“剩余價值理論”是療治經濟病灶的“解剖刀”

關邨

《資本論》作為最重要的馬克思主義經典著作之一，

經受了時間和實踐的檢驗，始終閃耀著真理的光輝。

李白詩云“問以經濟策，茫如墮煙霧”，原本是嘲諷魯儒“白發死章句”不懂“經世濟用”的秀才們。現代人把“經濟學”解讀為“經世濟民”，也是貼切的。日前我在書攤上買回幾部關于“經濟學”的著作，諸如《經濟知識一本全》、《經濟知識全知道》、《經濟學一本通》……這些“大部頭”，裝幀精美，內容豐富，不論厚薄，每本皆10元。我用了半個月時間，瀏覽一過，“不敢說全”，更“不敢說通”，長了新知卻是不容置疑的。可是伏案沉思卻疑惑頓生，我昔日略知一二的馬克思經濟理論常識，幾乎一字不提，這是一大缺憾！中國的經濟學家解惑釋疑經濟問題，切莫言必稱亞當·斯密的“看不見的手”和凱恩斯“看得見的手”，更要關注馬克思的《資本論》尤其是“剩余價值理論”，因為解剖經濟現象更能到肯綮處。

“頭暈的人以為世界在旋轉”。其實是世界變化太快，我們自己有些眼花繚亂，邯鄲學步，數典忘祖，不可取也。在我輩的骨子里，馬克思仍然是“同時的代人”。在新的歷史時期，要更加自覺地把“重新理解馬克思”、尤其是《資本論》之“剩余價值理論”作為必須面對的新課題。“不能沒有馬克思……”尤其在中國，作為“當代馬克思主義”鄧小平理論的確立、“社會主義市場經濟”路線圖的提出及其實踐，證明馬克思主義仍然具有強大的生命力。馬克思主義是我們認識世界的“望遠鏡”，是解釋資本主義持續發展的“顯微鏡”，是幫助我們爭取改造當代資本主義的“軟實力”。我們所要的不是脫離現實墨守成規的馬克思主義，而是具有中國特色的馬克思主義。正如習近平總書記所說——“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展不斷發展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的”。《資本論》作為最重要的馬克思主義經典著作之一，經受了時間和實踐的檢驗，始終閃耀著真理的光芒。

《資本論》被稱為“工人階級的圣經”。馬克思的“利潤論”，揭示了剩余價值轉化為利潤的后果即誕生了“剩余價值理論”。這是當今社會“草根階層”認識自己“為什么窮”的利器，也是“利益集團”諱莫如深一再躲閃的“幽靈”。在《資本論》中，馬克思不僅揭示了利潤的真正源泉，而且揭露了資本家唯利是圖的本質。英國人丁寧格的筆描述了資本家貪婪追逐利潤的沖動：資本總是害怕沒有利潤或利潤太少。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢冒任何罪行，甚至冒絞首的危險；如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭，走私販賣奴隸就是證明。我們今天讀這些話，可以推理：如果權力和利潤交織在一起，必將出現“前腐后繼”的惡性循環。

如何用馬克思主義理論解決中國的實際問題，著名經濟學家蕭灼基教授取得了豐碩的成果。蕭先生在1981年發表的《關于改革經濟管理體制的若干設想》中，最早提出“國有企業兩權分離理論”，這正是《資本論》中“借貸資本兩權分離理論”的“中國實踐”。之后相繼撰寫的《商品經濟就是市場經濟》明確提出“有計劃商品經濟本質上是商品經濟”，“商品經濟是我國改革與發展的的基本思路”。我們可以做出判斷：馬克思主義尤其是《資本論》能夠為中國改革開放和經濟發展提供寶貴的思想資源，具有不可替代的指導意義。

中國的政治經濟改革，面臨著許多熱點問題。諸如，如何從源頭上預防腐敗要把制度的籠子扎緊扎牢，腐敗就是一種濫用權力牟取私利的現象，簡言之權錢交易，以權謀私。歸結到理論層面看，就是用權力攫取利潤，把剩余價值霸為己有。再如，如何處理政府和市場的關系，就是防止“看得見的手”和“看不見的手”掐架；“看得見的手”莫伸的太長即夾雜著利益集團的意志。貧富差距超大的問題影響了社會的公平正義，一部分人先富起來了，“好日子沒能一起過”。又如，國家提出的“供給側”改革，“減產能，去杠桿”，扭轉環境惡化“用行動建設美麗中國”等大政方針，都可以從馬克思《資本論》等著作中找到可資借鑒的思想指導。