論民主革命時期張友漁的馬克思主義新聞觀

【摘 要】 本文從新聞的性質和任務、新聞自由具有階級性、輿論是報紙和大眾的統一、媒介批評理論四個方面介紹了張有漁的馬克思主義新聞觀及其在新聞理論建設方面作出的重要貢獻。指出，張友漁的馬克思主義新聞思想是中國民主革命時期社會環境的反映，具有較強的進步性。同時，也存在一定缺陷，但是他在構建以馬克思主義新聞觀為指導的中國新聞理論體系方面，為后人做出了珍貴的貢獻，為我們研究馬克思主義新聞觀奠定了基礎。

【關鍵詞】 張有漁；民主革命時期；馬克思主義新聞觀；貢獻

民主革命時期，是中國馬克思主義新聞理論形成的早期。張友漁在這個階段一直從事黨的文化宣傳工作，加入了中國共產黨，接觸了馬克思列寧主義讀物，再加上黨交給他的宣傳工作，可以說，張友漁的新聞思想更加貼近我們的國情和現實。他的很多以馬克思主義為指導的理論著作，對新聞的理論和實踐問題的論述，是我國研究馬克思主義新聞觀的初步成果，是構建中國特色新聞學理論的寶貴財富，為我們中國新聞思想史上添上了重要一筆。

一、關于新聞的性質和任務

1931-1932年間，張友漁將馬克思的階級斗爭學說運用到了新聞學中，1934年，張友漁在民國大學做了一場關于“新聞的本質和任務”的報告，并將其寫成論文《新聞的性質和任務》發表在民國學院新聞學會辦的《民國新聞》上，首次公開明確的闡述了報紙是階級斗爭的工具這一觀點，他的很多文章和觀點也都是圍繞這一中心展開論述。

中國的新聞事業，是在階級斗爭、抗日戰爭、社會革命和政黨建設的過程中建立起來的。以“革命”為主題的年代，報刊等出版物大都被看做是進行政治斗爭的工具，張友漁的新聞思想就是在這樣的環境中提煉而來。新聞輿論具有煽動性，無法避免它被各個黨派、官僚用來作為打擊異己、引領輿論。在《新聞的性質和任務》一文中，張友漁認為，“新聞是社會的一現象，是社會意識的一表現。所以說到新聞的性質和任務，也不外是以社會組織為基礎，應社會實際的需要而產生的東西。人類社會，是采取著階級對立之形態的；人類歷史，是階級斗爭之進程的。”[1]對新聞的性質做了統一的表述后，張友漁對新聞的作用進行了詳細的陳述，他說新聞是兩個對立階級斗爭的表現，壓迫階級用新聞維持自己的合法地位，被壓迫階級則用新聞反抗壓迫階級的統治，兩者之間互相攻訐也是常事。1938年1月11日，《新華日報》經歷重重阻撓在漢口創刊，新華日報館在《大公報》、《武漢日報》等顯著位置刊登廣告：本報任務是“團結全國抗戰力量，鞏固民族統一戰線，發表正確救亡言論，討論救亡實際問題。”[2]這則廣告充分體現了馬克思主義政黨在辦報方面的宗旨。同樣，與共產黨相對的《中央日報》、《掃蕩報》則是在國統區為國民黨方針政策做言論宣傳。應當說，“報紙是階級斗爭的工具”這一觀點是張友漁在新聞理論認識上的一次大的飛躍。1983年，中國新聞學會在北京舉辦新聞研究學術報告會時，張友漁再次闡述了這個觀點。[3]此時，我黨在辦報上已經不提“以階級斗爭為綱”的口號，但是張有漁跟隨時代的步伐，認為辦報依然要有指導思想，而這個指導思想則要變成“以工人階級的思想為指導思想”。

“報紙是階級斗爭的工具”這一觀點，在戰爭時期對于共產黨的宣傳工作是有利的，在傳播黨的先進思想、路線、方針政策方面，這個新聞理念發揮了巨大的作用，但也存在的一定的不足。在兩黨進行政治斗爭的過程中，新聞報刊被作為工具無法避免，然而，不是所有的新聞稿件都是為了政治斗爭，我國歷史上的“文人辦報”就盡力避開政黨的利益，做到公平公正；也不是所有的國家和時代都會存在階級斗爭。所以說張友漁的觀點過于以偏概全，這與他所處的時代環境密不可分，他的觀點來源于兩黨相爭的現實，整個整體的新聞狀況和長期的新聞發展趨勢，張友漁并沒有把握到位。從現階段新聞報紙所發揮的作用來看，政治性或階級性并不是新聞的唯一功能，教育群眾、提供娛樂使得報紙不僅僅是進行嚴肅的斗爭，可見張友漁的這一新聞觀點，對后人來說，應該一分為二的看待。

二、新聞自由具有階級性

新聞自由緣起于歐美等國對于出版自由的爭取，在我國的封建王朝的統治歷史中，統治者對言論自由的限制始終沒有中斷過。國民黨執政期間，知識分子和報人爭取新聞自由的次數也愈演愈烈。張友漁在總結“新聞自由”時，也是以馬克思主義的階級斗爭為基礎的。他的觀點中，新聞統制是一種理所應當的存在，或者說其有存在的必要性。因為從政府的角度來講，對輿論的控制是不得不進行的一種行為，重點在于統治階級是誰。“階級社會里的支配階級，無論是封建勢力，或布爾喬亞基，又或是普羅來塔利亞，都必然地要‘統制新聞。只是‘統制新聞的人——政府——之性質，和其所采用的統制方法，以及實行統制的程度。”[4]可以看出，新聞自由是一個相對的存在，絕對的新聞自由不可能實現。他承認新聞自由是相對的，只要有政府或者政黨存在，新聞的絕對自由是不可能實現的事情，政府可以用新聞報刊引導輿論，宣傳自己的方針政策，但是應該適當而為之，不能太過嚴厲，新聞自由也是站在階級性的基礎上而言的。

1928年，國民黨政府推行“以黨治報”、“黨化新聞界”的方針，要求國統區所有的新聞事業，包括非國民黨的新聞事業，都必須接受國民黨的思想指導和行政管理。1931年，“九一八”事件發生后，國民黨面臨嚴重的危機，為了對付日益發展的進步新聞宣傳活動，又開始效仿德、意法西斯的新聞思想，強化對新聞事業的控制。在國民黨言論控制愈加激烈的年代，張有漁有必要提出符合時宜的新聞建議，雖然他沒有意識到新聞通過自身監督社會環境，服務受眾需求的功能，但是卻能為共產黨和私人的報刊爭取到一定的發展空間。

三、輿論是報紙和大眾的統一

新聞媒介與社會輿論有著千絲萬縷的關系，自有報刊等宣傳工具以來，學者和新聞工作者對這兩者之間的關系各有不同的看法，但是一般認為，這兩者之間的關系表現在三個方面：一是新聞媒介反應并代表輿論；二是引發輿論；三是引導輿論。在上世紀二三十年代的中國，大多數新聞學者對輿論的概念、輿論與報紙的關系，有著各不相同的看法。流行在新聞界的是西方資產階級認同的“輿論之母”的主張，他們認為輿論的發生是報刊的控制所為，報刊可以制造輿論，至于宣傳革命思想、表達輿論、影響輿論只是報刊的一部分功能。與該觀點相反的學者認為，報紙只是代表輿論，受輿論的影響。張友漁在兩者的觀點中總結出了輿論和群眾的互動之間的關系。他認為，輿論其實就是和“流行”一樣的傳播模式，“不外是關于某一特定的事象，創造了批評或要求的新模型，而大眾都稱贊它模仿它，傳播它罷了。”根據張有漁的說法，輿論由兩個主要部分構成，一是大眾要對某一事件產生相應的態度和看法，二是這些觀點或者看法要能夠被多數人贊成和認可，前提就是要有報刊等出版作為載體。他認為報紙能夠創造輿論，但不是憑空得來的，而是以當時的社會關系和社會環境所制約。“并且新模型創造后，非經大眾贊成、模仿和傳播，不能成立，不能存在，報紙無論有怎樣的新奇主張，離開大眾是不能成為輿論的。”可以看出，張友漁在輿論的形成觀點上，極力強調大眾的存在，報紙上的新聞事實和觀點要能形成輿論，必須要有大眾的參與和討論，大眾在輿論的形成過程中起著至關重要的作用，這兩者相互影響，共同形成輿論。“創造批評或要求的新模型之報紙，和贊成、模仿并傳播這種批評之要求的大眾，相互依存，不可缺一。”一方面報紙創造態度和觀點，另一方面也要考慮大眾對這些態度或觀點能夠接受與否，在兩者的互動中，輿論形成并得到發展。

四、媒介批評理論構建

1927年，張有漁加入中國共產黨，從事共產黨文化宣傳工作的同時，他利用三次東渡日本的機會，接觸了馬克思恩格斯的新聞觀念，在具體工作中也以此為基礎，從唯物主義角度進行媒介批評。他的媒介批評是更多的深層的政治意識形態，不只是簡單的從新聞本身就事論事。運用馬克思主義新聞理論分析新聞傳播現象，關照新聞實踐，提高受眾的媒介素養，他進行媒介批評的諸多理論著述，在我們中國現代媒介批評史上具有非常重要的地位。

1934年張有漁發表了《論統制新聞》一文，文中舉證推演，以德國和英國的“統制新聞”互相比較，得出了我們國家應該實行怎樣的新聞統制政策。文章在開始就說，階級之間的新聞斗爭和暴力斗爭一樣，我們無法避免，但權衡利弊，可以選擇更好的統制方式。通過舉例論證、分析這種學理探討的方式，張有漁有力的批評了國民黨的言論監管政策。20世紀30年代初葉，張友漁又以一篇《如何取締“反動出版物”》為題的社論，批評國民黨查禁很多書籍報刊的行為。當時，為了鞏固反動統治，國民黨政府無理的將很多書籍報刊列為“反動出版物”并對其進行查禁，將傳播和收受這些書籍報刊的人要么逮捕、要么殺害，白色恐怖蔓延在整個國統區。張友漁的這篇社論針對國民黨實行的白色恐怖，進行了馬克思主義的分析。他在文中指出：“思想，無論為善為惡，莫不有其所以產生之社會的原因。即如世所認為洪水猛獸之馬克思主義，非在產業革命后之發展期的資本主義社會，決不能產生，即使產生亦決不能流傳于世界，故欲消滅某種思想，必先消滅產生此種思想之社會原因，否則徒勞無益也。”“反動”的概念難以界定，便不免出現一些荒謬現象，出現“社會”二字的就一定是“反動出版物”嗎？通過這樣的推理分析，張友漁不但指出了馬克思主義思想產生的社會原因，也道明了國民黨剿滅馬列主義思想的荒唐做法不可能實現的事實。他的很多文章雖帶有一定的學術氣息，然而評論時局，揭露真相，從馬克思主義的角度展開媒介批評，讓普通受眾自覺領會媒介批評的力量，從觀察傳播的現象，鑒別媒介產品等方面提高了媒介素養。

對戰爭時期出現的新聞失實現象，張有漁從政治意識形態深刻分析其原因，并沒有簡單停留在表面。一方面，受階級勢力的影響，報紙所報道的新聞常常會滲透著黨派的意見或階級意識，無形中改變了事實的真相。張友漁所指出的這種情形在今天依然存在，西方國家對中國的新聞報道中，經常用他們的意識形態對我們橫加指責，而我們的報道也常會因為國家利益的關系，隱藏某些事實。另一方面，自新聞報刊發展以來，常常會受到政黨集團的壓迫，刊登哪些消息，不能刊登哪些消息，都有嚴格的規定，很多媒體經常會因為政治集團的壓迫，刊登一些不實消息。再加上人類的認知能力有限，并不是所有事情的來龍去脈，記者都會清清楚楚，所以難免出現一些錯誤和不實。針對新聞不實出現的這幾種原因，張友漁認真分析，在他看來，前兩種是社會政治形勢所迫，非人力能完全對抗，但是第三種卻是人為可以改變的狀況。編輯在審核新聞的過程中，可以盡自己最大的努力查明事情的來龍去脈和真偽，雖然做不到100%，但可以將不實降到最低。尤其是營利性媒體，消息一旦有失公允，失去的很能是成千上萬的讀者。閱讀哪一條消息或是看哪一份報紙，大多數讀者都有自己的判斷能力，他們更愿意看到公正真實的消息，做出自己對于事件的評判。張友漁用天津《益世報》失實新聞的例子，于1933年12月14日在《世界日報》的新聞學周刊上發表了《由消息的真偽談到天津<益世報>的失敗》專論，從政治立場、態度和情感的角度分析了編輯如何失去了冷靜的頭腦，由于一時的感情沖動，未能仔細分析推敲，最終導致了失實新聞的產生。他從多個方面指出了“日本軍機六架、軍艦二艘被蘇聯軍隊擊毀”這條消息的不實之處，顯示出了馬克思主義新聞理論在媒介批評中所具有的優勢，不隨意的批評，而是透徹的分析。

張友漁的馬克思主義新聞理論與中國的新聞事業實踐密不可分，他的馬克思主義新聞思想是中國民主革命時期社會環境的反映，有較強的進步性。同時，也存在一定缺陷，但是他能吸收國外的新聞理念，總結適合中國自身的新聞理論，在構建以馬克思主義新聞觀為指導的中國新聞理論體系方面，張有漁為后人做出了珍貴的貢獻，為我們研究馬克思主義新聞觀奠定了基礎。

【參考文獻】

[1] 張有漁.新聞的性質和任務（1933年）.張有漁學術精華錄.北京師范學院出版社，1988.305.

[2] 韓辛茹.新華日報史 1938-1947.重慶出版社，1990.5.

[3] 官偉勛.張有漁傳略.晉陽學刊，1987.4.

[4] 姚坦.張有漁新聞思想淺析.河南工業大學學報，2007.3.

【作者簡介】

尹麗萍（1991.5-）女，甘肅人，碩士，研究方向：傳播學.