從節(jié)日看中法文化的異同

張盛銘

摘要：節(jié)日在文化系統(tǒng)中占有重要地位，本文利用中法二國的主要節(jié)日研究，展現(xiàn)了二國的不同文化內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：節(jié)日；文化異同；中法兩國

節(jié)日對群眾來說有著一定的穩(wěn)定性，是隨著人類社會發(fā)展而產(chǎn)生的。自傳統(tǒng)節(jié)日可以研究一個民族或國家的歷史文化發(fā)展，中法的傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)為節(jié)日類型、節(jié)日時段、節(jié)日慶祝等各個方面的不同，對二國節(jié)日進行研究可以發(fā)現(xiàn)二國不同的文化內(nèi)容，可以帶給人一種不同的文化心理。中國節(jié)日分為法定節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)日，法定節(jié)日主要以陽歷時間確定，傳統(tǒng)節(jié)日主要以農(nóng)歷時間確定，中國沒有宗教性的節(jié)日。法國節(jié)日以陽歷時間確定，包括法定節(jié)日與宗教性節(jié)日、非宗教性節(jié)日。二國節(jié)日分別出現(xiàn)于不同的文化系統(tǒng)中，有著不同的特點和體系，下面主要研究了二國節(jié)日的主要內(nèi)容。

一、“家”文化與個體特點

中國傳統(tǒng)節(jié)日的主題是全家團圓，一家人圍坐在一起共同享受天倫之樂，春節(jié)、除夕、元宵節(jié)、中秋節(jié)都重點體現(xiàn)了“家”的主題。這些是由中國歷史上血緣家庭觀念與社會群體意識形成的，每到重大節(jié)日，中國人的第一需求就是回家，不但要回到家中，而且還要走親訪友，與親戚加強聯(lián)系。自古以來，中國人就將“家”放在第一位，同時影響了個體的成長。法國的圣誕節(jié)雖然也講究家庭氣氛，也會與家人一起過圣誕節(jié)，但也講求個體的需求，節(jié)日文化形態(tài)并不明顯。再有，法國人更重視在節(jié)日中展現(xiàn)自身特點，如每年的夏至音樂節(jié)，只要對音樂有著極大的愛好，就都可以在此時期內(nèi)滿足自己的“明星”夢，這些人當(dāng)中有的是學(xué)生，他們在學(xué)校建設(shè)舞臺，一展自己的歌喉；有的是上班人員，他們可以臨時組在一起成為一個樂隊；有的是一些非洲移民，他們在法國表演自己的歌曲，政府在此時期的主要任務(wù)就是做好這些人群的服務(wù)工作，如地鐵免費同時延長營業(yè)時間，安排大量的醫(yī)療人員以應(yīng)對可能出現(xiàn)的意外，法國節(jié)日與中國節(jié)日有著不同的體驗，法國人可以在節(jié)日當(dāng)中充分展現(xiàn)自己的才能，釋放自己的工作壓力，盡情表現(xiàn)自己，在人與人的交流中將人際互動與溝通上升到一個新的層次，在每一個人得到滿足的同時促進社會整體穩(wěn)定。

二、“吃”與創(chuàng)造浪漫氛圍

節(jié)日不但表現(xiàn)著精神文明而且同時也展現(xiàn)著物質(zhì)文明。其中飲食就是一種重要的物質(zhì)文化，中國在過去較長時期內(nèi)，經(jīng)濟并不發(fā)達，人們希望利用節(jié)日吃到豐盛的食物，如中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，春節(jié)吃餃子，元宵節(jié)吃湯圓等，“吃”在中國節(jié)日中占有重要地位。法國人過節(jié)也講究吃，在不同的節(jié)日也有不同的美食，但其節(jié)日食品具有一定的代表意義與藝術(shù)特點。同時法國人也講究吃的環(huán)境，如情人節(jié)大餐，他們要設(shè)置燭光與鮮花，創(chuàng)造一種浪漫與溫情，在吃的過程中享受愛情，在這樣的環(huán)境當(dāng)中，人們常常會忽略了吃而更提倡一種精神享受。圣誕節(jié)大餐，人們在圣誕節(jié)大餐當(dāng)中可以享受大量的美食，但法國的圣誕節(jié)大餐好像是專門為孩子設(shè)計的，如關(guān)于圣誕老人的故事與童話，創(chuàng)造潔白的雪花，大街上的櫥窗里擺滿各種各樣的玩具，大人們忙于準(zhǔn)備圣誕樹等節(jié)日道具，為孩子們呈現(xiàn)一種夢幻的環(huán)境。當(dāng)前西方的情人節(jié)與圣誕節(jié)也陸續(xù)進入中國，可能這種現(xiàn)象主要取決于這些節(jié)日中的“吃”。

三、傳統(tǒng)娛樂與個人狂歡

在中國傳統(tǒng)節(jié)日中還包含著豐富的娛樂活動，如賞花燈、逛廟會、舞龍獅、賽龍舟等，第一，人們利用這些傳統(tǒng)節(jié)日可以參加一些集體項目的活動，如舞龍獅和賽龍舟活動，都需要較多的人同時參與，講究一定的合作才能完成。第二，這些活動同時也具有被動性的特點，它們的主要表現(xiàn)形式過于簡單與溫和，很多人都是旁觀者，不能親自參與到活動當(dāng)中，只能站在一旁加油助威，也就是只能充當(dāng)“看”的角色。法國則與此不同，法國的節(jié)日都是人人可以參與的狂歡性質(zhì)的，每一個人都能夠參與其中并得到快樂，可以在活動中充分展示自己的才能，釋放自己的心情。其中體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，如法國的萬圣節(jié)當(dāng)中，被當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)谌肓舜罅康挠螒蛟兀弁豕?jié)可以體現(xiàn)眾多的小型游戲，愚人節(jié)人們可以創(chuàng)造各種各樣的惡作劇及狂歡。

愚人節(jié)其實本就來源于法國，法國人在愚人節(jié)這一天可以突破等級的限制，任何人都可以和任何人開玩笑、搞惡作劇，同時被愚弄的人也可以成為愚弄別人的人，人們相互間共同打鬧與玩笑，很大程度上釋放了社會規(guī)范與人際交往的壓力，人們在互相開玩笑的過程中實現(xiàn)了自嘲，同時也有效拓寬了自己的交往氛圍。中國節(jié)日則與此不同，通常中國節(jié)日不具備這種自嘲與游戲的特點。而法國的狂歡節(jié)更是將這種人與人間的平等、自由、游戲的特點上升到一個新的高潮，通常在每年的二或三月舉行狂歡節(jié)，在這一天當(dāng)中，城市與農(nóng)村的大街小巷非常熱鬧，每一個人都可以在家裝扮自己，以一種嶄新的面貌走上街頭，共同歡樂。狂歡節(jié)可以吸引全部公眾參與，只要遵守這一游戲規(guī)則都可以參與這種游戲，可以裝扮成自己希望成為的人，利用化妝、戴面具等各種做法可以使人在這一天當(dāng)中忘掉了自己，擺脫當(dāng)前社會等級與社會關(guān)系的束縛，以新的形象出現(xiàn)在新的社會生活當(dāng)中，每個人在狂歡節(jié)當(dāng)中都是平等的，都是狂歡節(jié)這一游戲的參與者，都可以依據(jù)自己的愿望創(chuàng)造一個新的世界。巴赫金曾經(jīng)說過，人們在狂歡節(jié)當(dāng)中實現(xiàn)了人與人間的平等，創(chuàng)造了脫離于現(xiàn)實世界的第二世界與第二生活，人們在歡樂中改變了自己的一切，可以根據(jù)自己的愿望建構(gòu)新的生活，現(xiàn)實生活中的權(quán)威與真理好像都是錯誤的，不同的人在這一天都是平等的，都能在此投入自己的全部精力，盡情狂歡。像這樣的節(jié)日活動其影響力已經(jīng)不受物質(zhì)與文化內(nèi)容的約束，創(chuàng)造了一種新的節(jié)日精神與精神狂歡。

總之，利用研究節(jié)日文化可以展現(xiàn)一個民族的文化特點，中法不同的節(jié)日表現(xiàn)了中法不同的文化形態(tài)，中國節(jié)日有著一定的魅力與特點，而法國節(jié)日提倡的人人參與、平等、游戲、狂歡精神是值得中國節(jié)日借鑒的，可以達到取長補短的目的。

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