論李漁《十二樓》凸顯人物形象的技巧

⊙鄧小清［湖南科技大學人文學院， 湖南 湘潭 411201］

論李漁《十二樓》凸顯人物形象的技巧

⊙鄧小清［湖南科技大學人文學院， 湖南 湘潭 411201］

李漁小說《十二樓》塑造了許多個性鮮明的人物。為了凸顯這些形象，作者借鑒戲劇塑造人物形象的方法，通過不同人物對同一事件的不同反應、情節結構的對稱安排、設置成雙成對的對比性人物組來實現對比，凸顯其個性；或假托其他陪襯人物的情感反應、評論認識，突出其形象。

李漁 《十二樓》 人物形象

李漁以戲曲知名，但他在小說方面也有不俗成就。孫楷第先生稱：“清朝的短篇小說，除了笠翁外，真是沒有第二人了。”剔除該說法的夸大成分，亦可見其短篇小說創作成就之不凡。他的小說代表作有短篇小說集《無聲戲》《十二樓》。《十二樓》收《合影樓》《奪錦樓》《三與樓》《夏宜樓》《歸正樓》《萃雅樓》《拂云樓》《十巹樓》《鶴歸樓》《奉先樓》《生我樓》《聞過樓》等十二篇小說，均以樓閣名為題。這些小說，以個人命運、男女婚戀、家庭離合為題材，塑造了形形色色的底層人物形象。作者在塑造這些人物形象時，借鑒其所擅長的傳奇創作的方法，以戲劇中常用的對比和映襯手法來凸顯人物個性，技巧嫻熟，從而使得其白話小說帶上一定程度的傳奇化特征。

一、較短量長，凸顯個性

小說和戲劇都是敘事作品，都以寫人為第一要務。但小說寫人方法靈活多樣，選擇余地較大，戲劇則受表演藝術限制，要求可視化和表演性，只能通過對話和動作描寫來寫人。為了取得更好的舞臺效果，劇本作者往往通過不同思想觀念和性格特點的人物類比，在尖銳的矛盾沖突中來凸顯主要人物個性。李漁作為一個劇作家和戲曲理論家，深諳此理，創作小說之際，自覺不自覺地借鑒了戲劇寫人的方法來寫白話小說，表現為以對話來代替敘事，以對白和動作來強化矛盾沖突。其小說集《十二樓》中的多數作品都有上述特點，即善于通過語言、動作描寫，集中呈現各個人物對同一事件的不同反應，以形成強烈對照，在對比中彰顯人物性格特點。《生我樓》中的尹小樓換了破衣舊帽，穿著苧襪芒鞋，捏著賣身招貼，在街頭打坐。一群無知惡少見了便一起羞辱愚弄他，為了節省篇幅，作者使用白話小說中常用的敘述性語言從側面介紹，稱諸少年“不是說孤老院中少了個叫化頭目，要買你去頂補，就是說烏龜行里缺了個樂戶頭兒，要聘你去當官。也有在頭上敲一下的，也有在腿上踢一腳的”。姚繼見狀，忙上前止住眾人，并以截然相反的態度待之，說：“鰥寡孤獨之輩，乃窮民之無靠者，皇帝也要憐憫他，官府也要周恤他。我輩后生只該崇以禮貌，豈有擅加侮慢之理？”這一段描寫通過兩種截然相反的行為和態度的對照，表現了姚繼對孤獨無靠者的同情和善心。《鶴歸樓》中的段玉初銓補工部的授職喜信報來時，妻子繞翠喜之不勝，他卻不以為意，說：“塞翁得馬，未必非禍，夫人且慢些歡喜。”非但毫無欣喜之情，反倒如臨大禍，一喜一憂之間，段玉初憂患多慮的形象便呼之欲出。

李漁小說寫人的另一方法是通過結構的對稱安排實現對比。這種手法，毛宗崗《讀三國志法》稱為“奇峰對插，錦屏對峙”，并指出：“其對之法，有正對者，有反對者，有一卷之中自為對者，有隔數十卷而遙為對者。”這其實在雜劇和傳奇中屢見不鮮，也是一種傳奇劇式的寫法。李漁借鑒此法，把不同人物置于相似處境中，通過不同的命運遭際揭示人物不同的性格品質，使人物形象在比較中逐漸顯現。《鶴歸樓》就是如此，有學者指出其“以對比的方式寫兩雙夫婦在相似的生存狀態之中，由不同的人生態度導致不同的命運形態”，所說即點出了這一寫作特點。段玉初與郁子昌都是才識兼備之人，性格也相似，小說為了凸顯二人迥異的性格，多次將二人置于大同小異的情節結構中。第一回，人物出場時寫未婚之前二人對待婚姻的不同態度。郁子昌把富貴功名看得極淡，唯獨將婚姻看得極重，擇婚之念甚是急切，認為“人生在世，事事可以忘情，只有妻妾之樂、枕席之歡，這是名教中的樂地，比別樣嗜好不相同，斷斷忘情不得”。而段玉初對婚姻則毫不在意，年將二十還不肯定親，“惟恐早完一年，早生一年的子嗣”，認為自家還是孩童，斷然不可便為人父。第二回，段、郁分別與官尚寶家的小姐繞翠、圍珠在同一吉日完姻合巹之后，二人對待夫妻生活的心性亦相去甚遠。郁子昌風流多情，極盡慰藉溫存；段玉初則認為自己以一薄命書生，幼噪“神童”之譽，濫叨青紫之榮，浪踞溫柔之鄉，皆過分之福，面對美色竟“常在喜中帶戚，笑里含愁，再不敢肆意行樂”，就連云雨綢繆之際，也時有不安之感。第三回，段、郁二人同被派遣為金人赍金納幣，出門時夫妻拜別，郁子昌留戀不已：“把圍珠的面孔看了又看，上馬之后還打了幾次回頭，恨不曾畫幅小像帶在身邊，當做觀音大士一般，好不時瞻禮。”段玉初則寡情決絕，為表明誓不生還的決心，竟用丁令威化鶴歸來的故事，題所住樓房為“鶴歸樓”，與妻拜別后亦“飄然長往，任妻子痛哭號啕，絕無半點凄然之色”。作者通過二人未婚求親、婚后生活、夫妻離別幾次雙線并行的情節安排，在對稱的結構中將人物進行比照，并隨著小說情節的逐層推進，順理成章地表現出郁子昌因眷戀美色而孤獨終老，段玉初因憂患多慮、用術行權終能夫妻和諧到老兩種迥別的命運，揭示了二人判若云泥的性格特點，突出了段玉初性體安恬、安窮惜福的人生態度。

李漁還善于設置對比性的人物組，將性格迥異的兩個人物集中安排于一個故事，從志趣嗜好、心性氣質等方面形成比照，顯示兩者不同的個性，以求達到善惡分明、妍媸畢露的表現效果。《三與樓》中的唐玉川貪錢斂財，只圖生息，“素有田土之癖，得了錢財，只喜買田置地，再不起造樓房，連動用的家伙，也不肯輕置一件”。虞素臣則寄情詩酒，“一生一世沒有別的嗜好，只喜歡構造園亭。一年到頭，沒有一日不興工作。所造之屋定要窮精極雅，不類尋常”。小說開頭便抓住唐玉川的慳吝迂腐與虞素臣的賢明睿智，以對比方式交叉描述，二人孰賢孰不肖，讀后了然于心。《合影樓》中的屠觀察與管提舉心性各異：管提舉古板執拘，是個道學先生，喜道學而惡風情；屠觀察跌蕩豪華，是個風流才子，喜風情而厭道學。小說通過一座宅院兩戶人家的強烈對比，淋漓盡致地揭示出屠、管二人矛盾對立的性格。

二、避實就虛，突出形象

脂硯齋在《紅樓夢》第八十回批道：“凡迎春之文，皆從寶玉眼中寫出。前‘悔娶河東獅’是實寫；誤嫁中山狼，出迎春口中，可為虛寫。以虛虛實實，變幻體格，各盡其法。”據此可知，實寫是從正面對表現對象的形貌體態、言行舉止作直接描寫，虛寫往往規避正面描寫或自述，而借助相關人物，假托他人之口從旁刻畫。李漁把這些陪襯人物稱為“陪賓”，并指出：“一本戲中，有無數人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設。”為了使人物形象更加傳神逼真，小說《十二樓》往往避實就虛，不從正面表現人物，而是假托這些“陪賓”的反應、評論，間接描述人物特點。小說中不乏俊男美女，對于他們，李漁極少正面描畫，而是通過陪襯人物加以渲染，給讀者留下想象空間。《奪錦樓》寫錢小江二女之美：“誰想二人走到，竟使滿堂書吏與皂快人等都不避官法，一齊挨擠攏來，個個伸頭，人人著眼，竟像九天之上掉下個異寶來的一般。至于堂上之官一發神搖目定，竟不知這兩位神女從何處飛來。”小說沒有正面描寫錢家二女的嬌媚綽約，而是通過眾人出神佇觀、詫異驚駭的情感反應，讓讀者對她們傾倒眾人的美貌充滿想象。《萃雅樓》抓住嚴嵩相國之子嚴世蕃對權汝修的兩次情感反應來突出其容貌迷人，先是初次見到權汝修，把他渾身上下仔細打量一番，見他果然是北京城內第一美童，“心上十分歡喜”。后來看見汝修肌滑如油，臀白勝雪，與處子一般，故而“心上愛他不過，定要相留”。嚴世蕃素有男風之癖，北京城內饒有姿色的龍陽不曾漏網一個，連他這樣閱歷極多之人都視權汝修如珠如玉，愛不釋手，權的容貌姿色無與倫比，可想而知。

每個人都或多或少地與其他人保持著或親或疏的聯系，其言行舉動不可避免地給周圍相關人物留下印象，理所當然會觸發周圍人物的評論。這些評論，不論贊美有加，還是頗有微詞，都能真實反映表現對象的特點。《萃雅樓》寫權汝修面似何郎，貌賽美婦，抓住官僚仕宦在嚴世蕃面前的一番評論予以表現：“最可愛者，是那小店官，生得冰清玉潤。只消他坐在面前，就是名香，就是異卉，就是古董書籍了，何須看甚么貨！”作者不直接摹寫權汝修的容貌、身材、風度，而是借助官僚仕宦的寥寥數語就將其美貌標致惟妙惟肖地呈現出來。《聞過樓》中的殷太史與鄉紳大老在新任縣尊面前評論顧呆叟說：“敝縣有才之士只得一人，姓某名某，一向避跡入山，不肯出來謁見當事。此兄不但才高，兼有碩行，與治弟們相處，極肯輸誠砥礪。”這一段言簡意賅地描述了顧呆叟恬淡寡營的高尚之心和與朋友交而能切磋砥礪的篤厚性情。

陪襯人物對于那些與其關系密切的主要人物，會給予客觀評價，觸動內心誠摯情感。而且他們對主要人物的評論往往與情感反應接續出現，融匯交織，使得主要人物形象更加逼真。《歸正樓》第一回為突出貝去戎行騙手段高強，在細致講述了他初出茅廬第一次行騙的過程后，緊接著通過父母對他的評論認識突出他的神奇莫測：“父母聽見，稱贊不了，說他是個神人。”第四回，素未謀面的仕客、富商不曾相約竟從相距甚遠的湖廣、山西同日相會于道院佛殿，使凈蓮詫異不已。及至貝去戎細述賺取仕客富商捐助造殿那令人難以置信的經過之后，凈蓮聽了，“張眼吐舌，驚羨不已”，說他“若把這些妙計用在兵機將略之中，分明是陳平再出，諸葛復生”。凈蓮由詫異驚愕到瞠目結舌、嘖嘖稱贊的情感變化和切中肯綮的評論，將貝去戎神謀妙算的形象栩栩如生地展現出來。小說寫其樂施恩惠、心地善良的另一面，也沒有使用太多筆墨對他廣散錢財的行為娓娓道來，而是通過眾多妓婦尤其是蘇一娘對他百般溫存、慷慨仗義的評論和思念不已、念念不忘的情感反應含蓄地加以表現。

同戲曲一樣，小說亦是笠翁的精心之作。《十二樓》所集十二篇小說或記當時見聞，或似作者自寓，或系憑空杜撰，情節新奇，“篇篇有篇篇的境界風趣，絕無重復相似的毛病”。李漁塑造人物獨具匠心，或在涇渭分明的對照比較中凸顯人物的個性，或通過一個個相關人物的情感反應和評論認識折射主要人物的特點，通篇絕不以一人之聲口一瀉無余地直白道出，而是以靈動變幻的筆觸出神入化地塑造出眾多個性鮮明的形象。毋庸諱言，在塑造人物形象方面，笠翁的《十二樓》也可以說是自立崖岸，不落俗套，“戛戛獨造，不拾他人牙慧的”，除了小說題材內容上的獨創性外，塑造人物形象的手法也與眾人不盡相同，有“結撰”之新奇。無論是人物形象塑造方面的陪賓的設置，避實就虛、側面襯托的手法，還是對比性結構和對比性人物組合的運用，都或多或少地帶有傳奇劇的某些文體特征，是傳奇向小說的滲透，使得白話小說也帶上傳奇劇的表現特性。這一現象的存在表明，在戲劇、小說、詩歌、散文四種文體都高度成熟的清代，一個作家若是同時擅長幾種文體的創作，在寫作過程中，總會自覺不自覺地將其他文體寫作的觀念、手法、語言借鑒到另一文體中，做一種藝術上的橫向移植，這么做，運用得好，對于文學就有益無害。這是一個由本文而牽連出的新話題，以問題具有相關性，故附帶于此提及一筆，略作說明。

[1]孫楷第.李笠翁與《十二樓》[A].李漁.十二樓[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[2]李漁.十二樓[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[3]羅貫中著.毛宗崗批評.毛宗崗批評本三國演義[M].長沙：岳麓書社，2006.

[4]楊義.李漁小說：程式化和個性化的審美張力[J].學習與探索，1995（3）.

[5]曹雪芹著.脂硯齋批評.脂硯齋批評本紅樓夢[M].長沙：岳麓書社，2006.

[6]李漁著.江巨榮，盧壽榮校注.閑情偶寄[M].上海：上海古籍出版社，2000.

編 輯

湖南省哲學社會科學重點研究基地“中國古代文學與社會文化研究基地”（湘教通[2004]284號）階段性成果之一

作 者