語言規(guī)劃視角下的語言轉(zhuǎn)用

摘要：語言規(guī)劃分為顯性語言規(guī)劃和隱形語言規(guī)劃，顯性語言規(guī)劃對(duì)語言的發(fā)展相當(dāng)于催化劑，而隱形語言規(guī)劃最終決定語言的發(fā)展。滿族由使用滿語轉(zhuǎn)用為漢語，是由滿族人民歷史選擇的結(jié)果，給滿文化的繼承與保留等造成一定的沖擊，當(dāng)今國家要加大隱形語言規(guī)劃的關(guān)注，促進(jìn)民族語言的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：語言規(guī)劃；語言轉(zhuǎn)用；滿族

一、語言轉(zhuǎn)用與語言規(guī)劃

“語言規(guī)劃是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的的產(chǎn)物，是國家或社會(huì)團(tuán)體為管理語言生活所做的各種規(guī)定和實(shí)施的各種活動(dòng)，大到語言政策的頒布和實(shí)行，小到某一詞語的使用和規(guī)范。[1]”語言規(guī)劃的內(nèi)容包括語言本體、語言地位、語言教育和語言習(xí)得以及語言功能規(guī)劃等，語言規(guī)劃的主體不僅包括政府及相關(guān)行政部門，而且包括社會(huì)民間團(tuán)體組織或個(gè)人，語言規(guī)劃的客體不僅包括語言使用者，而且包括語言自身。當(dāng)今國際一體化趨勢(shì)下，越來越多的國家對(duì)本國的語言進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，越來越多的家庭也專注對(duì)家庭內(nèi)部語言規(guī)劃。語言轉(zhuǎn)用（language shift）又被稱為“語言替換”，是指一個(gè)民族或一個(gè)民族的一部分人放棄母語而轉(zhuǎn)用另一民族語言的現(xiàn)象，這是語言競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。當(dāng)今隨著全球化進(jìn)程速度的加快，語言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象越來越多。據(jù)統(tǒng)計(jì)當(dāng)今全球每?jī)芍芫陀幸环N語言消失，全球7000多種語言中，有1/4正在走向?yàn)l危，科學(xué)家指出本世紀(jì)末全球70%-90%的語言會(huì)消失，越來越多的人放棄自己的母語轉(zhuǎn)用其他語言。語言的消失給人類文化和國家資源帶來重大的損失，因此越來越多的國家和地區(qū)對(duì)語言尤其是瀕危的語言進(jìn)行保護(hù)，力圖避免或減少語言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象的出現(xiàn)。

二、滿族語言轉(zhuǎn)用

我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的民族融合，最終形成多元一體的文化格局，在各民族相互接觸中，不少民族出現(xiàn)了語言轉(zhuǎn)用，早期的五胡，中期的回回，當(dāng)今的滿族等，前期和中期語言轉(zhuǎn)用由于歷史久遠(yuǎn)，現(xiàn)存文獻(xiàn)比較少，考證比較難，我們對(duì)滿洲族語言轉(zhuǎn)用進(jìn)行分析。

滿族興起于黑山白水之間，源于女真，1635年皇太極改女真為滿洲，簡(jiǎn)稱滿族，滿族自建制以來，一直重視滿族民族特色的維護(hù)與保持，將滿語（又被稱為清語）定為國語，將“國語騎射”定為基本的國策，在語言本體、語言地位和語言教育等方面做出細(xì)致的語言規(guī)劃。清前期，尤其是清入關(guān)前，滿語發(fā)展迅速，不僅滿族清語嫻熟，關(guān)外漢人也都積極學(xué)習(xí)滿語，但隨著清入關(guān)時(shí)間增加，滿人滿語水平逐漸下降，雖然清廷出臺(tái)各項(xiàng)措施維護(hù)滿語的地位，加大滿語教育的力度，但是滿人的母語水平普遍下降，到乾隆后期“旗人在京與漢人雜居年久，從幼即先習(xí)漢語，長(zhǎng)成以后，始入學(xué)讀書，學(xué)清語 ，所以清語難熟矣”[2]。嘉慶曾經(jīng)感嘆到“從前滿洲盡竭通曉清文，是以尚能將小說、古詞翻譯成編……滿洲非唯不能翻 ，甚至清話生疏，不識(shí)清字”[3]。到清末期，內(nèi)憂外患之下，清廷放棄滿語的國語地位，滿人的滿語教育幾乎荒廢，滿人絕大部分轉(zhuǎn)用滿語。建國初期，只有東三省的部分滿族聚居地的人使用滿漢雙語交流，其中黑龍江省滿族語言使用比較多，直到上個(gè)世紀(jì)80年代，黑龍江省富裕縣三家子村60%的家庭使用滿語進(jìn)行交流，但是本世紀(jì)隨著村中老人的去世，滿語徹底退出口語交流領(lǐng)域，滿族最終由只使用滿語到使用滿漢雙語到只用滿語，實(shí)現(xiàn)了全民族的語言轉(zhuǎn)用。

三、語言轉(zhuǎn)用的原因

語言轉(zhuǎn)用歷史由來已久，學(xué)者們對(duì)此從不同角度尋找原因，有經(jīng)濟(jì)原因，語言群體因?yàn)閷ふ腋玫木蜆I(yè)前景或謀生手段，不得不放棄原來的語言，選擇能帶來經(jīng)濟(jì)前景的語言，如為了更好的獲得工作機(jī)會(huì)，很多人選擇英語，而放棄自己的民族母語；政治原因，基于一定的政治原因選擇某種語言，有的主動(dòng)轉(zhuǎn)用，有的被動(dòng)轉(zhuǎn)用，19世紀(jì)，一些殖民地國家被迫選擇殖民者國家的語言，如非洲不少地區(qū)一直使用葡萄牙語或法語等。文化原因，人們往往會(huì)由代表落后文化的語言轉(zhuǎn)用代表先進(jìn)文化的語言，如中國北魏時(shí)期漢文化大大先進(jìn)于鮮卑文化，于是鮮卑族很快轉(zhuǎn)用漢語。總之，語言轉(zhuǎn)用的原因有很多，但是從語言規(guī)劃的角度分析語言轉(zhuǎn)用的比較少，結(jié)合滿清語言規(guī)劃的事實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)滿語語言轉(zhuǎn)用的原因主要有以下兩點(diǎn)：

（一）語言規(guī)劃主體與語言規(guī)劃客體的語言態(tài)度不同

語言規(guī)劃分為主體和客體，主體是指語言政策制定和實(shí)施者，客體是指語言規(guī)劃被規(guī)劃的對(duì)象，也就是被規(guī)劃語言的使用者。語言態(tài)度是指語言規(guī)劃主體和語言規(guī)劃客體對(duì)待語言的認(rèn)同、觀點(diǎn)與評(píng)價(jià)等，是一種復(fù)雜的社會(huì)心理，受多種因素影響。不同的語言態(tài)度在語言規(guī)劃中會(huì)產(chǎn)生不同結(jié)果。滿清統(tǒng)治者一直將滿語和滿文看做維護(hù)民族獨(dú)立性的重要標(biāo)志，也是其統(tǒng)治的重要手段，因此一直積極實(shí)施各種保護(hù)和維持的政策。但是普通的八旗子弟，只是將滿語視為交際工具的一種。也就是語言規(guī)劃主體和客體之間在對(duì)待語言的態(tài)度不同，這種不同最終導(dǎo)致在滿清統(tǒng)治者的語言政策下，八旗子弟依然逐漸放棄滿語而轉(zhuǎn)用漢語。

（二）顯性語言規(guī)劃和隱形語言規(guī)劃背道而馳

語言規(guī)劃分為顯性語言規(guī)劃和隱形語言規(guī)劃，顯性語言規(guī)劃是語言政策的制定和實(shí)施，隱形語言規(guī)劃是指語言自身的發(fā)展規(guī)律、語言使用的環(huán)境以及語言使用者的認(rèn)同及行為等。顯性語言規(guī)劃與隱形語言規(guī)劃一致時(shí)，會(huì)促進(jìn)語言的發(fā)展，當(dāng)二者背道而馳時(shí)，則會(huì)阻礙語言的發(fā)展。滿清統(tǒng)治者實(shí)施了一系列積極的語言政策，從滿語語言規(guī)范到滿語學(xué)校建立再到翻譯科舉等的舉行，以及頒布措施對(duì)滿語不純熟的人不予錄用，如乾隆曾指出“近日滿洲熏染漢習(xí)……夫棄滿洲之舊業(yè)，而攻習(xí)漢文，以求附于文人學(xué)士，不知其所學(xué)者，并未造乎漢文堂奧，為漢人所竊笑也……嗣后八旗滿洲須以清語騎射為務(wù)，如能學(xué)習(xí)精嫻，朕自加錄用。[4]”但是滿族尤其是駐守在外的八旗滿族滿語水平依然持續(xù)下降，隨后京內(nèi)八旗子弟滿語水平不斷下降，最后關(guān)外地區(qū)滿族放棄滿語，最終都轉(zhuǎn)用漢語。究其原因與滿清統(tǒng)治者的顯性語言規(guī)劃與隱形規(guī)劃背道而馳緊密相關(guān)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，滿語自身的缺陷。相對(duì)漢語而言，滿語構(gòu)詞法比較簡(jiǎn)單，詞匯量比較少，書寫體系也不夠完善，并不能很好的滿足交際的需要；第二，滿語負(fù)載的文化落后。相對(duì)漢語負(fù)載的漢文化而言，滿語負(fù)載的滿文化相對(duì)落后，不能滿足滿族政權(quán)統(tǒng)治需要，并且八旗子弟中的中層知識(shí)分子逐漸被中華漢文化所吸引，出現(xiàn)“每思以文墨見長(zhǎng)，并有與漢人較論同年行輩往來”；第三，滿語使用的環(huán)境比較復(fù)雜。滿清入關(guān)之后，八旗子弟因?yàn)椴荒軓氖缕渌袠I(yè)，但大多生活奢靡，因此越來越貧困，不得不偷偷從事其他行業(yè)，因此與漢人的交際不斷增多，漢語水平不斷提高，滿語逐漸下降。尤其是隨著滿族入關(guān)時(shí)間的增長(zhǎng)與滿清統(tǒng)治的不斷穩(wěn)固，滿族的中華民族的國家和文化認(rèn)同逐漸超過民族認(rèn)同，因此對(duì)漢語的認(rèn)同也慢慢超過滿語認(rèn)同，隨著時(shí)間推移，滿族逐漸轉(zhuǎn)用漢語。

四、語言轉(zhuǎn)用的影響與結(jié)果

語言轉(zhuǎn)用實(shí)質(zhì)是一種文化與另一種文化的競(jìng)爭(zhēng)與融合，語言規(guī)劃主體發(fā)揮的作用類似于催化劑，最終結(jié)果由語言規(guī)劃的客體決定，也就是被規(guī)劃者的語言態(tài)度最終決定。另外隱形的滿語語言規(guī)劃與顯性的語言規(guī)劃背道而馳，尤其是滿清統(tǒng)治中期之后，這種矛盾越來越明顯，最終隱形語言規(guī)劃力量超過顯性語言規(guī)劃的力量。滿族轉(zhuǎn)用漢語是滿族人民自己選擇的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然。但從語言生態(tài)學(xué)的角度來看，語言種類越少，語言的生態(tài)鏈條越不緊密，語言環(huán)境越不平衡，給人類文化帶來重大損失，最直接的影響就是大量母語記錄的文獻(xiàn)無法精準(zhǔn)解讀，目前我國國家圖書館和遼寧檔案館等大量的滿語文獻(xiàn)一致沒有解讀，許多流傳到國外的滿語文獻(xiàn)研究更無從下手。目前，隨著世界一體化趨勢(shì)加快，越來越多的民族選擇放棄自己的母語而轉(zhuǎn)用其他民族的語言，這造成大量民族語言的瀕危或消失，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今世界每?jī)芍芫陀幸环N語言消失，據(jù)聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織發(fā)布的《瀕危語言圖譜》顯示，本世紀(jì)末全球7000中語言的一半將會(huì)走向消亡。我國也面臨著這種狀況，國內(nèi)很多少數(shù)民族語言不斷衰落，尤其是中部的土家語、云南阿奴語、東北的赫哲語和新疆的塔塔語等，這將給我國民族文化帶來一定的損失，因此要加大民族語言的保護(hù)，做好語言規(guī)劃。滿清政權(quán)對(duì)滿語做出的各種規(guī)劃以及滿族最終轉(zhuǎn)用漢語中取得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以為當(dāng)今民族語言保護(hù)等提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉傳，蒙元時(shí)期語言規(guī)劃研究[J].貴州民族研究，2013 （2）：205.

[2]博赫.清語易言·序[M ].乾隆三十九年刻本，1774：1.

[3]清實(shí)錄[z].仁宗卷 104，中華書局，1985年版，第10冊(cè)：23。

[4]清實(shí)錄[z].卷489，中華書局，1985年版，第15冊(cè)：13 1。

作者簡(jiǎn)介：張曉傳（1983-）女，漢族，山東濱州人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院，博士，研究方向：社會(huì)語言學(xué)、漢語詞匯、語法。endprint