與其濫也寧嗇

范玉杰

“成語之妙，在于運用。頰上三毫，龍睛一點。與其濫也寧嗇。”著名語言學(xué)家呂叔湘先生的這段話深刻地闡述了成語在語言表達(dá)上的重要性，同時也指出運用成語要注意恰如其分，否則，寧可不用也不能濫用。可是，當(dāng)今濫用甚或錯用成語的現(xiàn)象比比皆是，這里僅以暢銷書《知行合一王陽明》（度陰山著，北京聯(lián)合出版公司出版，2015年6月第4次印刷）中成語運用方面的錯誤，按其性質(zhì)分類評改如下。

一、望文生義

成語的意義很多時候是不能單純地從字面上推敲得知的，我們一定要從整體上準(zhǔn)確理解成語的意思，以避免出現(xiàn)望文生義的現(xiàn)象，尤其不能斷章取義。例如：

（1）池仲安記憶力差強人意，所以把這些問題都記在一張紙上，他以為用不上幾天時間，就能探得王陽明的虛實。

“差強人意”中的“差”是程度副詞，表示大體、稍微之意。成語原指還能振奮人的意志，現(xiàn)在用來表示大體上還能使人滿意。而例句說的是池仲安的記憶力不好，所以他需要把問題記在紙上。顯然是作者錯誤地把成語的意思理解成能力差了.犯了斷章取義的毛病。

二、張冠李戴

有的成語形體相似，甚至只有一字之差，但是意思有別，要注意辨別，以避免出現(xiàn)張冠李戴的情況。例如：

（2）過了一會兒，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒有什么大不了的。”又過了一會兒，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？，大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”

這個句子說的是大盜對王陽明讓他脫內(nèi)衣的要求滿不在乎，因而說脫就脫，其中的“不以為然”應(yīng)該改為“不以為意”才恰當(dāng)。成語“不以為然”與“不以為意”之間的意義和用法的區(qū)別在于第一、前者的“以為”是“認(rèn)為”，后者則是“以之為”第二、前者的“然”是“對”“正確”，后者的“意”則是“心里”第三、前者的意思是“不認(rèn)為是對的”，表示不同意、不贊成，多帶有瞧不起的意味：后者的意思是“不把它放在心上”，表示不在意、不在乎，多帶有不重視的意味。

（3）還有弟子說，這是因為先生的學(xué)說影響力已如泛濫的黃河一發(fā)不可收拾，而那些朱熹門徒自然要站出來反抗讓他們耳目一新的學(xué)說。

這個例子形容王陽明的學(xué)說“一經(jīng)開始便停不下來，發(fā)展得十分順利和迅速”。其中的“一發(fā)而不可收拾”應(yīng)當(dāng)改為“一發(fā)而不可收”。成語“一發(fā)而不可收”與“一發(fā)而不可收拾”之間，雖然只有一字之差，但是它們的意義、用法卻大相徑庭第一、前者是一個獨立的短語，后者則是由副詞“一發(fā)”和成語“不可收拾”聯(lián)合而構(gòu)成的篇二、前者的“一發(fā)”是“行動之后”“一經(jīng)發(fā)生”，是時間性副詞后者則是“越發(fā)”“更加”的意思，是程度性副詞篇三、前者的“收”是“控制”“結(jié)束”，后者的“收拾”則是“整頓”“整理”篇四、前者的意思是“事情一經(jīng)發(fā)生，就發(fā)展得十分順利和迅速，繼而保持不斷發(fā)展的狀態(tài)”.后者則是指事情或局勢在已經(jīng)壞到無法挽救的地步，表示事態(tài)嚴(yán)重，難以控制第五、前者通常是褒義詞后者則往往含有貶義。

三、不辨對象

每個成語都有其適用的對象和范圍有的適用于人，有的適用于某種事物，運用時要注意避免犯不辨使用對象的毛病。例如：

（4）周敦頤最為我們所熟知的就是那篇美輪美奐的《愛蓮說》。

“美輪美奐”出自《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉輪焉，美哉奐焉！”（輪指輪困，古代的一種圓形高大的谷倉，此處名詞用作形容詞，指高大。奐：眾多。）原形容房屋建筑得高大、眾多。后來用“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。應(yīng)該用于美好而具體的事物上，這個句子卻用于形容文章的內(nèi)容好，不妥。

（5）王陽明審視了桶岡，不由得發(fā)出一聲贊嘆：“真是個鬼斧神工的山賊老巢啊。”

“鬼斧神工”出自《莊子·達(dá)生》，說的是梓慶用木頭削雕成的鐮，形象活靈活現(xiàn)，見到它的人都特別驚奇，不相信這是人工做出來的，而好像出于鬼神之手。因此，該成語形容建筑、雕塑等技藝的精巧，而例句卻用于形容桶岡的地理形勢險要，欠妥。

四、褒貶失當(dāng)

不少成語帶有明顯的感情色彩，運用成語時務(wù)必要分清其感情色彩，避免犯褒貶失當(dāng)?shù)腻e誤。例如：

（6）我們要經(jīng)常實踐自己的善意來煉心，把自己的心煉成仁者的心。長此以往，我們就會成為偉大的人，因為孟子說了，仁者無敵。

“長此以往”的意思是老是這樣下去（多就不好的情況說）。根據(jù)語境，這個句子中的“長此以往”宜改為“久而久之”。“長此以往”是個貶義詞，適用范圍較窄，它之前的一個分句是就不好的情況說的，之后的一個分句則是說的不好的結(jié)果。“久而久之”則是個中性詞，適用范圍較寬，前后兩個分句既可以都是好的情況，也可以都是不好的情況。例句顯然是將帶有貶義色彩的成語誤用作褒義詞了。

（7）他的弟子問他：“那些偉大人物能做出驚天動地大事業(yè)，是不是預(yù)先都有計劃啊？”王陽明回答：“怎么可能有計劃。他們的良知光明，守株待兔而已。事情來了就做，事情不來也不去找事，不過是隨感而應(yīng)罷了。”

“守株待兔”典出《韓非子·五蠹》，其故事大家都耳熟能詳。成語用來比喻不主動地努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲地比喻死守狹隘的經(jīng)驗，不知變通。其貶義色彩極為濃厚。例句用以形容偉大人物的良知光明，與成語固有的貶義色彩不相吻合，同時也把成語的意思理解為“等待”，犯了斷章取義的錯誤。

五、不合句意

運用成語要注意成語與所在句子中其他詞語的呼應(yīng).注意與句子意思的吻合。例如：

（8）但是王陽明部隊已經(jīng)一擁而入，雙方幾乎是摩肩接踵，根本沒有打阻擊戰(zhàn)的條件，只能肉搏。

“摩肩接踵”形容的是肩碰著肩、腳后跟碰著腳后跟的人多擁擠的場面，而該句描繪的卻是雙方軍隊剛剛接觸時的一場面對面的肉搏戰(zhàn)，側(cè)重點不在于表現(xiàn)場面的擁擠。因此，這里使用“摩肩接踵”是不大合乎當(dāng)時雙方交戰(zhàn)的實際情形的。根據(jù)語境，將其改換為“短兵相接”，才能與后文中的“肉搏”相呼應(yīng)。

六、形體有誤

成語結(jié)構(gòu)的固定性是其重要特點之一，其結(jié)構(gòu)是不宜隨心所欲地加以變動的，要避免出現(xiàn)顛倒位置、改換字眼的狀況。例如：

（9）此人精通儒釋道三家學(xué)問，是當(dāng)時的大學(xué)問家，世人評價他的品行時說他“胸懷灑落風(fēng)光霽月”。

此句中的“風(fēng)光霽月”應(yīng)為“光風(fēng)霽月”之誤。“光風(fēng)霽月”中的“光風(fēng)”指雨后天晴時的風(fēng)，“霽月”指雨后天晴時的月亮，二者的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。可見，該成語屬于偏正型的聯(lián)合式成語。而寫作“風(fēng)光霽月”，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)顯然是不一致的。又，例句所評述的人物是周敦頤，該引文的出處原文為：“春陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。”由此可以推測，該處錯誤當(dāng)是由于引用不慎而造成的。

（10）長久以往，我們的智慧和道德漸漸銷聲匿跡，留給我們的只是一個腐爛的軀殼。

其中的“長久以往”當(dāng)是“長此以往”之誤，大概是由“長此以往”和“久而久之”兩個成語捏合生造而成的。

總而言之，只有全面而準(zhǔn)確地理解和把握成語的形體、意義、色彩和適用對象，并努力做到與上下文意保持一致，才能達(dá)到恰如其分地表情達(dá)意的效果。運用成語當(dāng)慎之又慎。