根下塵泥一點(diǎn)無(wú)，性便泉石愛(ài)情孤
——賞菖蒲盆藝小景及啟發(fā)

廣東/謝榮耀

根下塵泥一點(diǎn)無(wú)，性便泉石愛(ài)情孤
——賞菖蒲盆藝小景及啟發(fā)

廣東/謝榮耀

宋代僧人惠明的一首《詠菖蒲》感嘆：“根下塵泥一點(diǎn)無(wú)，性便泉石愛(ài)情孤。當(dāng)時(shí)不惹湘江恨，葉葉如何有淚珠？”

作為盆玩，菖蒲興于唐盛于宋，從溪頭崖畔的野草碎石到文人士大夫的案頭清供，與詩(shī)書(shū)并置，與琴硯同列。石本嶙峋，冰凝做骨雪為肌；蒲根龍?bào)矗?xì)葉蒼翠流如碧。案頭一隅，清泉一掬，時(shí)日既久，翠葉尨茸，石苔斑駁，著實(shí)堪入畫(huà)圖！多見(jiàn)前人于鼓琴飲茶間，旁植一本附石菖蒲，或更添一二盆中土養(yǎng)者，著實(shí)清雅之極。

(以上文字錄自海幢寺《寺是海幢好——首屆海幢寺文化節(jié)》)

菖蒲盆藝同盆景藝術(shù)一樣，作為一種文化現(xiàn)象，都起源于中國(guó)，后傳入日本。菖蒲傳入日本后，經(jīng)日本人繼承發(fā)揚(yáng)并玩至極致。當(dāng)今，菖蒲文化又在我國(guó)各地逐步興起，并呈方興未艾之勢(shì)。菖蒲與蘭、菊、水仙并稱“花草四雅”，是舊時(shí)文人案頭的清供雅伴。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化復(fù)興，追求人的素質(zhì)和品位提高，講究生活品味和情趣，已逐步引起社會(huì)各階層的重視，不僅是文人雅仕，包括城市中生活較為穩(wěn)定的平民百姓也有了精神層面的愛(ài)好和追求。因此，菖蒲與盆景的復(fù)興也是順理成章的事。

一種文化現(xiàn)象的存在和逐步受到追捧，必然有他的理由。近年推廣和研究菖蒲的介紹不少。我過(guò)去對(duì)菖蒲較少接觸，也沒(méi)有什么了解，知之不多。菖蒲與盆景應(yīng)是有密切聯(lián)系的盆栽藝術(shù)。如何相互融合，相互借鑒，相互促進(jìn)，齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展，倒是值得盆景人，特別是嶺南盆景人探索和實(shí)踐的問(wèn)題。

求美、求雅、求新、求簡(jiǎn)，這應(yīng)是人的普遍追求。藝術(shù)之所以受人喜愛(ài)，我想大概也是這個(gè)原因。嶺南盆景在保持發(fā)展傳統(tǒng)風(fēng)格特色的前提下，融合借鑒其他流派及其他藝術(shù)的精華，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)取，這應(yīng)是其發(fā)展之道。