中原地區回族文化的特征

摘要：文化是撐起民族精神的支柱，也是統領民族精神的靈魂。中原是一條文化之龍，回族的伊斯蘭文化與中原傳統文化結合形成了中原回族二元一體的文化特征，清真寺是回族的標志性建筑，也是回族文化的核心，回族節日是回族文化維系和發展的形式，精神信仰和喪葬文化體現了一個民族的精神追求。研究中原回族文化特征對我們繁榮大眾文化，復興中華民族優秀傳統文化，傳承民族文化都有一定的積極意義和實踐價值。

關鍵詞：中原；回族；文化；特征

一、中原回族文化的二元一體特征

中原回族文化凸顯二元一體結構的特征。回族史研究大家楊懷中曾經指出：“回族文化是二元一體結構的文化”。①這種二元一體的結構在中原地區更為突出，因為伊斯蘭教傳入中國后在中國大地上孕育形成了回族，中原大地又是中原文化的發祥地，正如著名作家二月河所說，河南是一條文化之龍。所以中原回族文化具有伊斯蘭文化與中國傳統主流文化的雙重品格，中原回族文化是中國傳統文化與伊斯蘭文化二元一體的文化結構。如：儒家文化的人本思想與伊斯蘭文化的寬容諒解精神是想通的，這種二元一體的文化結構交融培養了回族的愛國精神和國家意識，形成了中原回族愛國愛教，熱愛傳統文化的精神。儒家文化講以和為貴，容易產生包容，伊斯蘭文化講以善意為宗旨，寬以待人，因而也具有很強的包容性。二元一體的文化結構為中華文明的發展也做出了積極的貢獻，李興華學者把這種貢獻概括為，“對中華文明內容的豐富，對中華文明成果的傳播，對中華文明精神的弘揚，對中華文明重心的矯正和對中華文明進步的開拓。”②

二、回族的標志建筑和節日慶典

中原回族文化與中原回族雜聚分布和中原文化緊密聯系在一起，回族文化是回族區別于其他民族的一個重要標識，也是回族本民族文化的特征。清真寺是回族文化的標志性建筑，也是回族文化的核心，清真寺這種回族文化與伊斯蘭教傳入中國有直接關系。清真寺不僅是回族穆斯林宗教活動的場所，也是具有文化教育等職能作用的場所。清真寺是回族社會生活不可分割的一部分，也是回族及回族民族文化形成、發展、傳承的重要場所，中原清真寺一般都是東西為縱軸建設。清真寺在唐宋時期叫“番坊”，番坊是以宗教知識的傳授、傳承和發展為核心內容，包括教育、習俗、講經、禮拜為一體的穆斯林生活區，這也是現在我們稱清真寺的單位都是坊的一個重要原因。到明清的時候，隨著回族生活的發展，清真寺建立，清真寺成為獨立的伊斯蘭教宗教教育、宗教活動、履行宗教義務、進行講經禮拜的重要場所，當時穆斯林和信教群眾都是“圍寺而居”，這就是后來回族小聚集居住的血緣上和地理上因素，清真寺有獨特的建筑風格和進寺之后一些規矩，尤其是進入禮拜殿規矩更細致。回族有特殊的節日，如開齋節，古爾邦節等等，信仰比較虔誠的穆斯林每年齋月都封齋，封齋也就是每天早上太陽出來之前吃飽飯，喝好水，等太陽出來了就不吃飯也不喝水了一直到太陽落山后再吃飯，每天吃兩次飯，中間很長時間都不吃飯，不喝水。阿訇介紹了封齋的原因，第一，每年封一個月的齋有助于人們腸胃消化，大腸上的細菌、油脂和有害物質都隨著封齋可以排泄出去。第二，讓正常人也忍受一下饑餓的痛苦，更容易讓人們產生慈悲心腸，有助于我們常懷慈善之心，有助于人們見到窮苦人們施濟救人。第三，通過封齋這種方式有助于鍛煉人的意志力，使人們更加堅強。如果有些人的確因病或者因為年老體衰不能封齋的話，也不強求這部分必須封齋，只要他們拿出一部分錢或食物或者其它物品幫扶一下貧困的穆斯林就可以了，《古蘭經》上講他們和封齋的功勞一樣的。如果是貧困人有因疾病和年老體衰不能封齋的話只要他們做禮拜，誦讀《古蘭經》他們和封齋的功勞也是一樣的。這也體現了回族文化的包容、適度、人文關懷的理念。中原回族一般每年過兩次大型節日慶典活動，分別是開齋節和古爾邦節，回族人們在節日前夕或節日當天，每人都沐浴凈身，穿上新衣服，戴上有民族宗教標志的帽飾，到清真寺參加集體活動，婦女在家精心準備食品擺在餐桌上，供家人和親朋好友食用，開齋節當天，廣大穆斯林舉行隆重的開齋儀式，結束后大家互相祝福，相互走訪祝賀。古爾邦節根據伊斯蘭教的要求，經濟條件允許的家庭要屠宰牛羊，所屠宰的肉不能買賣，只能饋贈或施濟窮苦的穆斯林。節日文化使中原回族民族意識激發，回族文化得以維系和發展。

三、回族的精神信仰和喪葬文化

回族是一個主體信仰伊斯蘭教的民族。說到回族日常的宗教信仰，首先要檢驗回族的“"五大功修”和“六大信仰”。“五大功修”是指念、禮、齋、課、朝五種宗教實踐，是回族穆斯林必須履行的宗教功課。而“六大信仰”屬于個人精神層面的認知，是教門好壞程度的標志，外人不好評價。但是“五大功修”屬于聽得見，看得著的宗教實踐。念是五功之首，主要是指念誦清真言和《古蘭經》。禮是禮拜，齋是指封齋，課是指天課，朝是指去麥加朝覲。回族人們結婚需要男女雙方都去清真寺，經阿訇念經確認證婚，才算是穆斯林的合法夫妻，回族結婚擺宴席不提供酒水。現在隨著社會的發展，回族和其他民族成員通婚的現象也比較普遍，族際通婚是衡量民族關系的一項重要指標，主要表現是一個民族成員對另一個民族成員的認可、選擇和接納，族際通婚既是民族交往的產物又一定程度上影響著民族間交往，在中原的族際通婚主要是回族和漢族的通婚，族際通婚是中原回族人口壯大的主要原因之一。回族的喪葬文化堅持了伊斯蘭文化的傳統，堅持節儉原則，簡葬做法，無論達官貴人還是普通黎民百姓都用白布裹尸下葬。所有的送葬隊伍都要戴無檐小帽，回族在下葬時是不允許女的在場的，因為女的感情比較脆弱，到那時怕忍受不住傷感流淚。回族的人去世后不允許有哭哭啼啼的現象，但是回族受漢族文化的影響人死后的特殊日子也會去墓地念經追悼。回族絕大部分都是信仰伊斯蘭教的，伊斯蘭教很注重現實生活，鼓勵人們珍視今世，現實生活中要積極勞動，努力工作，通過誠實勞動、勤奮工作以及一切合法合理的方式獲取財富，伊斯蘭教也極力反對不合理，不合法的財富來源，倡導通過合理合法的渠道獲取財富，創造幸福的現實生活。

注釋：

①楊懷中，回回民族二元一體的文化結夠[J].回族研究，2016，1，8頁

②李興華，回族與中華文明[J].回族研究，1999，1，29

參考文獻：

[1]孫俊萍.試論回族文化的內涵及其基本特征[J].寧夏社會科學，2009，01.

[2]馬金寶.簡論回族文化的典型特點[J].回族研究，2012，04

作者簡介：王果（1986）男，回族，碩士，中共南陽市委黨校，助教，科學社會主義。endprint