蔣維喬民族體育教育思想研究

劉廣

摘 要 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、歷史分析等方法對蔣維喬的民族體育教育思想進(jìn)行了整理與分析，研究結(jié)果認(rèn)為，近代“教育救國”思潮和中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想對蔣維喬民族體育教育思想的形成有著重要影響。蔣維喬的民族體育教育思想主要體現(xiàn)在三個方面：一是主張動靜兼修的養(yǎng)生思想；二是提倡身心相宜的鍛煉觀念；三是注重德智體全面發(fā)展的教育理念。

關(guān)鍵詞 蔣維喬 民族體育 傳統(tǒng)文化 修養(yǎng)

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2017）06-000-01

一、蔣維喬民族體育教育思想形成的來源

（一）近代“教育救國”思潮對蔣維喬民族體育教育思想的影響

近代中國是一個社會動蕩的時代，在國家民族危在旦夕、社會劇烈變動之際，很多先進(jìn)知識分子提出了“教育救國”的新思想。正是在這種“教育救國”思潮的影響下，蔣維喬提出了“救國之本還在教育”的主張，特別注重民族之體育和國民之體力的培養(yǎng)。他說：“國民之體力務(wù)加訓(xùn)練。使國民體魄，日臻強(qiáng)大，是為今日第一要義。”他認(rèn)為發(fā)展民族體育，加強(qiáng)國民身體素質(zhì)是當(dāng)下最緊迫的事情。后來蔣維喬在商務(wù)印書館和協(xié)助蔡元培教育改革的豐富經(jīng)歷中又有深刻的感悟，他認(rèn)為教育既要注重身體的養(yǎng)護(hù)，也要因材施教，從而使學(xué)生成才，使國家進(jìn)步。

（二）中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想對蔣維喬民族體育教育思想的啟發(fā)

蔣維喬在近代民族體育方面影響最大的是他的“因是子靜坐法”。他的《因是子靜坐法》深受道家養(yǎng)生思想的影響。例如，《因是子靜坐法》中強(qiáng)調(diào)“靜坐”的要旨是將人的全部心意凝集于“重心”，這有同于道家養(yǎng)生思想中的“守一”、“抱一”思想。又例如，“呼吸與吾人生活機(jī)能，關(guān)系重大。”也是道家養(yǎng)生中的重呼吸思想。在“經(jīng)驗(yàn)篇”中的“二訣”“三主義”。其“自然”“忘”二訣及“養(yǎng)精”“養(yǎng)氣”“養(yǎng)神”三主義，同樣也是傳統(tǒng)道家最基本的養(yǎng)生思想。而《靜坐法續(xù)篇》也深受佛教養(yǎng)生思想的影響。

二、蔣維喬民族體育教育思想的主要觀點(diǎn)

（一）主張動靜兼修的養(yǎng)生思想

1914年，蔣維喬創(chuàng)編《因是子靜坐法》，提出靜坐修身、動靜兼修的養(yǎng)生思想。他說：“我們這個人，是物的方面和心的方面兩者合成的。物的方面就是肉體罷了。至于精神，就不能顧到。所以于‘育字未必完成。依我的見解，須兼用修養(yǎng)的功夫，方得完成此‘育字的意義。”他又指出：“我所以主張動的修養(yǎng)，靜的修養(yǎng)，兩者并用。動的修養(yǎng)就是體操（武術(shù)）和運(yùn)動，務(wù)必要使學(xué)生知道此等體操（武術(shù)）運(yùn)動的真正好處，于生理上種種益處。”而“靜的修養(yǎng)，就是精神安靜”。后來，蔣維喬又通過研究以科學(xué)方法說明靜坐原理，編成《因是子靜坐法續(xù)編》和《因是子靜坐法提要》。他說：“從前所寫的靜坐法，未曾提及外功是一個缺點(diǎn)。我練習(xí)太極拳20余年，近來仔細(xì)體驗(yàn)，知道他對呼吸習(xí)靜尤有幫助，所以動與靜兼修是不可偏廢的。”蔣維喬通過練習(xí)太極拳悟出“單修外功不修內(nèi)功，固然不可；單修內(nèi)功不修外功，也是不宜。”這是他動靜兼修的養(yǎng)生思想的完善和進(jìn)步。

（二）提倡身心相宜的鍛煉觀念

蔣維喬認(rèn)為“人者由身心相合而成，教育者宜就身心二方面調(diào)和發(fā)達(dá)之，與以智德所以發(fā)達(dá)其心意道以運(yùn)動，所以發(fā)達(dá)其身體不顧及心意不可也，偏重心意不顧及身體亦不可。”即：我們?nèi)梭w是由身心兩個部分組成，教育者既不能只重視智識而忽略體育，也不能只重視身體鍛煉而忽視知識的培養(yǎng)，兩者應(yīng)該結(jié)合起來對待，既要注重知識也要注重身體的培養(yǎng)，要形成身心相宜的鍛煉觀念。他主張以游戲和武術(shù)為鍛煉手段。這樣可以身心愉悅和鍛煉身體。同時還提出“以避被教育者身體之危害”的三條養(yǎng)護(hù)建議：第一，“勿過勞生徒之精神夫身體之發(fā)育。或由滋養(yǎng)物，或由運(yùn)動，而尤與精神狀態(tài)有密切關(guān)系”；第二，“宜使休息得宜，睡眠合度”；第三，“宜使精神安適”。強(qiáng)調(diào)適度運(yùn)動和適當(dāng)休息，并讓學(xué)生感到愉快且以安適其精神。

（三）注重德智體全面發(fā)展的教育理念

教育的目的在于使人能夠得到全面發(fā)展，蔣維喬本著教育救國的理念出發(fā)，提出了體育、德育、智育全面發(fā)展的教育方針，他說“教育既系專施與人”固“不可不離人道。人道以道德為重，故教育亦以道德為本。”但“僅僅之于道德，未可為畢教育之能事，又不可不以發(fā)展為目的。體育所以發(fā)展其身體，智育所以發(fā)展其智識，德育所以發(fā)展其德行”，同時，他又從生理學(xué)角度進(jìn)一步闡釋了“人之本質(zhì)由身心二者相合而成，決不可有所偏視，精神之活動由心意作用積種種經(jīng)驗(yàn)而來，而其根源則在肉體，則無精神斯無肉體，故教育必受人以智識、道德、技能使身心均發(fā)達(dá)，而造就今日社會之人才”。所以他強(qiáng)調(diào)人必須由德智體三個方面全面發(fā)展。蔣維喬的這種注重德智體全面發(fā)展的教育理念不僅在當(dāng)時十分先進(jìn)，也對當(dāng)下我國教育改革和體育發(fā)展有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)語

蔣維喬作為中國近代史上頗有聲名和影響的教育家，他在中國近代教育和民族體育發(fā)展中有著不可忽視的作用。其編創(chuàng)的《因是子靜坐法》影響一時。他的民族體育思想與教育實(shí)踐對中國近代教育的變革與發(fā)展做出了可貴的探索，也為我們當(dāng)今教育和民族體育發(fā)展與創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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