淺析木頭在雕塑創(chuàng)作中的裝飾趣味和情感表達(dá)

呂小帥+劉亭亭

[本文系西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)CX2017SP154]

雕塑形體所富有的表現(xiàn)力，總是伴隨著材料的特有貢獻(xiàn)。在雕塑創(chuàng)作中，對(duì)雕塑的主題的表達(dá)是通過不同形態(tài)、色澤、重量、強(qiáng)度等性能的材料來表現(xiàn)的，不同的造型處理以及加工手段、應(yīng)用范圍等都會(huì)產(chǎn)生不同的影響，這樣就會(huì)帶來不同的藝術(shù)風(fēng)格和審美差異。而木頭從人類社會(huì)起源就伴隨著社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也在圍繞著人類的精神世界。

一、古今中外木雕發(fā)展史

中國木雕歷史悠久，木雕工藝品的雛形早在原始社會(huì)時(shí)期就出現(xiàn)，河姆渡文化遺址曾發(fā)現(xiàn)的大量的朱漆木碗、木雕角。

到了戰(zhàn)國時(shí)期，木雕工藝產(chǎn)生了立體的圓雕工藝。

木雕工藝在秦漢時(shí)期的有了較大的發(fā)展和提高，如漢墓出土的動(dòng)物木雕，造型生動(dòng)逼真；人物有木俑，形態(tài)質(zhì)樸渾厚。唐代宋代木雕工藝漸漸完美，東陽木雕、黃楊木雕、金漆木雕等。

木雕工藝到了明清時(shí)代達(dá)到了成熟和精湛，它創(chuàng)作的主題延伸到生活風(fēng)俗、神話故事和吉祥花卉等題材上，并在建筑、家具和日常用品等領(lǐng)域廣泛使用。

浙江樂清的黃楊木雕、 浙江東陽木雕、廣東潮州的金漆木雕、福建的龍眼木雕最為著名，被稱之為“中國的四大名雕”。

在歐洲的木雕歷史上，木雕的精品亦層次不窮，歐洲的木雕同其它材質(zhì)的造型一樣，在其本原的發(fā)源都受到了古埃及的寫實(shí)藝術(shù)觀的影響，德國中世紀(jì)時(shí)晚期、文藝復(fù)興初期的的木雕家里曼·斯契爾德的風(fēng)格就是深入，細(xì)膩的刻畫，嚴(yán)謹(jǐn)與繁復(fù)達(dá)到極致，在此方面的精彩前無古人后無來者。

文藝復(fù)興之初有兩件藏于羅浮宮的木雕作品，造型的規(guī)律，既對(duì)自然的了解與表達(dá)已完美至極，令觀者深感有靈魂生活在其中。

在非洲，那些產(chǎn)生于各個(gè)部落時(shí)期的木雕作品，帶有明顯的圖騰作用的外形的處理，不僅僅是形式漂亮的作品才能真正具備藝術(shù)品的特質(zhì)，真實(shí)地以其誠懇的造型再現(xiàn)了令人震撼的靈魂的共存物。

在現(xiàn)在社會(huì)中，木雕的內(nèi)容和風(fēng)格都與以往有了很大區(qū)別，這種區(qū)別是與近古代時(shí)期的古典主義的區(qū)別最明顯，風(fēng)格多種多樣，內(nèi)容也多樣繁復(fù)，這是后現(xiàn)代主義時(shí)期的特點(diǎn)，那些由創(chuàng)作者極端主觀的思想情感與極端現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象與特征，強(qiáng)烈或完美結(jié)合而成的作品，才稱得是各個(gè)不同時(shí)代與地域的具有代表性的杰作。

二、木頭在雕塑創(chuàng)作中的情感表達(dá)與裝飾趣味

在埃及神像也有一些木雕很是栩栩如生，他們之中或是模擬靈魂的等人大雕塑，或是與人結(jié)合的動(dòng)物頭頸，具有令人感到強(qiáng)烈震撼的超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)效果。日本雕塑家舟越桂的具象木刻雕塑，是需要通過著色來強(qiáng)調(diào)木紋肌理。臺(tái)灣木雕大師朱銘的木雕作品都是給人以以大刀闊斧的感覺，他的《人間系列》木上白彩，呈現(xiàn)材質(zhì)原味。

中島喬治是日本的木工藝大師，從他寫的書《樹的靈魂》中講到了，木材本身離開了無機(jī)的材質(zhì)的概念，成了宇宙自然的生命象征。他的木工工具，鋸子、刨子，成了一種探索與修煉的學(xué)習(xí)工具，他可以一次又一次地刨光、拋光，但是，他不在木材上使用油漆。中島喬治一生所有的作品，木材完全自然地呈現(xiàn)著它原來的質(zhì)態(tài)，他的一生的工藝美術(shù)歷程，成為一種無盡的從生活中體會(huì)。

三、木頭在本人的創(chuàng)作中的運(yùn)用以及創(chuàng)新

木頭跟生活息息相關(guān)，所以我將我的創(chuàng)作以生活家具的形式呈現(xiàn)出來。我也會(huì)用到體量大的木材，但是更多的是像雜草一樣枯死的枝椏。我覺得跟人一樣無論貧賤，都是平等的，它都能在我的創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)每個(gè)小小的枝椏的價(jià)值，年輪代表著生命，不管輪回多少。我總是以年輪的中心為單元，在簡(jiǎn)單的家具形式下拼集在一起，豈不跟那文字無序的組合一樣成了文學(xué)，我認(rèn)為這就是我的自己的語言。從一開始的選材，我開始跑到鄉(xiāng)下農(nóng)家收集木材，也在路邊撿來柴火，這就是我的材料，選材是一件很隨意的事情，你不知道會(huì)遇到什么，所以你創(chuàng)作出來的就會(huì)有偶然的美。我是以生活家具為載體，不用鐵釘子，純木的鑲嵌，將大的拼接，小的補(bǔ)齊縫隙，每個(gè)單元拼接不是平滑的，我會(huì)進(jìn)行順勢(shì)的打磨，從糙面到順滑細(xì)膩。然后將年輪剖面呈現(xiàn)給觀者，由小面積開始，靜靜的欣賞這些如音節(jié)起伏閃爍或細(xì)致的流動(dòng)，感受從木紋表情里傳達(dá)出來的美好意象以及強(qiáng)大生命力。不光只是日常生活中的的必需品，也是一直從內(nèi)心世界浸染開來的的滿足感。

一切都是從無到有，從有到優(yōu)。我想我會(huì)繼續(xù)下去，關(guān)于木藝擁有一種質(zhì)樸超然的內(nèi)在氣質(zhì)，無論所處環(huán)境是奢華亦或簡(jiǎn)陋，它都能泰然自若。一件作品的價(jià)值不只在于其達(dá)到的技術(shù)程度，性能或者令人驚嘆的的藝術(shù)效果，更在于制作過程讓人重新認(rèn)識(shí)其中的生存狀態(tài)和人的位置，這是更側(cè)重于情感的表達(dá)。

一圈圈年輪下的紋樣，似歲月的侵蝕，似生命力的展示，在不經(jīng)意間給觀者帶來一絲視覺上的享受。木材是人類社會(huì)關(guān)系發(fā)展史上不可或缺的必須品。而我通過木材來創(chuàng)作我的作品，是對(duì)自己的一種鞭策，是我對(duì)于生活的一種復(fù)原，我的方式。因?yàn)槲覀儗?duì)美的感覺與我們對(duì)美好生活之本質(zhì)的理解是糾纏在一起的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邱紫華.東方藝術(shù)與美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]胡文彥.家具與文人[M].石家莊：河北美術(shù)教育出版社，2002.

[3]賀翰.美術(shù)鑒賞[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2010.

[4]賀西林.中國美術(shù)史簡(jiǎn)編[M].北京：高等教育出版社，2009.

[5]李立新.藝術(shù)中國.器具卷[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：呂小帥（1989.09-），男，漢族，河北保定人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)雕塑。

劉亭亭（1992.08-），女，漢族，山東菏澤人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)雕塑。