《顏氏家訓`涉務篇》（節選）

◎ 顏之推

《顏氏家訓`涉務篇》（節選）

◎ 顏之推

【原文】

士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論、左琴右書，以費人君祿位也。國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強干習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術。此則皆勤學守行者所能辦也。人性有長短，豈責具美于六涂哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。

吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。晉朝南渡，優借士族，故江南冠帶有才干者，擢為令仆，已下尚書郎、中書舍人，已上典掌機要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務，纖微過失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護其短也。至于臺閣令史，主書監帥，諸王簽省，并曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭枚肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。

【譯文】

士君子的處世，貴在能夠有益于事物，而不僅僅是高談闊論、左琴右書，耗費君主給他們的俸祿和官位。國家使用人才，大體不超過六個方面：一是朝廷之臣，用他的通曉治道，滿腹經綸；二是文史之臣，用他的下筆成章，不忘古先；三是軍旅之臣，用他的決斷有謀，強干習事；四是藩屏之臣，用他的熟悉風俗，廉潔愛民；五是使命之臣，用他的隨機應變，不辱君命；六是興造之臣，用他的善于核算，善于收支。這些都是勤奮學習、持守德行的人所能辦到的。人的秉性各有短長，怎么強求每個人在這六個方面都能做好呢？只要對這些都通曉大意，能做好其中的一個方面，也就問心無愧了。

我看到世上的文學之士，評議古今如指掌一般非常熟悉，等到施用的時候，多數不能勝任。生活在太平之世，不知有喪亂之禍；身在朝廷之上，不知戰爭之慘；保有俸祿供給，不知耕稼之苦；對吏民頤指氣使，不知有勞役之苦，所以就很難應付時世、處理政務。晉朝南渡后，對士族優待寬容，江南士人稍有才干，便提拔為令仆，之下是尚書郎、中書舍人，之上則執掌機要。剩下的稍遜風騷之人，多數迂誕浮華，不會處理世務，有了小過錯，又不舍得杖責，故而把他們安置于清高的位置，大概是為了掩蓋他們的短處吧。至于那些臺閣令史、主書監帥、諸王簽省，都對工作通曉熟練，能按需要完成任務，縱有小人情態，就可以鞭打監督，所以多被委任使用，這是在用他們的長處。人往往不能自量，大家都在抱怨梁武帝父子喜歡小人而疏遠士大夫，這就像眼睛看不到眼睫毛一樣。

【簡析】

本文是南北朝時北齊儒者顏之推所撰《顏氏家訓》的第11篇，該書共20篇，是顏之推以儒家思想為宗旨而寫出的一部系統的家庭教育教科書，后人將此書稱譽為“家教規范”。篇名“涉務”，即接觸、從事實際事務之義，主要內容是批判魏晉士人重視玄談虛論而不諳政治實務，提倡“貴能有益于物”的政治與事功觀念。顏之推首先列舉了勤學守行便能勝任的6類人才，然后便對魏晉南北朝時代的門閥士族制度進行了述說與譏諷。在他看來，“文學之士”大多不問民生疾苦，不管時局變遷，脫離實際而崇尚浮華，夸夸其談而無用于世；“士大夫”則多為紈绔子弟，以門第而得高位，奢靡爭競成風，乃至違背禮俗、指鹿為馬。顏之推認為，這些士大夫之所以只知道養尊處優、信口雌黃，歸根結底是因為不明白農業才是社會的根本。這種結論在今天當然是不合時宜的，但他對實務、實干、為民之政的提倡，則是任何一個時代都不可或缺的。