淺談《詩經(jīng)》興象的文化

何蘭新

摘要：文章以詩經(jīng)的興象文化為寫作對象，分別介紹了動物興象和植物興象。動物興象中又分為鳥類興象和魚類興象，植物興象中分為樹木興象和草藥興象，各種興象都表達(dá)著不同的思想，但也有一些共同點，如對親人的思念。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；興象；文化

在我國燦爛的歷史文化長河中，詩經(jīng)是我國歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動畫面，其中使用賦、比、興的創(chuàng)作手法，更是我國文學(xué)藝術(shù)上的一大創(chuàng)舉，豐富了我國文學(xué)創(chuàng)作。其中，興這一創(chuàng)作手法在詩經(jīng)中表現(xiàn)出較高的水平。

本文認(rèn)為，在詩歌的表現(xiàn)手法中，興這一表現(xiàn)手法通過借助外部事項來表達(dá)內(nèi)心主題。隨著對事件中心的研究不斷深入，許多關(guān)于興的話題被研究出來，興象就是其中一個。興象這一術(shù)語最早出現(xiàn)在唐朝時期，在唐朝詩歌中最早體現(xiàn)出來。

一、動物興象

（一）鳥類興象

在詩經(jīng)表達(dá)中，詩經(jīng)開頭時就是興象開頭，使用鳥類興象來表達(dá)自身感情。據(jù)不完全統(tǒng)計，在整首詩經(jīng)三百多篇中，鳥類興象的使用程度高達(dá)五十多首。從這些詩句中我們可以發(fā)現(xiàn)，詩歌大多圍繞著孝道和親情進(jìn)行闡述。與此同時，還圍繞著男女的感情和婚姻進(jìn)行闡述，體現(xiàn)了愛情的主題。

1.思?xì)w之鳥。在詩經(jīng)的三章中，每一章都會體現(xiàn)黃鳥的興象。在這之后會寫出詩人對異族統(tǒng)治的憎恨，難于忍受異族壓迫迫切希望回到故土的思鄉(xiāng)之情。除此之外，在詩經(jīng)中還有其他的關(guān)于鳥的興象，表達(dá)的思想情感同樣也是出門在外人對于故土的思念。

2.愛情之鳥。除了關(guān)于對于家鄉(xiāng)思念的鳥類興象之外，還有一些其他的鳥類興象是以男女之間的情感為表達(dá)內(nèi)容。在詩經(jīng)中，詩經(jīng)往往采用鵲與鳩兩種物象來描繪女子出嫁，凡是與有關(guān)女子出嫁的詞語中都會出現(xiàn)這兩個詞。

3.原始崇拜積淀下的鳥類興象。鳥類與人類不同，鳥類不受任何精神世界的束縛，不具備任何價值觀念，其被授予一定的價值意義主要是由于一種超現(xiàn)實的神秘觀點。

鳥類為什么會和我國祖先的親情相關(guān)聯(lián)，追根溯源還在于我國古代的鳥類圖騰。在遠(yuǎn)古時期，我國祖先對鳥類圖騰非常崇拜，這就解釋在詩經(jīng)中為什么會出現(xiàn)如此多的鳥類興象。圖騰崇拜是原始社會的一個重要的祭祀儀式，原始社會的人們不了解生育道理，認(rèn)為是精靈存在父婦女的身體中才誕生新生命，于是將這些動物作為神靈開始計時，為的是整個民族可以繁衍生息。

在詩經(jīng)中，我們還可以發(fā)現(xiàn)生殖興象。生殖崇拜主要是由于當(dāng)時生產(chǎn)力非常低下，人們只能依靠簡單的狩獵過活。在原始社會時期，人口的增長意味著勞動力增加，意味著可以進(jìn)行更多的狩獵活動。這是基于此點原因，人們對于生殖器非常崇拜，希望通過旺盛的生殖力量增加人口。

（二）魚類興象

從鳥類身上，在實踐中于類型上魚也具有非常重要的地位。在詩經(jīng)中，關(guān)于魚的興象詩歌非常眾多，關(guān)于魚的種類就高達(dá)幾十種，表現(xiàn)內(nèi)容也非常寬泛，表現(xiàn)主題與男女之間的情感有關(guān)，同時也與飲食有關(guān)。

1.合歡之魚。在詩經(jīng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)有許多詩歌總是圍繞著男女之間的感情進(jìn)行描述，很多就是魚為興起的詩詞，表達(dá)男女之間對愛情的追求。在詩經(jīng)中，有關(guān)于感情的描述非常細(xì)致。我國著名學(xué)者聞一多曾指出，詩經(jīng)中關(guān)于魚的詩歌非常隱晦，魚的出現(xiàn)標(biāo)志著男女之間情感內(nèi)容的出現(xiàn)并且引申出一些隱喻，如打魚、釣魚，這些魚都與情感相關(guān)。

2.宴飲之魚。除了男女之間的情感之外，對于魚的興象表達(dá)還有一個很重要的話題，那就是餐飲話題，尤其是王公貴族的餐飲活動。在詩經(jīng)中，許多關(guān)于餐飲魚類興象的表達(dá)有很多種，如南有嘉魚，君子有口等等都是與有關(guān)。

3.生殖崇拜作用下的魚類興象。對于魚類興象表達(dá)不同的含義，在本質(zhì)上兩者卻是相同的，都源于人類對魚類生殖的崇拜。在原始社會初期，人們在急需繁衍后代的情況下，原始人們將眼光投入了自然界。在遠(yuǎn)古時期，由于魚的繁殖能力非常強，原始人對魚的崇拜非常強烈，這種崇拜也是宗教意義上的崇拜，人類希望通過吃魚獲得強悍的生殖能力，以此擴大自己的氏族范圍。

二、植物興象

（一）樹木興象

1.家國之樹。在詩經(jīng)中有很多表達(dá)的人們妻離子散，獨居他處，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之意，反映了詩人對家鄉(xiāng)的思念。在詩句維桑與梓，必恭敬止的句子中，我們可以發(fā)現(xiàn)這中間雖然就沒有興象，但是從側(cè)面上卻反映了樹木與家庭之間的關(guān)系，寄托了對家鄉(xiāng)的思念。

除了與故鄉(xiāng)具有聯(lián)系之外，樹木興象還具有另一層意義，那就是貴族之間保持著密切聯(lián)系。例如詩經(jīng)中有句名言，南有樛木，甘犀累之。這表現(xiàn)貴族之間在一起宴飲場景，描繪了貴族大人之間歡樂景象。

2.戀情之樹。在樹的興象中，還有一部分是詩經(jīng)詩句是與戀情有關(guān)，用樹木來歌頌?zāi)信g戀情。例如在詩句中使用喬木支持，來表示樹的興象。在全詩文章中，作者感嘆沒有能夠得到自己心儀女子，希望有朝一日可以自己心儀的女子共度良宵。又如在詩經(jīng)《唐風(fēng)·有杕之杜》中，作者通過樹木表達(dá)了求賢、求愛、求美食的思想。

（二）藥草興象

1.思鄉(xiāng)之草。在西周末年，周王朝日益腐敗，諸侯之間開始了吞并戰(zhàn)爭，勞動人民尤其是底層勞動人民長期背井離鄉(xiāng)，需要為諸侯的爭霸戰(zhàn)爭服兵役和勞役，故在許多事件中出現(xiàn)了對故土懷念的情感，表達(dá)了遠(yuǎn)出在外的士兵常感寂寞之情，在表達(dá)這些情感中，許多詩句中都帶有草藥的興象。例如在《鄘風(fēng)·載馳》中就明顯表示出了作者在回家路上遭受百般刁難，再無法回到自己家鄉(xiāng)時所抒發(fā)的情感，表達(dá)了自身思鄉(xiāng)之情。

與遠(yuǎn)出在外的家人一樣，在家留守的親人也思念著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人，盼望的親人可以早日回歸，在詩經(jīng)中也有許多這樣的詩句如《召南·草蟲》都表現(xiàn)的這些心情。

2.相思之草。除了思念家鄉(xiāng)之外，詩經(jīng)其他詞語也表現(xiàn)了戀人之間不能相見的思念之情。例如在詩經(jīng)《后妃之志》中，許多學(xué)者認(rèn)為這是一首女子思念自己丈夫所創(chuàng)作出來的思緒，整首詩時以采采卷耳為開頭，不斷深入表達(dá)了自己對丈夫的深切懷念之情。

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