中國武術的神化和矮化

周云

不久前，格斗教練徐曉冬和太極拳師雷雷在成都進行了一場比試，比賽開始后不到20秒，雷雷被擊倒在地。這場決斗“秒殺”的視頻在當晚播放破百萬次，有人因此對中國武術提出質疑，認為中國武術不行了。有人更進了一步，對中國傳統武術從歷史上進行了否定，認為傳統武術一直就“不行”。

武術從根本上來說，就是擊技，用回應徐曉冬的陳家溝太極拳師陳壽的話來說，就是“殺人技”，是從實戰需要逐漸發展起來的。數千年的中國歷史，內戰外戰無數，不能想象，作為擊技的武術會在其中缺位。在這個過程中，作為擊技的武術在實踐上和理論上，形成了自己的體系和風格，真正的武林高手，也從中產生。

從這里我們可以看出，作為一種實用性搏擊技術的武術，并沒有那么神秘和復雜，無非就是在最短的時間內用最簡單的方法打敗對方，起決定因素的仍然是速度和力量，這跟世界其他各國的搏擊術并無二致。因此既不必自我矮化，認為中國武術“自古以來”就是“花拳繡腿”，一無是處。也不必自我神化，唯我獨尊，認為自己天下無雙、天下無敵。

除此之外，在古代，傳統武術也衍生出了其他的功能：一是表演性的功能，通過套路表演、技能展示取悅觀眾，以此謀得報酬。二是健身的功能。三是結社的功能，主要是通過武術技藝的授受，形成團體，進而形成一個利益共同體，實現政治、經濟等目的，這就是舊時代所謂的武林、江湖。

歷史進入近代，中國經歷了前所未有的大變局，武術亦然。時至今日，武術的表演功能和健身功能得到了很好的傳承，并發揚光大。就表演功能來說，別的不說，最極致之處乃是在世界電影中形成了功夫電影這一類型，在世界各地廣為流傳。對此，我們應該將其視為武術現代化、武術文化和中華文化的時代發展而欣然接受。

在近代轉型中，比較曲折也是引起較大爭議的是搏擊功能的轉變。有人研究，中國武術早在元明時期，這方面的功能已經緩慢退化了，到了近代就更不用說。中國武術也借鑒西方走了向現代體育項目轉化的道路，但在轉型的關鍵時期，在行政力量的引導下，放棄了搏擊的性質，走上了體操這一類軟競技的方向，即表演打分，而不是直接對抗。這也就是為什么到了現在，中國武術在搏擊方面，給人以很強烈的無力感。今天，中國武術應該繼續發揚光大在表演、健身等方面的傳統與現實成就，并積極推進武術競技向搏擊方向發展。近二三十年來，散打在這方面做出了積極的探索，雖然還不完善，但也成績顯著，這是中國武術競技化的正確方向，是未來應該堅持的道路。總而言之，要讓中國武術的各種功能、各種門派、各種風格、各種技巧各顯其能，各得其所。