山東日照農(nóng)民畫傳承與發(fā)展研究

畢傳峰+魯莎莎+來守英

（山東省日照市博物館，山東 日照 276800）

摘要：日照農(nóng)民畫與上海金山、陜西戶縣，并稱農(nóng)民畫鄉(xiāng)，與另外兩地的農(nóng)民畫的傳承發(fā)展格局比較，日照農(nóng)民畫的申遺的失敗，喻示著日照農(nóng)民畫要進(jìn)入主流美術(shù)市場還有一段很長的路要走，在為日照農(nóng)民畫頻危狀態(tài)感到惋惜的同時，也要對其深層原因加以思考，從政策的側(cè)重、傳承的方法、繪畫形式等各個方面加以分析，研究這一現(xiàn)象的背后的問題，梳理前因后果，為日照農(nóng)民畫的傳承和發(fā)展提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：日照農(nóng)民畫；調(diào)研分析；傳承發(fā)展

以繪畫和創(chuàng)作為特征的日照農(nóng)民畫，以鮮明的地方特色和時代風(fēng)格，數(shù)十年來，躋身在中國現(xiàn)代民間繪畫的行列，經(jīng)過對日照農(nóng)民畫的歷史和現(xiàn)今的情況的研究，發(fā)現(xiàn)在日照農(nóng)民畫的傳承和創(chuàng)新的問題上，存在著問題和給予，值得引起社會各界的關(guān)注。同時，日照農(nóng)民畫這一民間藝術(shù)的發(fā)展要得到各界的支持，離不開對其傳承和發(fā)展進(jìn)行研究和分析。

1、發(fā)展起源

日照農(nóng)民畫是日照抹畫發(fā)展而來，明清時代出現(xiàn)在器皿、門簾和樓宇上的日照抹畫，具有新穎的形式和內(nèi)容。上世紀(jì)5、60年代，日照抹畫得到了大發(fā)展，無論是街頭巷尾，都能看到這一民間繪畫藝術(shù)的身影，反映著新時代生活的內(nèi)容。內(nèi)容豐富，題材活潑，反映了農(nóng)民生活的方方面面，被稱為“農(nóng)民的畫”。

70年代，日照農(nóng)民畫的演變表現(xiàn)為：通過組織學(xué)習(xí)，在形式上和內(nèi)容上發(fā)生了變化，大量反映各條生產(chǎn)生活現(xiàn)象的面貌，而且表現(xiàn)形式更加豐富多彩，而且參與日照抹畫創(chuàng)作的隊伍多達(dá)數(shù)千人[1]。

80年代，日照讓農(nóng)民畫的創(chuàng)作思路得到了進(jìn)一步的拓展，通過畫筆，畫作的生活氣息更加濃厚，色彩更加飽滿，具有新時代的民風(fēng)特征，同時，成立了當(dāng)時山東省第一家農(nóng)民畫協(xié)會。

90年代，農(nóng)民畫的藝術(shù)創(chuàng)作之路更加開拓，不僅在原有的抹畫的基礎(chǔ)上，融入了剪紙、木板年畫以及剪紙等特征，還將創(chuàng)作者的繪畫特長等加以突出，藝術(shù)表現(xiàn)形式更加質(zhì)樸，并且關(guān)于日照農(nóng)民畫的理論研究與創(chuàng)作也同時進(jìn)行著，而且也走出了國門，舉辦了多項宣傳活動，讓國內(nèi)外都來關(guān)注和欣賞這一獨(dú)特的地方藝術(shù)形式，例如日照農(nóng)民畫展在法國、馬來西亞等國家的成功舉辦，就將特意風(fēng)格帶進(jìn)了國際藝術(shù)領(lǐng)域加以展示。

2、藝術(shù)特征

日照農(nóng)民畫的藝術(shù)特征，是從內(nèi)容上彰顯其個性，內(nèi)容包含了海上漁民的勞作、陸地民俗風(fēng)情，還有歷史傳統(tǒng)故事等等，而且在傳承和創(chuàng)作中，農(nóng)民畫的地域差別性也和凸顯了出來。例如海上漁民凸顯的就是漁家的海上漁業(yè)生活，而陸地的民俗風(fēng)情，則反映的是農(nóng)家的民俗風(fēng)情，所有的民俗風(fēng)情畫，均具有獨(dú)特的本土性特點(diǎn)，彰顯農(nóng)民熱愛藝術(shù)，崇尚生活的風(fēng)貌。而歷史繪畫則表現(xiàn)了民間傳說，將人們對善惡的理解表現(xiàn)的淋漓盡致。

3、日照農(nóng)民畫發(fā)展面臨的問題

隨著文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，日照農(nóng)民話躋身文化產(chǎn)業(yè)行列，通過展覽、博覽會等，出現(xiàn)在大眾的評判的浪潮之中，套經(jīng)過研發(fā)，日照農(nóng)民畫的發(fā)展涉獵到了眾多的產(chǎn)業(yè)，如農(nóng)民畫繡，農(nóng)民畫絲巾等等，形成了初步的日照農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)鏈條。但是在發(fā)展中，一些薄弱點(diǎn)日漸顯露：關(guān)于日照農(nóng)民畫的發(fā)展，在政策給予投入和推動的力度不足，因此產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展不大，經(jīng)營的集約化等不高，經(jīng)營沒有形成合力，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營分散[2]。

4、日照農(nóng)民畫的機(jī)遇

關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的發(fā)展，黨和國家在提升文化軟實(shí)力上早已有戰(zhàn)略性的謀劃，例如關(guān)于將文化產(chǎn)業(yè)列為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的決策，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上升到戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的高度，通過出臺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展振興策略，不僅使得文化產(chǎn)業(yè)獲得了政策的平臺，也獲得了產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的平臺，尤其是日照近年來通過結(jié)構(gòu)調(diào)整等方式，將城市的特色發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展予以掛鉤，強(qiáng)調(diào)科技產(chǎn)業(yè)，資源潛力，節(jié)能環(huán)保，形成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的格局，這位日照農(nóng)民畫等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了契機(jī)。

5、日照農(nóng)民畫的發(fā)展策略

對日照農(nóng)民話的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，既要考慮文化的發(fā)展，又要考慮社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的共贏，這是文化產(chǎn)業(yè)走入經(jīng)濟(jì)運(yùn)營領(lǐng)域的必由之路，也是走傳承和創(chuàng)新之路的必然趨勢。只有遵循這一規(guī)律，才能保證日照農(nóng)民畫的可持續(xù)發(fā)展。

首先，通過增加創(chuàng)作農(nóng)民畫的創(chuàng)作人員的收益，真正讓日照農(nóng)民畫的傳承有了發(fā)展的基礎(chǔ)保障。讓青年創(chuàng)造者能夠安心從事創(chuàng)作，并且潛心研究如何應(yīng)對市場競爭，解決日照農(nóng)民畫適應(yīng)時代需求的文化內(nèi)核的問題。

第二培養(yǎng)農(nóng)民畫創(chuàng)作的中青年傳承者，讓農(nóng)民畫后繼有人。例如開辦農(nóng)民畫培訓(xùn)班，成立農(nóng)民畫協(xié)會，為自愿參加學(xué)習(xí)的農(nóng)民畫愛好者提供場所、場地和材料以及技術(shù)輔導(dǎo)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的農(nóng)民畫作家，并且在農(nóng)民畫的創(chuàng)作隊伍中建立競爭機(jī)制，推動農(nóng)民畫的人才隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)高質(zhì)量的農(nóng)民畫作家的隊伍。

第三，適應(yīng)市場需求，將日照農(nóng)民畫的傳承和保護(hù)工作做好，堅決保護(hù)作品的鄉(xiāng)土氣息，將作品的令狐保護(hù)好，不能改變，將民俗教育貫穿到日照農(nóng)民畫的傳承工作中，保護(hù)農(nóng)村習(xí)俗和民俗文化遺產(chǎn)，堅持漁民生活和民俗風(fēng)情兩大系列內(nèi)容，發(fā)揮日照的生態(tài)和歷史的資源，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間技藝的集成發(fā)展，通過開發(fā)旅游紀(jì)念品等方式，一方面開拓市場，一方面讓農(nóng)民畫的旅游行業(yè)得到發(fā)揚(yáng)和廣大。

第四，進(jìn)行日照農(nóng)民畫的主題創(chuàng)作，要注重主題思想的與時俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)前的時代發(fā)展需要，以農(nóng)民新生活為題材，反映當(dāng)代農(nóng)民的生活，例如轎車開回家、農(nóng)民搬新居等題材，就是新時代日照農(nóng)民畫的好的選題。在繪畫技巧上，運(yùn)用天然礦物質(zhì)植物原料進(jìn)行創(chuàng)作，畫面更加質(zhì)樸和奔放，制作更加精細(xì)，色彩更加艷麗，也更為當(dāng)代人進(jìn)行藝術(shù)收藏所喜愛。

結(jié)語：日照農(nóng)民畫的收藏價值和藝術(shù)價值增高，還要對其衍生產(chǎn)品加強(qiáng)研發(fā)，例如近年來農(nóng)民畫和刺繡工藝的結(jié)合，就收到了很好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，另外，開發(fā)與之相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)，能夠促進(jìn)以農(nóng)民畫為中心的產(chǎn)業(yè)群的形成。而且今后的發(fā)展方向還要向著高層次的日照農(nóng)民畫進(jìn)發(fā)，讓日照農(nóng)民畫進(jìn)入高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)集群行列之中。

參考文獻(xiàn)

[1] 紀(jì)錫萍.真實(shí)性與商品化：日照農(nóng)民畫研究[D].中國海洋大學(xué)，2013.

[2] 韓堃.山東日照農(nóng)民畫傳承與發(fā)展研究[D].西北師范大學(xué)，2012.