，講求用形體來表現(xiàn)客觀世界的人和物，有的造型生動夸張、雕工精細(xì)，有的通過結(jié)合利用木材的天然造型和紋理特點，表現(xiàn)出優(yōu)雅流暢的線條，突出木材的肌理，淋漓盡致地展現(xiàn)木雕藝術(shù)材料內(nèi)在的表現(xiàn)力和自然美。藝術(shù)木雕在創(chuàng)作題材的選取上，除了要根據(jù)藝人們自身的文化藝術(shù)底蘊和價值觀念外，還要特別考究因材施藝，綜合考量木材的紋理、色澤等微妙的變化中量形取材切削雕鑿。而在表現(xiàn)形式上，莆田木雕藝術(shù)具有工序繁多，刀法多樣，既有運用大刀闊斧來表現(xiàn)粗獷有力的手法，也有通過細(xì)膩寫實的精雕細(xì)刻來表現(xiàn)流暢的線條，還有以隨形造像的方式簡潔概括，因勢度形，巧用木材的自然美，創(chuàng)造出于自然同呼吸的木雕藝術(shù)精品。對于一件藝術(shù)木雕精品來說，不僅包含了創(chuàng)作者追求的精神思想和表達(dá)的文化內(nèi)涵，而且還可以裝飾美化環(huán)境的作用，讓人賞心悅目陶冶情操，具有很高的文化價值和收藏價值。

在莆田木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，通過長期不斷地藝術(shù)實踐，技法多變，逐步形成了獨特的雕刻技法，風(fēng)格精致細(xì)膩，層次分明，能夠恰到好處地體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，也就是木雕的創(chuàng)作方法。木雕的創(chuàng)作過程就是作者按照一定的方法，使作品達(dá)到形體上的完美，并能體現(xiàn)作者所達(dá)的精神內(nèi)涵。木雕的創(chuàng)作方法多種多樣，但概括起來主要有：

1.追求自然

所謂的因材施藝，跟中國繪畫中的應(yīng)物象形異曲同工，就是繪畫者所描繪塑造的形象，至少能夠再現(xiàn)對象，把自己要表達(dá)的客觀對象形似。同樣的，木雕藝術(shù)家在雕鑿制作作品時，構(gòu)圖充分利用不同材料的面積空間，自然形狀，肌理特點，運用各種雕刻技法，把木材的特點自然客觀展現(xiàn)出來，同時寄托了創(chuàng)作者情感的藝術(shù)形象。這種創(chuàng)作方法也稱為“巧雕”，根據(jù)木材天然的形狀和紋理方向，創(chuàng)作者結(jié)合生活中的經(jīng)驗不斷地推敲，賦予這塊材料以特有的形象，再巧妙雕鑿后便使其形象展現(xiàn)出來。在創(chuàng)作構(gòu)思過程中，從歷史文化中提煉適合的靈感，從生活中挖掘美的變現(xiàn)形式比著手雕琢的時間多。“巧雕”是一種適形的造型，其中因材施藝，追求自然的樂趣無窮，但要求滿足某種限制和制約的條件，這種受約束的因素，有時候反而會決定形成其化朽木為神奇的藝術(shù)特點。

2.構(gòu)圖精巧 線型簡練

在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，雕刻師運用各類形狀不一的鋒利刀具的目的就是希望能實現(xiàn)以刀代筆的藝術(shù)效果，從而展現(xiàn)出各種富有表現(xiàn)力的線條，同時注重線條自身的形式，講究骨法用筆來呈現(xiàn)物象的生命力，具有筆斷意連的韻味，還可以通過線來展現(xiàn)作品內(nèi)在的情緒，而且能夠直觀的表達(dá)作者的主觀情感。對于這種工藝技法的特點，就是可以根據(jù)需要增加木材的體積，算是徹底擺脫了材料的最初形態(tài)屬性，節(jié)約大料，減少切削木材的時間，采用人工或者工具粘合的方法，讓大小不同的木料設(shè)計成需要的形狀后再加以雕刻。另外，還有一些雕刻師會別出心裁地利用不同色澤的木料組合起來或者原木不動的進(jìn)行雕刻，將不同場景巧妙布置一起，再稍加變形和組合，不僅可以展現(xiàn)出精妙清晰的裝飾性紋理，同時也能增加作品的整體比例，虛實主次分明，線條分割簡練，讓作品產(chǎn)生一種獨特的藝術(shù)效果，裝飾性和實用性達(dá)到了完美的結(jié)合。一般來說，事物都可以看做是線的復(fù)雜組合，線條不但可以表現(xiàn)物體的形態(tài)輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還可以突出變現(xiàn)木材的肌理美，還能用數(shù)筆之間對形體和明暗進(jìn)行高度概括。對于一些外形特征明顯的材料來說，不僅可以直接激發(fā)創(chuàng)作者的想象和靈感，而且間接影響作品的藝術(shù)效果，例如有些木料的“殘片碎塊”或者不規(guī)則形狀，往往可以讓創(chuàng)作者聯(lián)想起某種獨特形象的存在。

3.形神兼?zhèn)?意境深遠(yuǎn)

任何一種藝術(shù)形式，只有融入了情感，才能具有震撼人心的力量。莆田木雕藝術(shù)連同中國繪畫一樣，其藝術(shù)變現(xiàn)形式除了通過以再現(xiàn)客觀的形象外，還要通過作品自身的內(nèi)涵氣韻來抒發(fā)情感，并使這種情性思想到達(dá)一種特定的藝術(shù)境界，也就是意境。這是木雕創(chuàng)作方法中最難的一種，也是木雕創(chuàng)作的最高境界。因此，在我們創(chuàng)造某個形象時，就不能僅僅局限外在的傳移摹寫，而是要在對自然的觀察和把握的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)手法概括出某種內(nèi)在生機。用空間包圍互動，用作品的整體形象來傾訴，用作品的材質(zhì)肌理、色彩和線的韻律給欣賞者以情緒的感染，以表達(dá)對于生活、人生的詩意追尋，用雕刻作品的有限空間，渲染出無限的意趣。

莆田傳統(tǒng)木雕長期受到繪畫的影響，尊重材料的物性，并將材料的物質(zhì)和塑造的形象提升到心靈的層次，既不執(zhí)于心，也不偏于物，而是物我交融，象與意合，具有“行神合一”的傾向。木雕創(chuàng)作者更注意對人物神韻的表達(dá)，把“意境”或“神韻”當(dāng)做是最高的藝術(shù)準(zhǔn)則，在立意和構(gòu)思上突出應(yīng)物象形。總而言之，莆田木雕無論是在題材內(nèi)容，還是它的創(chuàng)作方法都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化蘊含的思維方式、價值觀念，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。木雕作品用它的藝術(shù)形象體現(xiàn)生生不息的生命節(jié)奏，讓我們沉浸在審美的感動之中，讓我們得以窺見盡善盡美的生命境界。隨著社會和時代的發(fā)展，我們應(yīng)該努力創(chuàng)作出更多獨具藝術(shù)魅力的木雕工藝品，以宣揚和傳承中華民族的思想和文化。endprint