張果中生平研究

摘要：張果中，字于度，直隸新城白溝人。據史料記載，張果中魁梧俊偉，生性慷概，識大義，多奇節，明諸生。生于明萬歷十三年，卒于清順治十四年，享年七十一歲。本文以小說的形式對張果中生平進行研究，從小說中閱讀人生的辛酸，從別人的故事中認識自己在今后的人生路走得更好。

關鍵詞：張果中；人生經歷；民族氣節

一、張果中的人生經歷

幼年時期的張果中，自幼勤奮好學，再加之受到良好的正統教育，而被時人目為“高才”。張果中自幼悲苦，弱冠之年即喪父，獨自一人侍奉寡母三十余年，撫養三幼弟及一妹。家中毫無儋石之儲，生活十分拮據。但是在這樣的生活環境下，張果中仍能勤奮好學，實屬不易。

張果中之所能夠成為當時“高才”，還得益于他的二位恩師，即當時著名的理學家鹿善繼與孫奇逢。據《夏峰先生集》記載：“垂髻從鹿伯順游。”①湯斌所著《清孫夏峰先生奇逢年譜》中亦記載：“受業于定興鹿善繼之門，奇逢廬墓時，奉其母之命就學墓側。”②鹿善繼（1575—1636），字伯順，鹿正之子，號乾岳，晚年自號“江村漁隱”，直隸定興人。明朝萬歷四十一年進士，授戶部山東主事，后補河南。崇禎九年七月，清兵圍攻定興，善繼自動入城守衛，城陷而死。鹿氏家學宗主陸王，深受家學的熏炙。善繼亦宗陸王，而于陽明學尤為心契。

孫奇逢（1584—1675），明末清初理學大家。字啟泰，號鐘元，晚號“歲寒老人”，直隸保定府容城縣（今屬河北省）人。晚年講學于輝縣夏峰村20余年，世稱“夏峰先生”。孫奇逢之學，原本象山、陽明，以“慎獨”為宗，以“體認天理”為要，以日用倫常為實際。由此可見，張果中所受的教育主要來源于陸王心學。再加之家庭的正統教育及其自身的刻苦學習，使其思想表現出了不同于其他人獨特狀況。

明朝天啟初年（1621），東林黨人左光斗督學畿輔地區，對張果中頗為贊賞，選拔為貢生。據《夏峰先生集》中記載：“果中為辛酉左學院所選士，魏給事實言于學院，而絕口不言，再詢之，第云：衡文者具只眼，張生高才，自應當此選。敢貪天功耶？”③另外，《大清畿輔先哲傳》一書中，亦有記載，曰：“初受知魏大中，嗣左光斗典提學使者，以其文獨造，貌亦非常人，拔高等，益有聲賢豪間。”④而更讓人值得欣慰的不僅是張果中的優異成績，而更是他的君子氣度。據《夏峰先生集》記載：“辛酉以明經儁選，受知左公浮邱也，以先受之于魏廓園。二君之重于度，皆以氣誼，不獨在文藝。”⑤在那個士人知識分子以科舉考試獲取功名，躋身仕途的年代，張果中也是自然不會例外的。但他卻并沒有這樣做，而是選擇了他途。

二、乙丙年間左、魏黨禍案

張果中最終為何沒有躋身仕途，其關鍵之處是與乙丙年間的左、魏黨禍有關。乙丙年間的左、魏黨禍案，可以說是東林黨與魏氏閹黨之間的斗爭達到白熱化階段的表現，也是張果中人生的一個轉折點。

明天啟年間，閹黨魏忠賢把持朝政，權勢熏天。為了打擊魏氏閹黨的囂張氣焰，時任都御史的楊漣于天啟四年上疏彈劾魏忠賢，指出其“二十四大罪狀”，并要求嚴懲熹宗乳母客氏，以正朝綱。隨后，僉都御史左光斗又起草了彈劾魏忠賢及其黨魁魏廣微的“三十二斬罪疏”。天啟五年東林黨人左光斗、魏大中、楊漣皆因上書彈劾，遂慘遭魏黨毒害，并誣以納賄之罪，矯旨下令將諸君逮捕下獄。張果中雖為一介布衣，但秉持著救國救民的主張和剛正不阿的品性，與孫奇逢、鹿正等人向魏氏閹黨展開了英勇斗爭。鹿正，人稱鹿太公，為張果中老師鹿善繼之父。他們走向街頭，一起號召眾人捐款相助，“置身家性命于度外”積極奔走，傾身營救。當時孫奇逢致書鎮守山海關的大學士、兵部尚書孫承宗，請其兵諫施救三人。張果中冒死攜信趕往關外，孫承宗隨即以軍情緊急為由，上疏入朝覲見。魏忠賢聞之，連夜密見皇上，謊稱孫承宗入朝實為清君側。皇帝遂下嚴旨阻止孫承宗入朝，營救事宜隨之告敗。

張果中家住白溝，自古白溝為南北交通要道。東林黨人往返京師，都住在他家中。張果中與其弟張果正，雖家中十分拮據，但仍極力供應諸人，無不周到。當時廠衛來往嚴緝，風聲鶴唳。但張果中仍不為所動，共生死于患難之中。孫奇逢曾謂：“其心皎然，此吾燕趙中之劇孟家也。”⑥正是因為張果中這種“置身家性命于度外”的俠義之舉，深受世人敬佩。與孫奇逢、鹿正并稱“范陽三烈士”。而天啟年間的乙丙案，諸君慘死，朝政昏暗。也許讓張果中感受到了明王朝的大勢已去，使其身心俱憊，心灰意冷。

三、白溝遺民

如果說，張果中是因其俠義以“范陽三烈士”而聞名海內。那么更是因為其固守遺民矩鑊，恪“成仁取義”之古訓，甘守窮厄，彰顯民族氣節，而讓人敬佩。

明亡，“闖賊”逼近畿輔一帶，多數士子積極赴選，以求高官厚祿。“闖賊”久聞其烈士之名，逼張果中赴選。果中曰：“頭可斷，官不可受。”⑦可見，其一身錚錚傲骨。

清朝順治年間，實行殘酷的圈地政策，張果中攜家隨業師南下，定居河南夏峰。眾所周知，孫奇逢是一位學術大家，具有較高的學術地位和影響力，門生眾多。康熙年間，甚至有“征君門生半朝廷”之說。而張果中則實屬其中另類，早在明末天啟初年（1621），張果中就已被選拔為貢生，但終其一生并未出仕。隱居蘇門后，盡管家境貧困，卻從未改其志，跟隨其師，過著恬然自得的生活，猶如頹然一老儒生。順治十五年（1658）卒。享年七十一歲。據《夏峰先生集》記載：“三十余年老貢士，顛沛流難，因窮厄塞爾死，人莫不視為尋常人也，然而于度非尋常人也。三十余年老貢士，豈非不能博一官以自潤，而終身窮厄而死，此正可以見于度矣。”⑧

孫奇逢先生的寥寥數語足以說明個中原因，這不禁使人肅然起敬。在余看來，張果中先生，是一位有肝膽、有骨氣、有才略的人。為后人留下的是一份可以傳之久遠的民族正氣。其始終恪守遺民身份，彰顯了民族氣節，維護了民族尊嚴。張果中去世之后，葬于蘇門之夏峰北原，同窗好友魏一鰲題其墓碑曰：“白溝遺民”。也許，這四個字，足以道盡其一生的坎坷心酸，卻道不盡其一生的愛國情懷。

【注釋】

①孫奇逢.張郎鴻勛舉秀才[C].夏峰先生集（卷三）[M].朱茂漢點校.北京：中華書局，2004：114.

②湯斌.清孫夏峰先生奇逢年譜[M].臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1982.

③孫奇逢.張果中傳贊[C].夏峰先生集（卷九）[M].朱茂漢點校.北京：中華書局：2004：361.

④徐世昌.大清畿輔先哲傳（卷十一）[M].北京：北京古籍出版社，1993：347.

⑤孫奇逢.張郎鴻勛舉秀才[C].夏峰先生集（卷三）[M].朱茂漢點校.北京：中華書局，2004：114.

⑥孫奇逢.朱茂漢點校.乙丙記事[C].夏峰先生集（卷八）[M].北京：中華書局，2004：277.

⑦孫奇逢.張郎鴻勛舉秀才[C].夏峰先生集（卷三）[M].朱茂漢點校.北京：中華書局，2004：115.

⑧孫奇逢.朱茂漢點校.祭張于度文[C]夏峰先生集（卷十）[M].北京：中華書局，2004：374—375.

【參考文獻】

[1]孫奇逢.夏峰先生集[M].朱茂漢點校.北京：中華書局，2004.

[2]徐世昌.陳祖武點校.清儒學案[M].石家莊：河北人民出版社，2008.

[3]徐世昌.大清畿輔先哲傳[M].北京：北京古籍出版社，1993.

[4]李紱.楊朝亮點校.陸子學譜[M].北京：商務印書館，2016.

作者簡介：吳強（1990.03-），女，漢族，山東泰安人，聊城大學在讀研究生。研究方向：宋元明清史。