駱駝墩文化簡析

趙賓福郭夢雨

（吉林大學文學院考古學系 吉林長春 130012）

駱駝墩文化簡析

趙賓福郭夢雨

（吉林大學文學院考古學系 吉林長春 130012）

駱駝墩文化是指分布于太湖西部以平底釜為典型陶器的一類遺存。主要遺址有江蘇宜興駱駝墩、宜興西溪、溧陽神墩、江陰祁頭山、錫山彭祖墩、高淳薛城，浙江余杭吳家埠、吳興邱城等。通過分析目前已發表資料的各遺址，可以將駱駝墩文化統一劃分為三期五段。駱駝墩文化早期年代應大體與馬家浜文化早期、繁昌繆墩類遺存相當，晚期大致與馬家浜文化的最晚階段和以侯家寨上層為代表的侯家寨文化同時。

太湖西部 新石器時代 駱駝墩文化 分期 文化格局

長江下游環太湖地區的馬家浜文化，定名于20世紀70年代［1］。圍繞這一文化所開展的學術討論，雖涉及問題很多，也取得了不少的成果，但是在文化的分布、分區、類型以及如何判定太湖周邊地區發現的與馬家浜文化年代相同的遺存的文化屬性等問題上，學術界依舊存在較大的分歧。究其原因，主要在于“環太湖地區的工作以往多集中在太湖東南部，太湖西部和北部的考古工作相對開展的較少”［2］。

早在20世紀90年代，已有發掘者意識到了出土平底釜和鼎等器類的浙江吳家埠遺址的文化面貌比較特殊，并嘗試性地提出了以浙江吳家埠、邱城為代表的馬家浜文化吳家埠類型［3］。

伴隨著2000年以來太湖西部和北部地區田野考古工作的逐漸增多，這種以平底釜為典型陶器的遺址群，引起了學者們更多的關注。一些學者主張將分布于太湖西部北抵江蘇江陰，南至浙江余杭的半月形地帶、年代大體相當于馬家浜文化、以平底陶釜為典型器物的一類遺存，單獨命名為一支新的考古學文化，稱作“祁頭山文化”［4］或“駱駝墩文化”［5］，并將江蘇宜興駱駝墩、宜興西溪、溧陽神墩、江陰祁頭山、錫山彭祖墩，浙江余杭吳家埠、吳興邱城等遺址確定為該文化的典型遺址。

2011年，“駱駝墩文化論壇——駱駝墩文化遺存與太湖西部史前文化”學術研討會在宜興召開。筆者曾于會上提到以駱駝墩遺址為代表的一類遺存，使我們真正認識到了太湖東、西部地區史前文化面貌的差異性，這兩個地區雖“共飲一湖水”，但可能“不屬一群人”［6］。考慮到以駱駝墩遺址為代表的遺存已經具備了相應的考古學文化“特征組合”、“年代范疇”和“分布范圍”，故再次重申“駱駝墩文化”的命名，同時擬從目前發現的該文化各遺址出土材料的分組研究入手，對整個駱駝墩文化的期段和年代問題，再做一次簡要的分析。

一、典型遺址分析

迄今為止，已發現包含有駱駝墩文化遺存的遺址，共有10余處（圖一），其中宜興駱駝墩遺址、江陰祁頭山遺址和溧陽神墩遺址發表材料較為豐富，堆積層位較為清楚，可視為駱駝墩文化目前發現的三處典型遺址。

1.駱駝墩遺址的分組

駱駝墩遺址位于江蘇省宜興市，地處宜溧山地向平原的過渡地帶。2001—2002年，南京博物院考古研究所、宜興市文物管理委員會聯合對遺址進行了發掘。發掘區分為南、北兩部分，總面積1309平方米。相關材料見《江蘇宜興市駱駝墩新石器時代遺址的發掘》［7］、《江蘇宜興駱駝墩遺址發掘報告》［8］及《太湖西部駱駝墩文化遺存的初步認識》［9］。

圖一//駱駝墩文化及周邊其他文化遺址的分布示意圖

從發表的材料來看，遺址各發掘區內的地層是統一的，其中屬于駱駝墩文化的地層堆積主要是北區的⑩—③層，遺跡堆積有墓葬52座、甕棺葬39座、灰坑5座、房址3座、大型貝類及螺殼堆積1處、祭祀遺跡4處等。

《江蘇宜興駱駝墩遺址發掘報告》（以下簡稱《報告》），通過層位關系分析和對出土遺物的類型學比較，將遺址出土的駱駝墩文化遺存劃分為五段。本文以《報告》分期結果為基礎，經細致比對和調整，重新將其自早至晚整合為四個年代組。

第一組：以《報告》第一段為代表，主要包括遺址⑨層及⑧層下的W9、W10等；

第二組：以《報告》第二段為代表，即遺址⑧、⑦層及⑦層下W8、W11、W35、W37等；

第三組：以《報告》第三段為代表，即遺址⑥、⑤層堆積及④層下的W26、W27、M13和H8、H9等；

第四組：以《報告》第四、五段為代表，包括④、③層的文化堆積及③層下的W4、W5、W15、W18、W21、W24、M40等。

屬于遺址第一組的器物發表不多，主要為罐形釜和尊形釜，如T5033⑨‥1、T5034⑨‥5（圖二‥13、14），筒形釜數量較少。至二組時以T5034⑦‥1（圖二‥10）為代表的一類筒形釜開始盛行，并形成“與罐形釜、尊形釜三分天下”之勢，而尊形釜在三組時“開始退出”，斜直腹的筒形釜較為發達。陶鼎的出現和發展則是第四組的主要標志。

遺址第一至四組的典型陶器，可參見圖二。

2.祁頭山遺址的分組

祁頭山遺址位于江蘇省江陰市城東新區，地處太湖之北、長江南岸。2000—2001年，南京博物院考古研究所、無錫市博物館、江陰市博物館等單位組成聯合考古隊對遺址進行了搶救性發掘。此次發掘位于遺址西北部，發掘總面積約500平方米，共清理新石器時代灰坑39座、墓葬132座。其中墓葬多分布在⑩a—②層之間，大部分開口層位清晰，出土遺物豐富［10］。因此，本文主要依據其中出土有陶器的88座墓葬對祁頭山遺址做進一步的分析。

（1）墓葬隨葬陶器以釜為主，兼有缽、豆、盆等。

（2）直壁筒形釜的形制由粗短逐漸演變為修長，圜底釜從無到有，豆由細長柄轉變為低矮圈足。

（3）報告中披露了幾組開口于同一層位、存在疊壓或打破關系的墓葬［11］，但其中出土器物的形制及組合基本與開口同層位下的其他墓葬相同。因此，這幾組層位關系無法作為本文的分期依據。

（4）遺址④層出現陶鼎，②層下新石器時代墓葬中陶釜形制多樣，包括平底筒形釜、平底罐形釜、圜底筒形釜、圜底弧腹釜等；隨葬品的組合有釜、豆（盆、缽）或鼎、豆等多種形式。

圖二//駱駝墩遺址一至四組典型陶器

綜合以上特點，可將祁頭山遺址的諸單位區分為三組，各組典型陶器可參見圖三。

第一組：以⑩層下—⑦a層下的墓葬為代表。

第二組：以⑥a層下—⑤層下的墓葬為代表。

第三組：以④層下—②層下的新石器時代墓葬為代表。

第一組以平底筒形釜、細柄豆等為典型器形，其中M128‥1陶釜（圖三‥24）器壁斜弧，與駱駝墩二組T5034⑦‥1陶釜（圖二‥10）形制相差無幾，兩者年代應大致相當。第二組中M93‥2釜（圖三‥14）敞口斜直腹，整體造型與駱駝墩三組W27‥2釜（圖二‥7）相似，故可認為祁頭山二組的年代與駱駝墩三組接近。祁頭山三組已出現M62‥2、M57‥1小矮足鼎、M48‥1圜底弧腹釜等器類（圖三‥6、7、4），文化內涵與一組、二組有一定差別，但在平底釜、豆等器物上仍有延續性，故而亦屬于駱駝墩文化遺存，而陶鼎的出現則表明該組的年代相對較晚，應與始見陶鼎的駱駝墩四組相當。

3.神墩遺址的分組

神墩遺址發現于20世紀70年代。2004—2006年，南京博物院、常州博物館、溧陽市文化局等單位先后對遺址進行了三次發掘，累計發掘面積1002.5平方米［12］。近年出版的報告《溧陽神墩》詳細介紹了遺址的發掘成果，其主體遺存包括主發掘區③—⑥層及252座墓葬、16座甕棺葬、10座房址、90個灰坑、1條灰溝和TG1的第②、③層等。

《溧陽神墩》報告以陶鼎的出現為標志，將遺址劃分為早、晚兩期，其中早期包括⑥、⑤層的地層堆積，⑥、⑤層下開口及部分④層下開口的灰坑、房址等遺跡；晚期包括④、③層的地層堆積，開口④層下的墓葬和部分灰坑以及開口③層下和打破③層的房址、灰坑等遺跡。

通過仔細觀察和比較，筆者發現其早期遺存與典型的駱駝墩文化遺存差別較大，暫不宜歸入駱駝墩文化。為便于說明問題，現做些具體的分析：神墩早期遺存中雖發現有筒形釜、尊形釜等駱駝墩文化的典型器物，但報告同時也指出這類器物的標本“數量相對較少”。而“數量相對較多”的B型釜，如T1032等⑥‥7（圖四‥1），敞口斜直腹，器身有一周腰沿，整體形制與安徽繁昌繆墩遺址簡報中圖二‥8深腹罐［13］（圖四‥9）如出一模。“數量多”的E型釜，如T1232等⑥‥13、T1032等⑥‥6（圖四‥3、4），與繆墩遺址簡報中圖二‥2、3釜（圖四‥11、12）相比，均為侈口盆形，形制基本相同。以T0834等⑤‥40、H56‥2為代表的E型陶罐（圖四‥2、6），形態同于繆墩遺址簡報中圖二‥5、4釜（圖四‥8、14），均為窄沿微侈口的造型。另外，H48‥1盉、T0834等⑤‥5罐（圖四‥5、7）分別與侯家寨T3③‥38鬶、T2④‥82釜（圖四‥10、13）造型接近。由此看來，神墩早期遺存與皖江地區繆墩遺址有較強的相似性，并明顯受到了以侯家寨下層為代表的雙墩文化［14］的影響。

圖三//祁頭山遺址一至三組典型陶器

神墩晚期以鼎為典型器物，陶釜數量較少，與早期遺存相比，面貌差別明顯，性質應屬駱駝墩文化。檢視這批材料，可進一步將其區分為以下兩組（圖五）。

圖四//神墩早期遺存陶器與繆墩、侯家寨下層陶器的比較

第一組：主要包括遺址主發掘區的④層及④層下墓葬、甕棺葬和部分灰坑。該組中南擴方④‥4、T1032等④‥25鼎足（圖五‥17、22）正面施縱向堆紋，分別與駱駝墩四組T5231④‥1、T5230③‥5鼎足（圖二‥2、4）相似。T0834等④‥30、T1235④‥6鼎足（圖五‥23、21）足面飾捺窩紋，造型分別與駱駝墩四組T5232③‥8、T5231③‥10鼎足（圖二‥6、5）接近；T1335④‥12鼎足（圖五‥19）與駱駝墩四組T5231③‥3鼎足（圖二‥3）相比，均在正面施縱向長條捺窩紋，整體形態相差無幾。由此可見，神墩晚期一組的年代應與駱駝墩遺址的第四組相當。④層下墓葬出土的各式小型罐形陶鼎亦見于④層，二者整體文化面貌較為接近。《溧陽神墩》報告將④層下的灰坑分別劃入神墩早、晚兩期，其中晚期灰坑包括H34、H35、H41、H43、H46、H98、H99。筆者基本同意報告的劃分，但認為H98②‥3釜侈口盆形，與神墩早期的同類器T1232等⑥‥13釜（圖四‥3）形制相同，因此可將H98歸入神墩早期，而將其余的H34、H35、H41、H43、H46、H99歸入神墩晚期一組。

第二組：主要包括遺址主發掘區的③層、開口③層下和打破③層的遺跡單位。該組中除了出土大量與晚期一組形制相同的鼎足外，還新出現了T1034等③‥1（圖五‥3）等上腹部施數周弦紋的折腹鼎及T1032等③‥23、T1334③‥11、T1335③‥4、H32‥1（圖五‥6、7、8、9）等皆呈彎角狀的鼎足。這兩類器物均不見于駱駝墩遺址，而與馬家浜文化最晚階段的同類器相似。據此可認為，晚期二組的年代應較駱駝墩四組更晚。

二、其他遺址分析

除上述三處典型遺址之外，在江蘇宜興西溪、高淳薛城、無錫彭祖墩以及浙江杭州吳家埠、吳興邱城、長興獅子山、德清瓦窯等遺址，也都不同程度地發現了屬于駱駝墩文化的遺存。

圖五//神墩晚期陶器的分組

1.吳家埠遺址

吳家埠遺址位于浙江省杭州市，浙江省文物考古研究所于1981年對遺址進行了試掘和兩次發掘，揭露面積1200余平方米［15］。發掘者將遺址劃分為四個文化層，其中第三、四層出土以平底釜為代表的遺存，被歸并到了馬家浜文化的范疇，并同時指出“馬家浜文化還可以進一步劃分出一個吳家埠類型”。現在看來，該遺址第三、四層出土的文化遺存應該屬于駱駝墩文化，并可細分為兩組。

第一組：相當于簡報中的第四文化層。主要器形有筒形釜、罐形釜、盉、豆、盆等。其中T30‥18罐形釜（圖六‥1）腰檐上裝四個鋬手，造型與駱駝墩三組W26‥1釜（圖二‥9）接近；T30‥5筒形釜（圖六‥2）斜直壁，整體風格與祁頭山二組M93‥2釜（圖三‥14）類似。據此，可推定吳家埠一組的年代大致相當于駱駝墩三組。

第二組：相當于簡報中的第三文化層。該組中“釜仍是主要器種”，但筒形釜基本不見，罐形釜鼓肩的形制退化；出現“相當數量的鼎足”，如T48‥9、20（圖六‥4、5），整體特征與駱駝墩四組相當，年代亦應同時。

2.西溪遺址

西溪遺址位于江蘇省宜興市西溪村，2002—2004年南京博物院、宜興市文物管理委員會等單位對遺址進行了一次試掘［16］和兩次發掘［17］。

首次試掘僅開一條2×5米探溝，編號T1，地層堆積共分六層，不見遺跡現象。觀察這批試掘材料，可劃分為三組：

第一組：以T1④層為代表。T1④‥53、55、56（圖六‥6、11、7）一類陶釜口沿、腰檐特征亦見于駱駝墩一至三組，但由于殘損嚴重，無法具體比較，因此應屬哪一組尚難確定。

第二組：以T1③層為代表。其中T1③‥33鼎足（圖六‥18）足面施捺窩紋，形制同于駱駝墩四組T5231③‥3鼎足（圖二‥3），故可以認為他們的年代大體對應。

第三組：以T1②層為代表。T1②‥31鼎足（圖六‥17）足根部轉折，靠近足根處中部飾一鏤孔，與神墩晚期二組T1334③‥11、H32‥1鼎足（圖五‥7、9）造型接近。因此，年代應相當于神墩晚期二組。

圖六//其他遺址出土的駱駝墩文化陶器

兩次正式發掘共揭露駱駝墩文化灰坑109個，灰溝3條，嬰幼兒墓葬4座，祭祀遺跡1處，房址16座。簡報將該遺址劃分為早、晚兩期。早期遺存以平底釜數量最多，并最具代表性。除H16‥1、H26‥2、H88‥3釜（圖六‥12、15、14）等具有自身特色的器類外，還見有H16‥26陶釜（圖六‥8）口沿微內斂，與駱駝墩二組T5034⑦‥1釜（圖二‥10）形制相同。H88‥2釜（圖六‥13）斜直腹，器身施一周帶內弧的多角形腰檐，與吳家埠一組T30‥16釜（圖六‥3）別無二致。因此，西溪早期的年代應與駱駝墩二組、吳家埠一組相近；晚期遺存中陶鼎數量增加，種類多樣，“陶釜居于極其次要的地位”，整體文化面貌與神墩晚期一組接近：西溪晚期H15‥1罐形陶鼎（圖六‥16），敞口平底，器身施一周突脊，與神墩晚期一組M202‥3鼎（圖五‥13）造型相差無幾；T2217⑤a‥8釜（圖六‥9）敞口斜直腹，與神墩晚期一組T1232等④‥2釜（圖五‥10）形似。據此可認為西溪晚期遺存的年代應相當于神墩四組。

圖七//駱駝墩文化部分陶釜的演變

3.邱城遺址

邱城遺址位于浙江省湖州市吳興區，遺址于1957—1992年間進行了四次發掘，但僅正式發表了第四次的相關材料［18］。此次發掘包括前期的6個探方92HQT1—T6和后期的16個探方92HQT401—T416，其中92HQT3（以下簡稱為T3）第③層、92HQT401—T416第②層及開口②層下的G1屬于駱駝墩文化，可劃分為兩組。

第一組：主要以G1為代表。

第二組：主要包括T3③、92HQT401②—T416②。

屬于第二組的T3③‥9、T3③‥10兩件圓柱形鼎足（圖六‥20、21），形制同于吳家埠二組T48‥20陶鼎的鼎足（圖六‥5）。92HQT401—T416第②層中的典型器物為平底盆形腰檐釜，與其共出有兩件鼎足，其中T401②‥15（圖六‥22）足面施縱向帶捺窩紋的泥條，造型與駱駝墩四組T5230③‥5鼎足（圖二‥4）相同，可見邱城二組的年代應與駱駝墩四組相當。而第一組G1中出土的盆形釜與第二組中同類器的造型接近，但未發現陶鼎或鼎足。結合G1開口于②層下的層位關系，可大體推定其年代應早于邱城二組而相當于駱駝墩三組。

4.彭祖墩遺址

彭祖墩遺址位于江蘇省無錫市錫山區，2000—2002年，南京博物院、無錫市博物館、錫山區文物管理委員會對該遺址共進行了三次發掘，總面積1175平方米。

查報告，知遺址的“文化堆積在各發掘位置有差別”，其中兩處集中發掘的區域被稱為兩個探方組，各探方組內的地層是統一劃分的［19］。出土的屬于馬家浜文化時期的遺存一共可分為三期：第一期為第一探方組的⑧層和第二探方組的⑤層，第二期為第一探方組的⑤層和⑤層下開口的M2、M5、M19、M31和F1等，第三期為第二探方組的④層及③層下開口的M6、M11。

參考上文對各遺址的分組結果，這里可先將彭祖墩遺址的第一期遺存進一步細分為以下兩組。

圖八//駱駝墩文化部分陶釜、陶鼎的演變

第一組以第二探方組的⑤層為代表，僅發表一件平底筒形釜T3202⑤‥5（圖六‥19），體型粗矮，器身出一周腰檐，上腹部附四個對稱鋬手，與祁頭山一組陶釜M129‥1（圖三‥23）形制相同。故本文將其重新納入到駱駝墩文化的范疇，年代大致相當于祁頭山一組。

第二組以第一探方組的⑧層為代表，未發現有平底釜。該組遺存與彭祖墩遺址的第二期和第三期遺存相比，承繼關系明顯，整體面貌與馬家浜文化更為接近，故本文將這組遺存和報告中的第二期、第三期遺存，一并歸入到馬家浜文化的范疇。

5.薛城遺址

薛城遺址位于南京市高淳縣，1997年南京市博物館等單位對遺址進行搶救性發掘，發掘區編號為97GXT1（以下簡稱T1），發掘面積約120平方米。發掘者將遺址新石器時代遺存劃分為上、中、下三個階段。其中下層文化遺存“包括第⑤層及第④、⑤層下的遺跡和遺物”［20］，應屬于駱駝墩文化。

根據簡報提供的材料，下層文化遺存中H2‥36、H72‥5、T1⑤‥35鼎足（圖六‥29—31）分別與神墩晚期一組T1034等④‥22、T0834等④‥31、H41‥12、鼎足（圖五‥25、26、24）形態相仿；H2‥52罐（圖六‥28）筒形斜直壁，與神墩晚期一組T1032等④‥16釜（圖五‥16）相差無幾；H9‥2、H2‥9圈足罐（圖六‥26、27）造型分別與神墩晚期一組M43‥2、M69‥1圈足罐（圖五‥15、14）接近。薛城遺址同樣也發現有H2‥42、H9‥1（圖六‥25、24）等常見于神墩晚期一組的小型罐形鼎。通過以上比較，可認為薛城下層的年代大致相當于神墩晚期一組。另外，薛城中層出土的M65‥1鼎（圖六‥23）器身為平底罐形，與西溪晚期T2819⑤‥1鼎（圖六‥10）相似，故可認為薛城中層也有部分遺存應屬于駱駝墩文化。

表一//駱駝墩文化各期段與諸遺址各組別之間的對應關系

最后，需要說明的是，長興獅子山［21］、德清瓦窯［22］等遺址，也報道有駱駝墩文化平底釜的發現，但由于資料均未正式發表，故暫不進行討論。

三、期段劃分與年代

通過以上諸遺址的組別分析，最終可將目前發現的出自各不同遺址的駱駝墩文化遺存，統一整合為五段三期（表一）。

第一段：駱駝墩遺址第一組。

第二段：包括駱駝墩遺址第二組、祁頭山遺址第一組和彭祖墩遺址的第一期第一組。

第三段：包括駱駝墩遺址第三組、祁頭山遺址第二組、吳家埠遺址第一組和邱城遺址第一組。

第四段：包括駱駝墩遺址第四組、祁頭山遺址第三組、神墩遺址晚期第一組、吳家埠遺址第二組、邱城遺址第二組、薛城遺址下層遺存、西溪遺址試掘遺存第二組和正式發掘出土的晚期遺存。

第五段：包括神墩遺址晚期第二組、西溪遺址試掘遺存第三組。

另外，西溪遺址試掘出土的第一組遺存，具體段別尚難確定，但時間范疇應在駱駝墩文化的第一至三段之間。西溪遺址正式發掘出土的早期遺存，應處在駱駝墩文化的第二至三段范疇之內。

從文化面貌上看，第一段為駱駝墩文化早期遺存，目前積累的材料不多，鋬手發達的筒形釜數量極少，多見罐形釜和尊形釜。第二、三段為駱駝墩文化中期遺存，平底釜數量增多，形制復雜。通過比較這一時期各遺址的出土陶器可以看出，北部以祁頭山遺址出土的陶釜為代表，多為體型瘦長的深腹筒形，而南部吳家埠、邱城等遺址中的陶釜則多見形制相對粗矮的罐形或盆形，這一特征延續至晚期四段。至晚期五段，陶釜的衰落、消亡和陶鼎的出現、發展，成為了其主要特點。駱駝墩文化陶釜及部分鼎的演變可參見圖七、八。

關于駱駝墩文化的絕對年代，現階段的測年數據差異較大，仍需日后工作的進一步驗證或修正［23］。已有的研究結果表明，駱駝墩文化早期一段的年代可能與羅家角遺址的第四層相近［24］，結合前文中對神墩早期遺存的分析，大體可確定駱駝墩文化早期應與馬家浜文化早期、繆墩類遺存的年代相當；駱駝墩文化晚期出土的施堆紋、捺窩紋鼎足與馬家浜文化晚期同類器形制無異，其中羊角形鼎足、折腹陶鼎等均屬于馬家浜文化最晚階段的典型器形。另外，神墩晚期二組H2‥6扭狀鼎足、F1D5‥1凹槽狀鼎足（圖五‥5、1）分別與侯家寨上層T2②‥9鼎足、T1②‥20鼎足造型接近。可見，晚期的年代應大致與馬家浜文化最晚階段和以侯家寨上層為代表的侯家寨文化［25］同時，駱駝墩文化中期的相對年代應介于早晚兩期之間，絕對年代也有待進一步探討。

四、駱駝墩文化時期環太湖文化區的格局

長期以來，學界將環太湖地區視為一個相對獨立的文化區，并在此基礎上進行了大量研究，成績斐然。而近年來，太湖東、西部陶器所反映出的鮮明差異表明，這一地區在馬家浜文化時期可能分屬于兩個不同的文化系統。

駱駝墩文化早期，太湖東部地區是以羅家角等遺址為代表的圜底釜系統。太湖西部至寧鎮一帶則可分為三個片區：第一，分布于太湖西岸，以駱駝墩、西溪遺址為代表的駱駝墩文化；第二，溧陽至繁昌一帶的神墩早期——繆墩類遺存；第三，淮河中游地區的雙墩文化對寧鎮地區有著較強影響，形成以丁沙地遺址［26］、左湖遺址［27］為代表的一類遺存，而其中的鹿角勾型器、陶甑等文化因素進一步深入到了太湖地區。三者的典型器物均為平底罐形釜，器身流行裝四個對稱鋬手，口沿下方或器身中部施一周突脊或腰沿。相對而言，此時駱駝墩文化與馬家浜文化的差異更為明顯。

駱駝墩文化中期的太湖東、西部地區仍保持著圜底與平底的對立，但馬家浜文化處于更為主動的地位。以彭祖墩遺址為例，在一期二組中已不見平底陶釜，整體文化面貌更接近于馬家浜文化，同時，祁頭山二組也出現了圜底釜，均表明這一時期的馬家浜文化在二者的競爭中逐漸取得優勢，并向西擴張。

至晚期時，陶鼎的出現進一步刺激了馬家浜文化的發展。在遠離其核心分布區的丹陽地區，出現了以圜底釜為典型器物的鳳凰山遺址［28］；南京北陰陽營遺址［29］④層下灰坑出土有圜底釜H70‥1，均表明至遲在晚期階段，馬家浜文化已將范圍擴大至太湖西北部、茅山以東地區，甚至影響到茅山以西的寧鎮地區。同時，駱駝墩文化也被迫向西推進，出現了神墩晚期、薛城下層一類遺存。以神墩遺址為例，晚期一組中出現的大量平底罐形陶鼎，應是根植于太湖西部的平底器傳統。但至晚期二組時，陶鼎的形制已多與馬家浜文化相類，由此，筆者推測，駱駝墩文化的陶鼎可能經歷了由平底向圜底演變的過程，并在與圜底釜形鼎的競爭中逐漸失勢。也自此開始，太湖東、西部地區平底、圜底的兩個系統開始向一個文化面貌更為一致的環太湖文化區演進。

［1］吳汝祚：《從錢山漾等原始文化遺存看社會分工和私有制的產生》，《考古》1975年第5期；夏鼐：《碳-14測定年代和中國史前考古學》，《考古》1977年第4期。

［2］王敏：《關于環太湖地區原始文化的思考》，吉林大學邊疆考古研究中心編《慶祝張忠培先生七十歲論文集》，科學出版社2004年。

［3］［15］浙江省文物考古研究所：《余杭吳家埠新石器時代遺址》，《浙江省文物考古研究所學刊——建所十周年紀念（1980-1990）》，科學出版社1993年。

［4］陸建芳、張童心、左駿：《祁頭山文化遺址、南樓崧澤文化遺址的發掘與思考》，《浙江省文物考古研究所學刊（第八輯）》，科學出版社2006年；南京博物院等：《“環太湖西北部馬家浜時期古文化研討會”發言摘要》，方向明、張童心、陸勤毅、芮國耀等先生的發言，《中國文物報》2008年2月29日第7版；張童心、王斌：《論祁頭山文化》，《東南文化》2009年第5期。

［5］林留根：《駱駝墩文化初論》，《東南文化》2009年第5期；南京博物院、宜興市文物管理委員會：《江蘇宜興駱駝墩遺址發掘報告》，《東南文化》2009年第5期；黃建秋：《太湖西部地區早期新石器文化初步研究》，《江南文化之源——紀念馬家浜遺址發現五十周年圖文集》，中國攝影出版社2011年；林留根、郭偉民、王巍、欒豐實、趙賓福、宮希成、高蒙河、鄒厚本、田名利：《駱駝墩文化遺存與太湖西部史前文化（上）》，林留根、郭偉民、宮希成、高蒙河、鄒厚本等先生的發言，《東南文化》2011年第6期。

［6］林留根、郭偉民、王巍、欒豐實、趙賓福、宮希成、高蒙河、鄒厚本、田名利：《駱駝墩文化遺存與太湖西部史前文化（上）》，趙賓福先生的發言，《東南文化》2011年第6期。

［7］南京博物院考古研究所：《江蘇宜興市駱駝墩新石器時代遺址的發掘》，《考古》2003年第7期。

［8］南京博物院、宜興市文物管理委員會：《江蘇宜興駱駝墩遺址發掘報告》，《東南文化》2009年第5期。

［9］林留根：《太湖西部駱駝墩文化遺存的初步認識》，上海博物館編《長江下游地區文明化進程學術研討會論文集》，上海書畫出版社2004年。

［10］祁頭山聯合考古隊：《江蘇江陰祁頭山遺址2000年度發掘簡報》，《文物》2006年第12期；南京博物院、無錫市博物館、江陰博物館：《祁頭山》，文物出版社2007年。

［11］⑨a層下：M73→M76→M 74；M120→M122→M 126；⑦a層下：M37→M36，M37→M 52；M99→M 101；M100→M103（？）；M115→M 116；⑥a層下：M10、M22→M 23；M11→M22→M19，M11、M22→M 28；M90→M93→M91→M 92；②a層下：M44→M 59；M50→M 53；M61→M 62；M14→M15。

［12］南京博物院、常州博物館、溧陽市文化局：《江蘇溧陽神墩遺址發掘簡報》，《東南文化》2009年第5期；南京博物院、常州博物館、溧陽市文化廣電體育局：《溧陽神墩》，文物出版社2016年。

［13］徐繁：《繁昌縣繆墩遺址調查簡報》，《文物研究》第七輯，黃山書社1991年。

［14］［25］闞緒杭：《定遠侯家寨新石器時代遺址發掘簡報》，《文物研究》第五輯，黃山書社1989年；安徽省文物考古研究所、蚌埠市博物館：《蚌埠雙墩——新石器時代遺址發掘報告》，科學出版社2008年，第415、416頁。

［16］南京博物院、宜興市文物管理委員會：《宜興西溪遺址試掘簡報》，《東南文化》2002年第11期。

［17］南京博物院、宜興市文物管理委員會：《江蘇宜興西溪遺址發掘紀要》，《東南文化》2009年第5期。

［18］浙江省文物考古研究所：《浙江省湖州市邱城遺址第三、四次的發掘報告》，《浙江省文物考古研究所學刊（第七輯）》，杭州出版社2005年。

［19］南京博物院、無錫市博物館、錫山區文物管理委員會：《江蘇無錫錫山彭祖墩遺址發掘報告》，《考古學報》2006年第4期。

［20］南京市文物局、南京市博物館、高淳縣文管所：《江蘇高淳縣薛城新石器時代遺址發掘簡報》，《考古》2000年第5期。

［21］長興縣博物館：《浙江長興獅子山遺址》，《馬家浜文化》，浙江攝影出版社2004年。

［22］王海明：《德清瓦窯遺址——馬家浜文化筒形陶器甕棺葬的發現》，浙江省文物考古研究所編《浙江考古新紀元》，科學出版社2009年。

［23］測年數據主要見于中國社會科學院考古研究所：《中國考古學中碳十四年代數據集（1965-1991）》，文物出版社1991年，第110頁；李蘭、朱誠、林留根、趙泉鴻、史恭樂、朱寒冰：《江蘇宜興駱駝墩遺址地層7500～5400BC的海侵事件記錄》，《地理學報》2008年第11期；南京博物院、常州博物館、溧陽市文化廣電體育局：《溧陽神墩》，文物出版社2016年，第572頁。

［24］南京博物院考古研究所：《江蘇宜興市駱駝墩新石器時代遺址的發掘》，《考古》2003年第7期；南京博物院、宜興市文物管理委員會：《江蘇宜興駱駝墩遺址發掘報告》，《東南文化》2009年第5期。

［26］闞緒杭：《定遠侯家寨新石器時代遺址發掘簡報》，《文物研究》第五輯，黃山書社1989年；安徽省文物考古研究所、蚌埠市博物館：《蚌埠雙墩——新石器時代遺址發掘報告》，科學出版社2008年。

［27］南京博物院、鎮江博物館：《江蘇鎮江市左湖遺址發掘簡報》，《考古》2000年第4期。

［28］鳳凰山考古隊：《江蘇丹陽鳳凰山遺址發掘報告》，《東南文化》1990年第1、2合期。

［29］南京博物院：《北陰陽營——新石器時代及商周時期遺址發掘報告》，文物出版社1993年。

Analysis on Luotuodun Culture

ZHAO Bin-fu GUO Meng-yu
(Department of Archaeology of Jilin University,Changchun,Jilin,130012)

Luotuodun Culture refers to the remains distributed in the area to the west of the Taihu Lake with flat-bottomed pottery fu-s as the representative utensils.The main sites include Yixing Luotuodun,Yixing Xixi,Liyang Shendun,Jiangyin Qitoushan,Xishan Pengzudun,Gaochun Xuecheng,Yuhang Wujiabu, and Wuxing Qiucheng.By analyzing the sites that have appeared in published studies,this paper defines Luotuodun Culture as including three phases and five stages.The early phase of Luotuodun Culture falls to the time period of the early Majiabang Culture and Fanchang Miaodun Type and that the late phase is approximately of the same time period as the latest stage of Majiabang Culture and the Houjiazhai Culture that is represented by the upper layer of Houjiazhai.

the west of the Taihu Lake;Neolithic Age;Luotuodun Culture;periodization and chronology;cultural structure

K871.13

A

（責任編輯：張平鳳；校對：張園媛）

2017-02-28

趙賓福（1963—），男，吉林大學文學院考古學系教授、博士生導師、教育部長江學者特聘教授，主要研究方向：中國新石器時代考古、東北先秦考古。

郭夢雨（1990—），男，吉林大學文學院考古學系博士研究生，主要研究方向：新石器時代考古。