社會主義核心價值觀教育的方法創(chuàng)新

陸士楨 劉輝

社會主義核心價值觀教育如何面對改革開放后經(jīng)濟快速發(fā)展所帶來的物質(zhì)化、功利化價值觀泛化的社會環(huán)境？如何面對全球化、信息化發(fā)展的尖銳挑戰(zhàn)？

未成年人社會主義核心價值觀教育是一個時代性的大主題，不僅關(guān)乎以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的重要基點，而且關(guān)乎中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，關(guān)乎一代人的健康成長。但是，核心價值觀教育是當(dāng)代青少年思想道德教育的一個難題，不僅面臨著改革開放后經(jīng)濟快速發(fā)展所帶來的物質(zhì)化、功利化價值觀泛化的社會環(huán)境，而且面臨著全球化、信息化發(fā)展的尖銳挑戰(zhàn)。因此，教育觀念以及方式方法的創(chuàng)新就顯得尤為重要。

本文從各地未成年人核心價值觀教育實踐中選取了四個帶有時代性和創(chuàng)新性的案例，進行深入的理論與模式特征分析，旨在構(gòu)建既適應(yīng)世界潮流又符合我國現(xiàn)實國情、既科學(xué)高效又便于操作的未成年人核心價值觀教育的策略和方法。

國民身份認(rèn)同教育要講究方式方法

國民身份認(rèn)同是指個體對于民族國家的認(rèn)同和歸屬感。作為一個復(fù)雜的概念，國民身份認(rèn)同包括個體對政治學(xué)意義上的國家以及對文化意義上的民族的雙重歸屬，通過國民共享的文化習(xí)俗、象征符號、歷史傳統(tǒng)和價值觀，塑造個體對國家和民族的忠誠。價值觀的接納是國民身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，國民身份認(rèn)同是少年兒童思想政治教育、核心價值觀教育的重要內(nèi)容。

案例概況：

江蘇省宜興團市委、市少工委開展的“宜興發(fā)展我成長——尋訪家鄉(xiāng)發(fā)展亮點”主題實踐活動，旨在把家鄉(xiāng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的歷史變遷告訴新一代少年兒童，引導(dǎo)孩子把自己的成長與家鄉(xiāng)的發(fā)展聯(lián)系起來，從小樹立遠大理想。

活動安排了三個環(huán)節(jié)。一是“尋訪家鄉(xiāng)名片、家鄉(xiāng)名人的教育活動，芳橋、和橋等小學(xué)“家鄉(xiāng)名片尋訪團”“家鄉(xiāng)名人尋訪團”的小記者從搜尋周王廟、岳王廟遺址的傳奇故事開始，讀校史，查資料，讀懂了家鄉(xiāng)一張張閃光的名片的來龍去脈和含義；徐悲鴻、潘漢年、周培源、蔣南翔、閔慧芬等一個個名人的光輝業(yè)績，一個個紅色傳奇故事，讓孩子們肅然起敬。實驗小學(xué)“陽羨名人小記者團”的小記者尋訪了“教授之鄉(xiāng)”后總結(jié)說：“千百年來，宜興人民勤勞智慧，崇尚詩書，耕讀傳家，為文立德。”我們也要“從小立志成才，做一個對國家和人民有用的人，做一個有傲骨、有品格的人”。

二是“尋訪家鄉(xiāng)名企業(yè)、家鄉(xiāng)新農(nóng)村”教育活動，小記者們從身邊人、生活和事進行專訪，體會著中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)歷了從“摸著石頭過河”到“科學(xué)發(fā)展”的發(fā)展歷程，也讓他們知道了宜興的崛起只是中國經(jīng)濟發(fā)展取得輝煌成就的一個縮影。宦興外國語學(xué)校的孩子做了《光輝歷程——追尋宜興發(fā)展的足跡》的小課題，用一系列生動的數(shù)字展示科技引領(lǐng)的企業(yè)繁榮、與世界發(fā)展接軌的全方位開放以及如火如荼的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，一個個發(fā)生在身邊的現(xiàn)代神話令他們驚異，更令他們興奮且深感自豪。

三是“尋訪家鄉(xiāng)文化遺存、家鄉(xiāng)勝景”的實地尋訪，孩子們誦讀中華經(jīng)典詩文，尋訪當(dāng)?shù)匚幕z存和美景，一路吟詩文，一路賞美景，山、色、城互相交融的和諧勝景給孩子們帶來了文化熏陶，帶來了美感，也帶來了愛家鄉(xiāng)愛祖國的豪情。

這一主題教育活動，引導(dǎo)少年兒童親眼目睹、親耳所聞、親身體驗家鄉(xiāng)的巨變，激發(fā)了孩子們對家鄉(xiāng)、對祖國的積極認(rèn)同，激勵了他們立志報效祖國的人生志向。

案例分析：

樹立國家觀念、認(rèn)同自己的祖國是核心價值觀教育的重要內(nèi)容，但有效的愛國主義教育要講究方法。此活動從孩子身邊的一點一滴出發(fā)，沒有空洞、生硬的說教。在孩子們的實踐活動中，祖國不再是抽象的概念，而是具體的、看得見摸得著的東西。祖國就是高山大海、原野河流，是地下礦藏、文化美景；祖國就是一個個人，是我們共同的祖先和親朋；祖國就是一種文化，是一個個文化的人和一段段共同度過的歷史；國家就是一份情感，是對這塊土地的眷戀，對兄弟姐妹的不舍之情，對精神母親的依戀。特別值得肯定的是，活動注意讓少年兒童觸摸今天的中國，理解現(xiàn)實國家發(fā)展的成就，幫助孩子認(rèn)識到祖國是一種現(xiàn)實、一種制度，愛祖國就是對社會主義建設(shè)成果的了解和認(rèn)識，是對現(xiàn)存國家社會制度價值的接納。引導(dǎo)孩子愛家鄉(xiāng)，了解周圍有意義的人和事，接觸各種有形或無形的文化遺產(chǎn)，尋訪祖國建設(shè)的成就，是愛國主義教育的好形式，也是孩子們喜愛的社會參與。

方法解析：

作為一種教育內(nèi)容和方法，國民身份認(rèn)同的復(fù)雜性源于民族國家這一概念本身。美國政治學(xué)者羅斯金歸納出民族國家的基本構(gòu)成要素，即領(lǐng)土、人群、主權(quán)獨立性、有效的政府。英國學(xué)者史密斯還提出，對于亞洲等地區(qū)而言，其國民身份還有一定的特殊性，他稱之為“族群的國民模式”，即對血緣和家族的重視高于居住地，對語言習(xí)俗和傳統(tǒng)的重視高于法律制度等。

提升少年兒童國民身份認(rèn)知度，首先是增強少年兒童對國家歷史、政治和政策的認(rèn)識，除了讓孩子在歷史、地理、人口等自然特征方面了解中國國情，特別要重視在日常生活中對于國家機制的正面感受。羅斯金等提出民族國家構(gòu)建的階段化理論，認(rèn)為認(rèn)同性、合法性、滲透性、參與性以及分配性這五個層面可能影響一個民族國家的成功構(gòu)建。我們可以通過學(xué)校紀(jì)律、交通法規(guī)等孩子能接觸到的制度性規(guī)定，不僅要讓孩子參與實踐，了解這些制度規(guī)定本身，更要引導(dǎo)他們認(rèn)識到這些制度性規(guī)定背后的國家政策依據(jù)，從中引導(dǎo)他們逐步體認(rèn)到國家機制的合法性。

其次是通過情景化激發(fā)少年兒童對民族國家的樸素情感。個體的國民身份認(rèn)同的塑造是一個兼具國家理性和民族情感的統(tǒng)一進程，這中間歷史傳承、文化習(xí)俗以及國家符號等情感性因素非常重要，需要從文化凝聚和情感激發(fā)兩個角度人手。—方面要從歷史、文化等方面加強中華民族的統(tǒng)一族群意識，包括共同的祖先、精神信仰和符號認(rèn)同；另一方面要大力弘揚民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助少年兒童認(rèn)識了解高尚道德及模范人物，激發(fā)少年兒童對民族國家的正面情感.培養(yǎng)少年兒童的民族情感評價認(rèn)知。

再次是通過外部對照，增強國民身份特征強度和國民身份獨特性的認(rèn)知。與其他國家進行科學(xué)的對照，從世界視野中更好地識別、認(rèn)識自己的國家，是提升國民身份認(rèn)知度的重要條件。可以從少年兒童的日常生活人手，選擇相應(yīng)的國家歷史、政治制度、政黨、領(lǐng)袖、政策、組織制度及運行等方面，采用灌輸、觀察、討論、參與、角色扮演、實踐體驗等方式方法，幫助少年兒童在認(rèn)識多樣化的世界和文化差異的同時，從中理解中國的歷史傳承、文化特質(zhì)以及中國自身的發(fā)展道路。

高度重視對社會事件的解讀和引導(dǎo)

社會事件的解讀和引導(dǎo)，是指面對現(xiàn)象和內(nèi)涵都極為豐富的社會事件，幫助少年兒童逐步建立準(zhǔn)確的視角、清晰的思維方式以及正確的價值判斷的過程。在今天開放和信息化的社會，新聞熱點、國家大事、國際性事件，特別是各類社會事件，對于少年兒童思想道德的發(fā)展影響不可避免，引導(dǎo)孩子們正確認(rèn)識和解讀社會事件是價值觀教育必須高度重視的內(nèi)容。

案例概況：

隨著月餅作為送禮佳品功能的擴展，月餅從餡料到外觀都被精雕細(xì)琢，包裝越來越豪華。為此，廣東省東莞市黃江鎮(zhèn)長龍小學(xué)聯(lián)合環(huán)保等部門，向全校師生發(fā)出倡議，號召大家行動起來，舉辦“月光寶盒”綠色行動（月餅盒回收活動）。

學(xué)校組織學(xué)生深入社會，對月餅包裝情況進行調(diào)查，并利用各種形式向社會進行宣傳。少先隊大隊部還利用回收的“月光寶盒”舉辦別開生面的展覽會，讓少先隊員們在輕松愉悅的觀展中獲得美的享受。國慶節(jié)之際，全校開展了用廢舊的“月光寶盒”拼接制作歌頌祖國、歌唱幸福生活圖案的比賽活動，不但吸引了孩子們，就連參加家長會的家長們也紛紛駐足觀賞，對孩子們的藝術(shù)創(chuàng)意和環(huán)保精神稱贊不已。展覽會后，孩子們把回收月餅盒所得款項全部用于為“手拉手”山區(qū)小伙伴訂閱隊報隊刊。“月光寶盒”綠色行動以社會現(xiàn)象和民眾熱議的話題為教育主題，廣泛調(diào)動學(xué)生社會參與的積極性，不僅對孩子們進行了倡導(dǎo)節(jié)儉、反對奢侈浪費、保護環(huán)境和凈化社會風(fēng)氣的教育，而且提高了他們對社會問題的分析、認(rèn)識和理解能力。

案例分析：

引導(dǎo)少年兒童解讀社會現(xiàn)象和事件，關(guān)鍵要掌握有效的方法。本案例在教育方法上有幾個值得借鑒的環(huán)節(jié)。

第一，選擇帶有普遍性并與孩子生活聯(lián)系緊密的事件。中秋節(jié)吃月餅、送月餅不僅是一種文化傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會民眾的普遍行為，其中有人情表達，也有不良社會風(fēng)氣的浸潤，是每個孩子生活中都能接觸并會引起思考、需要面對的社會現(xiàn)象。將這一社會現(xiàn)象與環(huán)保主題連接起來，符合孩子的認(rèn)知水平，也容易引起孩子關(guān)注。

第二，選擇能調(diào)動孩子社會參與積極性、主動性的方法。與一般意義上的教育方法相比，社會事件解讀特別需要孩子的參與，其實質(zhì)是通過對于具體社會實踐的解讀，把孩子與復(fù)雜多元的社會生活連接起來，推動孩子的政治社會化、生活社會化。所以，社會調(diào)查、多種形式的討論研究、向社會傳播正面價值等，都是特別重要的環(huán)節(jié)。

第三，選擇知、情、意、行全面提升的內(nèi)容目標(biāo)。這個案例在教育環(huán)節(jié)上特意安排了把同收月餅盒的收入給“手拉手”小伙伴訂閱報刊、舉辦展覽會、用月餅盒制作國慶圖案等活動，既滿足了孩子創(chuàng)造的天性，也實現(xiàn)了通過社會實踐解瀆全面提高孩子道德水平的目標(biāo)。

第四，選擇發(fā)掘社會多元力量的合作模式。社會事件解讀要注重資源整合，除了家長之外，對該事件有深入研究和關(guān)注的相關(guān)政府部門、研究機構(gòu)是特別重要的力量，本案例中環(huán)保部門、社區(qū)的參與，無疑使解讀更科學(xué)，教育更具說服力。

方法解析：

社會事件的解讀和引導(dǎo)并不等于簡單告知，而是要求教育者為少年兒童提供一個正確的“理解框架”，將孤立的素材轉(zhuǎn)化為真正可理解的“社會事件”。美國學(xué)者雷恩等提出的“理解框架”理論認(rèn)為，面對現(xiàn)實的復(fù)雜程度，人們需要一種思維機制來對各種社會素材加以選擇、組織和詮釋。這種思維層面的理解框架可以提供必要的指引，使現(xiàn)實變得“可掌握”，進而幫助人們從事辨別了解、思維分析以及各種實踐活動。雷恩等引用了該理論，認(rèn)為人們的理解框架必須包含三個方面的特征，即與現(xiàn)實接近，足以指導(dǎo)行為；與同伴共享，足以維系溝通；與主體自身的價值相容，足以獲得接受。

少年兒童理解一件復(fù)雜的社會事件，可以從現(xiàn)實行為、同伴溝通和價值相容三個角度去思考，其根本目標(biāo)是促使孩子樹立正確的價值判斷。

一是與少年兒童自身的價值相容，即將事件的解讀與少年兒童自身的知識和價值理念相對接。這就要了解少年兒童既有的觀念，掌握他們持有的基本判斷，熟悉他們的思維特征，過于復(fù)雜的社會現(xiàn)象需要借助少年兒童的話語模式加以轉(zhuǎn)化。

二是將事件的解讀與少年兒童之間的交流對接。在幫助少年兒童理解認(rèn)識社會事件的內(nèi)容和含義之后，更要鼓勵少年兒童用自己的語言和表達方式將所理解的意思表達出來，形成同伴間的交流互動，促使他們在運用中加深理解。

三是必須將事件的解讀與少年兒童的具體行為相結(jié)合。可以通過游戲等多種形式，讓少年兒童嘗試性地感受社會事件的影響，如可以通過觀看國家慶典的電視直播，讓解讀和引導(dǎo)得到具體化呈現(xiàn)；或者對教育、社區(qū)事務(wù)等進行游戲模擬，通過游戲場景的設(shè)置、游戲規(guī)則的實施等，引導(dǎo)少年兒童理解正確的價值觀念。

群體信息傳遞要抓好管理

信息傳遞是人們通過聲音、文字或圖像相互溝通消息的統(tǒng)稱，關(guān)注的是誰、向誰說、說了什么、通過什么途徑、達到什么效果，等等。所謂群體信息傳遞的管理，就是對群體中信息傳遞過程中的傳播者、傳播的內(nèi)容、傳播的渠道、受眾和傳播效果等基本環(huán)節(jié)的干預(yù)與管理，實現(xiàn)群體內(nèi)信息傳播的有序和有效。對于少年兒童群體來說，群體信息傳遞的管理是思想道德價值觀教育的重要手段。

案例概況：

現(xiàn)在手機短信成為孩子生活不可缺少的部分，江蘇省江陰市輔延中心小學(xué)的孩子們成立了“輔延經(jīng)典時尚短信研究院”，決定用白編短信傳播愛心。

首先，成立了“技能培訓(xùn)站”，邀請文學(xué)家傳授文學(xué)創(chuàng)作方法，研究怎樣選擇白編短信內(nèi)容，同時鼓勵孩子通過每日三誦（晨讀、瞬吟、暮誦），吮吸《大學(xué)》《老子》《論語》中的知識營養(yǎng)；舉辦“快樂大課堂”，引導(dǎo)孩子通過練習(xí)掌握編創(chuàng)小竅門，讓短信編得既好玩又簡單。

其次，開展“編輯短信培育好素質(zhì)”活動。借金雞百花電影節(jié)在江陰召開，江陰市委、市政府倡導(dǎo)市民講文明、懂禮儀、做好東道主的東風(fēng)，孩子們分小組編創(chuàng)了關(guān)于排隊禮儀、看演出禮儀等十類日常禮儀短信，互相發(fā)送，并向市民發(fā)送。在“愛心捐款暨節(jié)水短信發(fā)布會”等主題活動中，孩子們自豪地宣讀了各自編創(chuàng)的短信。在“平安交通·幸福江陰”短信編創(chuàng)活動中，孩子們共編創(chuàng)出250條交通文明短信。這些短信通過校門口的電子屏、校信通、校園網(wǎng)等向廣大市民進行宣傳。“短信研究院”成立以來，孩子們共編創(chuàng)短信9800多條，給孩子們帶來的不僅有感動、喜悅、自信，還使他們受到了文明的價值觀教育，也更強烈地感受到自己肩負(fù)的責(zé)任和使命。

案例分析：

時尚短信志愿者行動是一個引領(lǐng)兒童群體信息傳遞的好案例。白編短信活動讓今天的孩子走進了傳統(tǒng)文化、汲取文化養(yǎng)料，同時以更流行、時尚、現(xiàn)代的方式傳遞信息，不僅在少年兒童群體內(nèi)部引領(lǐng)了正確輿論，而且向社會傳播文明，利用新媒體手段弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。

少年兒童群體中的信息傳遞，既有社會性的表現(xiàn)，也有少年兒童自己的特點。與成人社會一樣，非正式場合傳遞的往往是消極的，甚至是負(fù)面的信息，積極主流的信息更多的是在班隊會上。這個案例以短信作為信息傳遞渠道，具有時尚感和流行色彩；把編短信作為一種技藝傳承，極大地激發(fā)了孩子們探知的興趣，—定程度上淡化了正統(tǒng)的教育色彩。這些設(shè)計看似平常，但正是這樣的精心安排，才能讓孩子傳播起社會正能量來有感覺、有喜悅、有自信。

方法解析：

在一些傳播學(xué)的研究中，群體被視為一個個可控制的系統(tǒng)。傳播學(xué)經(jīng)典的“輸入一過程一產(chǎn)出”模式就認(rèn)為，外部的信息和影響因素進入群體當(dāng)中（即“輸入），隨即群體對這些外來的信息進行處理（即“過程”），最后這一過程所產(chǎn)生的結(jié)果反過來又影響該群體或其他群體（即“產(chǎn)出”）。羅伯特·貝爾斯的互動過程分析理論認(rèn)為，從總體上看，傳播行為可以分為兩大類：一類是社會情感行為，如表面上的客套、表明緊張關(guān)系和戲劇化等；另一類是任務(wù)行為，如提出建議、發(fā)表意見和提供信息等。

運用群體信息傳遞要抓好管理，主要包括：一是準(zhǔn)確定位教育者在信息傳遞中的角色。教育者一定要加強群體信息傳遞中的領(lǐng)導(dǎo)者角色，形成白上而下與白下而上的雙向溝通、建立群體中組織網(wǎng)絡(luò)狀溝通的傳遞模式和支持性而非防衛(wèi)性的組織溝通環(huán)境建設(shè)是三個主要任務(wù)。要努力在群體內(nèi)部創(chuàng)造平等、活潑、創(chuàng)新、思考的氛圍，促進少年兒童之間建立起良性互動關(guān)系。

二是運用多種手段進行群體信息傳遞。除了一些傳統(tǒng)的手段，如墻報、升旗校會、主題隊日等，還要特別注重新媒體的運用。

三是運用傾聽、對話和辨識技巧進行引導(dǎo)。教育者要學(xué)習(xí)樹立一個熟練而鮮明的溝通角色榜樣，同時需要有技巧地抓住和解釋信息本來的意思，察覺出群體中潛藏在語言、抱怨、表現(xiàn)、行為下面的那些沒有被表達出來的信息，察覺出表面互動信息下的深層問題。

四是進行經(jīng)常性的非正式信息傳遞。這意味著教育者要直接到少年兒童中間去，與他們有更多的人際互動。

五是積極影響兒童意見領(lǐng)袖。要嘗試尋找班級或年級中一些領(lǐng)袖型人物，把握好這些意見領(lǐng)袖的思想動態(tài)與信息傳遞過程，給予他們更多的關(guān)注，通過各種手段與他們積極溝通，贏得信任，有意識地影響他們的觀念，以便間接地對整個群體傳播施加影響。

把榜樣變成偶像

少年兒童的榜樣教育就是運用先進的、積極向上的榜樣人物引導(dǎo)教育孩子去學(xué)習(xí)和模仿的過程。偶像是與榜樣密切相關(guān)的概念，如果榜樣能成為少年兒童的偶像，他們對榜樣的學(xué)習(xí)和模仿就會更為自覺和主動。

案例概況：

長沙雷鋒小學(xué)是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒的母校。雷鋒小學(xué)始終秉承“用雷鋒精神治校育人，的宗旨，充分挖掘和傳承雷鋒精神這一獨特、深邃的教育資源，不斷賦予雷鋒精神以新的時代內(nèi)涵，逐步探索出學(xué)雷鋒與素質(zhì)教育相結(jié)合的育人途徑。

第一，傳唱講述雷鋒。唱雷鋒的歌，在雷鋒校本教材中專門印制了一本《雷鋒的歌》在校園傳唱；讀雷鋒的日記，將雷鋒日記編印成活頁，開展“續(xù)寫雷鋒日記”活動；講雷鋒的故事，學(xué)校每年舉辦一次講故事比賽，班級每月召開一次故事會。

第二，文化展示雷鋒。每周設(shè)置一節(jié)雷鋒文化綜合課，包括書法、繪畫、手工、剪紙等藝術(shù)形式；每年“六一”組織一次文藝會演，用歌曲、快板、情景劇、朗誦、舞蹈等形式演繹雷鋒精神；以雷鋒圖像和五角星為主體設(shè)計學(xué)校標(biāo)識，應(yīng)用到各個角落，校園文化景觀“雷鋒亭”和“雷鋒文化長廊”全面展現(xiàn)雷鋒的生平和事跡。

第三，尋訪雷鋒足跡。參觀雷鋒故里，保留雷鋒讀書時的教室和課桌；開展“雷鋒精神大探尋”活動，尋訪雷鋒的親人、鄰居、老村支書、老黨員、老教師和雷鋒紀(jì)念館的領(lǐng)導(dǎo)專家，定期請他們來校講雷鋒事跡。

第四，爭做雷鋒傳人。成立“雷鋒號文明督查隊”“雷鋒號志愿者社團”，在家庭開展“做勤儉節(jié)約小雷鋒”系列活動，將學(xué)雷鋒的點滴存人儲蓄箱；在社區(qū)，爭做“文明小衛(wèi)士”和“文明交通勸導(dǎo)員”。最重要的是緊密聯(lián)系社會實際，以新時代的視角分析對比認(rèn)知雷鋒。學(xué)校安排了三個環(huán)節(jié)：一是開展“尋找身邊的雷鋒、記錄身邊的雷鋒故事”活動，評出“學(xué)雷鋒中隊”“雷鋒小隊”“校園小雷鋒”，組成“學(xué)雷鋒報告團”在更大的范圍宣揚“雷鋒精神”。孩子們編輯“雷鋒小報”，籌辦“宣傳雷鋒事跡”板報展覽，拉著家長、鄰居一起學(xué)雷鋒。二是從身邊的小事做起，從身邊的人幫起。在主題隊會“該怎樣學(xué)雷鋒”的討論中，孩子們聯(lián)系自身說，好好吃飯、早睡早起、積極參加晨跑、按時完成作業(yè)、撿起地上紙屑等都是學(xué)雷鋒。三是在高年級學(xué)生中舉辦“雷鋒精神是不是過時了”“如何讓學(xué)雷鋒精神與時俱進”等主題辯論會和討論會。在“看見老人跌倒該不該扶”主題辯論賽中，學(xué)生們得出結(jié)論：尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德，助人更是雷鋒精神的體現(xiàn)，老人跌倒了一定要伸出援助之手。同時也不能貿(mào)然行事，要通過詢問情況、尋求大人幫助、撥打急救電話等方式幫助他們。

案例分析：

傳統(tǒng)榜樣如何真正激發(fā)孩子的敬佩感、認(rèn)同感，怎樣實現(xiàn)榜樣人物的價值引領(lǐng)作用，幫助孩子樹立正確的道德理想，在實踐中確實是一個難題。

長沙雷鋒小學(xué)通過精心設(shè)計的教育環(huán)節(jié)，讓少年兒童真正感受雷鋒、了解雷鋒、體驗雷鋒、認(rèn)知雷鋒。這些在長期榜樣教育實踐中摸索總結(jié)出來的教育方式，將雷鋒這個榜樣形象活生生地展現(xiàn)在當(dāng)代少年兒童面前，特別是實踐參與體驗和分析對比認(rèn)知，不僅充分體現(xiàn)了少年兒童在榜樣學(xué)習(xí)中的主體地位，而且遵循了兒童認(rèn)知的特點，符合人的社會化客觀規(guī)律。

在這些方法中，值得注意的是“社會現(xiàn)象辯雷鋒”環(huán)節(jié)的設(shè)置，雷鋒作為體現(xiàn)社會主義核心價值的傳統(tǒng)榜樣，50年來既經(jīng)久不衰也時時有質(zhì)疑的聲音，特別是市場經(jīng)濟條件下，物質(zhì)的、功利的價值觀勢必對孩子帶來不良影響。很多時候，一些教育者習(xí)慣蒙著孩子的雙眼灌輸主流價值觀，使得少年兒童教育“不食人間煙火”，也造成了‘小學(xué)講共產(chǎn)主義、中學(xué)講社會主義、大學(xué)講愛國主義”的不正常的教育現(xiàn)象。在社會現(xiàn)實語境下探討榜樣，是榜樣學(xué)習(xí)的必要設(shè)計，也是核心價值觀教育特別需要重視的環(huán)節(jié)。

方法解析：

組織行為學(xué)理論認(rèn)為，榜樣就是角色示范或者行為示范，所謂角色是指人們對于在某一社會單元中占據(jù)特定位置的個體所期望的一套行為模式。少年兒童要扮演好組織成員身份，進而符合社會期望，必須參照類似的他人行為。而社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體不僅可以通過直接經(jīng)驗進行學(xué)習(xí)，還可以通過觀察、聽說發(fā)生在他人身上的事情而學(xué)習(xí)。該理論的重要之處在于提醒我們，少年兒童不是機械地對環(huán)境作出反應(yīng)。相反，他們會仔細(xì)觀察他人，并不斷解釋周圍的信息，然后模仿其行為。榜樣示范作用發(fā)揮的心理基礎(chǔ)是模仿。少年兒童的模仿能力很強，他們對未知的人和事充滿了好奇，會習(xí)慣性地模仿他人的行為和做法。

榜樣教育之所以有效，一方面是為少年兒童提供了模仿的對象，榜樣行為表現(xiàn)的直觀性便于少年兒童觀察和了解他們；另一方面，由于所樹立的榜樣一般是集中體現(xiàn)了社會和組織的道德規(guī)范和價值取向，信息與教育目標(biāo)具有一致性，少年兒童在模仿榜樣的處事態(tài)度以及具體做法過程中，會逐漸形成并固化與之保持一致的行為方式和思維方式，并形成相應(yīng)的思想意識，從而引導(dǎo)了少年兒童思想意識和行為方式的形成和發(fā)展的方向。

運用榜樣教育，需要注意幾個環(huán)節(jié)：一是選擇和培育榜樣，特別需要注重時代性、可學(xué)性與多樣性的特點；二是通過各種手段讓少年兒童接納榜樣，對榜樣宣傳的內(nèi)容要真實，不能為了完美而神化，要根據(jù)少年兒童的認(rèn)知特點，采取生動活潑的形式，讓孩子走近榜樣、理解榜樣、接受榜樣；三是注重引導(dǎo)少年兒童學(xué)榜樣見行動，榜樣學(xué)習(xí)活動要讓少年兒童有實實在在的體驗，都參與到其中，活動主題要緊緊抓住榜樣的精神實質(zhì)，形式要豐富多彩、生動活潑。